論李白詩歌的自由精神

納薇玥

李白是我國盛唐詩壇的代表人物。在中國詩歌的藝術寶庫中，李白像一顆熠熠生輝的明珠，散發著奪目的光彩。他的詩歌不僅具有強烈的自由主義風格，而且創造性地融入了道教思想，使內容和形式達到了新的高度。本文先通過分析李白詩歌自由主義風格形成的原因，再進行具體闡述其具體表現和風格辨析，從而使讀者更加深刻地認識并了解李白的自由主義風格。

一、李白詩歌自由主義風格的形成

（一）時代背景

李白在盛唐詩人中可謂獨樹一幟，展現出鮮明的藝術個性。他用酒來凈化天性，并用詩歌來撫慰靈魂。他創造了繼屈原之后，又一難以企及的唯美主義的高峰。李白的詩歌極富浪漫主義色彩，也極具自由主義風格，在詩歌的字里行間都充滿了對現實的嘲諷與批判。在李白五歲時，舉家遷址。青年時期的李白與道教高人隱居山林，學習煉丹和修行。李白生活的時代背景正是唐朝盛世，這時期，社會穩定，形成了開明、包容的文化氛圍。在古代，許多文人因為遭遇排擠，在朝廷沒有容身之地，他們時常發出對人生無常的感慨，其中就有李白。他懷才不遇，空有一腔抱負卻不被重用，這在其詩歌內容中也有所表現。這種強烈的生命意識對于文人而言更加符合天性，這時，道家所推崇的逍遙自如就成了釋放這類文人內心苦悶、向往自由的所在。

（二）自身因素

唐朝由盛轉衰時，李白非常渴望通過科舉入朝為官，但這些現實枷鎖的壓制和限制使他形成了一個與眾不同的人格，這使李白在精神家園中得到身心自由和精神慰藉，感受到生命的真諦。他不像屈原自沉汨羅，不像陶淵明躬耕自然，不像王維沉寂體悟，而是悠游于祖國大好河山中，在漫游中尋找寄托生命理想的詩歌真諦。李白無疑是孤獨的—是那種政治抱負不能實現，生于人世不被理解的孤寂。渴望救世，卻只能避世的人生苦痛，促使他郁悶、孤寂，他對此也十分不甘心，因而時常以豪放的口吻訴說人生理想。這種對理想世界的追求是他自由主義的體現，也是他強烈的自我意識的展現。

二、自由主義風格的具體表現

（一）濃郁的情感色彩

“棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂”（《宣州謝朓樓餞別校書叔云》），首句并沒有直接寫景觀，而是發出一句感慨，運用重疊和對稱形式直接將內心郁悶之情抒發而出。緊接著，詩中寫道：“長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。”描寫了一幅秋燕南飛、高樓巍峨的景象，讓人讀起來也是酣暢淋漓，凸顯了詩人心情的轉變，也體現了詩人豪邁的詩歌風采。詩人通過感慨的語句再巧妙地轉入景觀描寫，將抑郁之情揮去，讓人讀起來朗朗上口，也能沿著詩人的感情線不斷探索。

李白的詩歌往往由悲而豪，與現實的悲哀作斗爭，這是他的戰斗精神，同時也是他在反抗命運中的驕傲。但是，現實是如此的強大與殘酷，粉碎掉無數人的理想。因而，李白只能寄情于詩歌與美酒，內心對自由的憧憬更加強烈。同時，詩人每一次的夢回酒醒處，都是一次次無聲的抗議。詩人在醉夢的世界里，在自己的世界里，把自己的激情投入個人理想，把最大的力量投給自己的靈魂。畢竟是醉了，是在夢里；當酒醒的時候，還是要面對現實，詩人開始以一種新的心態去面對現實生活。每當回憶往事時，詩人不禁發出醉酒夢醒后的愁更愁。正如“舉起酒杯”和“驅散煩惱”一樣，詩人盡了最大的努力，傾注了所有的心血，結果卻總是不盡如人意，反之使得悲傷加倍。當詩人清醒而無奈地面對現實時，他得出了“人生是由絕大多數痛苦組成”的結論。詩人對生活的態度在一定程度上發生了變化，雖然這種變化只是暫時的，但這首詩所記錄的直接感受無疑表明了詩人的感受已經發生了明顯的變化。

