陶淵明和范成大田園詩歌之比較

衛新瑤　楊雅婷

在中國古典詩歌中，田園詩是其中一個重要的類別。在先秦時期就有以農村為背景，反映農民農事的詩歌，如《詩經·豳風》中的七篇多是描寫豳地的農事風景、農民勞作，可說是中國最早的田園詩。但是，真正意義上的田園詩，應該產生于魏晉南北朝時期。當時戰爭不斷，王朝腐敗，使一大批文人選擇了歸隱，其中最具代表性的就是陶淵明。數十年的起落沉浮，使他徹底厭倦了官場，選擇了歸隱田園，開創了中國古典詩歌新流派—田園詩。到了唐朝，田園詩更是發展到了高峰；而宋朝是田園詩的集大成階段。宋朝的田園詩代表人物是范成大，他在繼承前人的基礎上不斷創新，以組詩的形式全方位更深刻地展示了農村的社會生活。陶淵明是田園詩的開創者，范成大是田園詩的集大成者，二人的田園詩既有相似的傳承之處，又有不同的創新之處。

一、歸隱背景

陶淵明與范成大的生活經歷大相徑庭，二人歸隱的原因也各不相同。這也是導致二人雖然都以田園詩為主題，但內容不盡相同的原因。

陶淵明（約365—427），名潛，字元亮，東晉潯陽人。他本出身名門，祖父和父親都曾擔任過太守等官職，但在陶淵明八歲那年，家族開始衰敗。陶淵明二十九歲才出仕，一直到他四十一歲徹底歸隱山田的十幾年里，他做的也不過是祭酒、參軍一類的小官，完全無法施展自己的抱負，反而要折腰降志將自己困于官場泥潭中。身處其中，他看到的無非是東晉官場的黑暗與腐敗，明明心懷理想，卻只能看到被賦稅壓榨的農民，無法挽救的朝廷，以及黑暗的社會。身處宦海的他，再也不愿與世俗同流合污，不愿為五斗米折腰，選擇結束仕途，徹底歸隱山田。歸隱山田后的陶淵明，終于感受到了內心的平靜，感受到了“曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”（《歸園田居五首》其一）的田園樂趣。在這樣的背景下，陶淵明的田園詩更多的是表達自身的理想與志趣，反映參與勞作的艱辛。

范成大（1126—1193），字至能，平江府吳縣（今江蘇省蘇州市）人。與陶淵明相比，范成大的仕途要順遂得多。范成大父母早亡，家境貧寒，因此他從小就對勞動人民的生活非常了解，這也為他退隱后創作田園詩歌奠定了基礎。在他十七歲那年，他應試獻賦頌，名列前茅，但他并未選擇就此入仕，而是堅