（二）強烈的批判性

李白在長安的三年政治生活，對其詩歌創作影響深遠。表面上看，他得到了皇上的賞識與優待，但當權的宦官在暗中誹謗他，李白便寫了很多詩來表達自己的痛苦和不滿，也對黑暗的現實進行攻擊和批判，這些詩歌具有強烈的自由主義色彩。例如，《行路難》揭示了詩人在其殘酷的仕途上的悲劇命運，但他不會為了理想而放棄奮斗。李白在詩中傾注自己的痛苦和怨恨，批判當時社會的黑暗與腐敗。

《夢游天姥吟留別》是在李白入仕后所創作的詩歌。雖然李白一心報效朝廷，但始終不被重用，且其自我個性受不了封建禮制的約束，被佞臣陷害，被貶他鄉。該作品就是在此背景下完成的，其中經典名句“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”彰顯了李白此時的心境和情懷：一方面，詩人不安于現狀，堅持自己所想；另一方面，抒發自我心胸的豁達。例如，在其作品《古朗月行》中，詩人就將自己比喻為后羿，體現了自己悲愴、郁郁寡歡的心情，其表達為“羿昔落九烏，天人清且安”。詩人在理想上的幻滅，使其創作風格發生了強烈的變化。理想的失望使詩人認識到政治的黑暗，在詩人心中激起了巨大的波瀾，以至其詩歌也在不斷地演變和反映現實。因而，李白只能從詩歌中找到慰藉，去批判當時的社會，以此來獲取心靈上的慰藉。

（三）對社會現實的不滿

李白主要生活在唐玄宗和唐肅宗時期，經歷了唐朝的繁榮和安史之亂。李白仕途中的離徑行為是道家政治思想與老子哲學的體現和巧妙運用。李白的價值觀并不消極與世俗，其詩歌既表達了道家的政治思想，又蘊含著老子的哲學思想。例如，在《留別王司馬嵩》中，詩人表達了自己的雄心壯志，“愿一佐明主，功成還舊林”，反映了當時社會的諸多動蕩因素。從社會現實的角度和受老子的政治思想影響下，李白寫下了很多至關重要的詩歌，如《蜀道難》《丁都護歌》《關山月》《烏棲曲》等，諷刺和批評統治者的冷漠，具有一定的政治目的。李白通過詩歌表達對現實社會的不滿，也希望統治者能夠改變，百姓能夠安居樂業。

李白的一生一直在“仕”與“隱”的糾結中掙扎。與大多數儒家學者不同的是，他沒有走共同的科舉之路，來尋求名利。相反，他周游世界，在大自然釋放心情。唐玄宗因李白罕見的才華召他進京。然而，這條“捷徑”并沒有走多遠，他就受到小人的誣陷，被一路貶官，受盡苦楚。他的才能并沒有在仕途上被完全地發揮出來，同時這也是李白抑郁不得志的重要緣由之一。他總是有一種對未實現的抱負的遺憾，飽含對社會強烈的不滿，以及自己內心的憤懣與不甘。

三、自由主義風格辨析

（一）主觀想象道教思維

1.道家思想對其本身影響

很多研究學者將道教思維比喻成原始思維，簡言之，它只是對概念做了寬泛的概括，無法根據事物本身特征作出詳細的解釋，對一切無法解釋的都用“萬物有靈”來概括。而李白對客觀世界的認知則與道教思維是一致的，這也奠定了李白的思想風格。基于此，他才創作了《蜀道難》和《夢游天姥吟留別》。這兩首詩表現了李白的思想風格，即他對現實的關心和批判的政治態度。

2.道家超然世外的思想在其作品中的流露

從道教視角看，李白的思想風格具有鮮明特征。當代很多文學作家都在研究李白的浪漫主義色彩，總結為雄壯豪故、神奇瑰麗、飄逸灑脫、天真率直、清新自然等。這些總結和研究都是從文學角度出發的，而忽略了李白詩歌真正所表達的內容與精神內核。這要從時代背景去分析，也就是說在道教盛行的唐中期，李白的創作風格與道教宣揚是有緊密聯系的。不難發現，李白的創作風格在他很多作品中都體現得淋漓盡致。這種描寫都是信手拈來，也得益于他常年游走大好河山的經歷。李白的詩歌具有力量，其氣勢多數是磅礴的，除了自身游歷影響外，還與道教文化的影響具有很大的關聯性。一方面，李白正在轉向“仙道”，所以不能被認為是被動回避。另一方面，他又是現實政治中解放被壓迫個體精神的一種方式。所以，“仙道”也是李白對個人情感的一種表達方式，就像情感景觀一樣。

3.思想情感的寄托

在分析李白的作品時，我們先要明白其構建的絕美意境，捕捉到其中恣意的情感。李白向往超然世外、無拘無束的神仙生活，正是其內心自由精神的流露，使他強大的個人精神獲得了自由，也有了釋放空間。在創作中，李白更多的是個人精神的表達，其詩風大都是放蕩不羈，充滿了強烈的自由色彩。《草創大還，贈柳官迪》寫的是煉丹之事，詩人期望通過煉服金丹，便“白日可撫弄，清都在咫尺……鶯車速風電，龍騎無鞭策。一舉上九天，相攜同所適”，能上天入地，周游八極，正契合了詩人自由不羈的靈魂期盼。現實的政治形勢迫使他走上了獨特的道路，但他拯救世界的熱情和改變社會的努力并沒有消失。李白對世界的熱情仍然存在，這就是他的情感高歌。

（二）自塑仙風道骨

李白的自塑仙風道骨、自我羽化都是來自道教神話影響，仙風道骨的色彩在其作品中表現得淋漓盡致。此外，我們通過后人對李白的封號“詩仙”就可以看出來。李白自稱“詩中仙人”，他以高姿態看盡人間坎坷，通過自己的文學作品演繹了各種仙境，給那些悲痛的人們帶去希望和想象。這一系列的作品體現了李白的無限暢想和非凡意識。

在李白的作品中，精練的用詞和用句帶給人無限的遐想。正是道教的神話色彩才造就了李白的想象空間，因此道教無疑被認為是李白詩歌歷史發展中的重要推動者。當然，把這一切都歸功于道教的影響是片面的，沒有強盛的唐朝強大的國力和開明的政策作為背景，恐怕沒有一個詩人能有那樣的胸懷和勇氣。事實上，正是因為道家和道教的美學種子在歷史的土壤中生根發芽，最終才形成了藝術之花。只有這樣，它才能顯得如此純凈、燦爛和多彩。

（三）運用道教題材

作為中國傳統文化的標桿，道教已經發展成為主流文化，因而許多中國文學作品都打上了道教文化的烙印。同時，道家思想是中國文學創作的源泉，為創作者提供了營養。時代的發展與道家學說的發展密切相關。隨著歷史朝代的不斷變化，道教的浪漫色彩也發生了變化，如神話內容和人物表現發生了變化，還有對道教教義的重新詮釋。以李白為代表的詩人充分利用道家的材料，創作了不朽的詩篇。道教描繪了一個未來的世界，在這個世界里，人們可以及時地享受生活，它的思想符合人們的需要。因此，文學創作與道教發展相輔相成。無論時代如何發展，人們對世界的感知會越來越客觀，道教文化的發展也必然會隨著文學的發展而變化，這是時代發展的要求。

（四）寬仁濟世的儒家思想

李白一生喜歡游名山，甚至常在夢中游仙山。他把自身的情懷和理想融入一次次山水游中，表現出強烈的愛國主義情懷。李白具有一種英雄精神，驅策著一種純潔而高尚的精神，這些個性構成了他的山水藝術感觀的類型，即突出壯美的力量和氣勢磅礴的山川，表達豪邁的情懷和雄壯的思想的藝術感觀。他賦予山川一種崇高的英雄氣概的美感，他對偉大的自然力量的贊美，也是對長遠眼光的贊美，更是為生活理想而不斷奮斗的贊美。與其說李白詩作中的風景是對自然的生動描繪，不如說是其自由情懷的寄托。

李白的作品背后折射出來的更多的是社會時代的變遷，尤其是研究唐代歷史的文學基礎。他的很多作品包含了李白超然世外的自由思想，也從側面反映出道教文化特色。李白可謂是中國文學史上的旗幟，在道教思想的影響下，他個性張揚，不愿受封建禮制約束，而他所創作的詩歌等作品也被賦予了濃厚的自由主義風格。深究其文學作品，不難發現很多都是有感而發，折射出了李白內心的獨白。

本文主要研究了李白詩歌中所蘊含的自由主義精神，通過深入剖析其人生經歷、所創作品，解讀詩人本身，使讀者感受其作品中傳達出的自由主義精神。由于篇幅限制，研究內容有很多不足之處，希望可以在未來研究中更加優化。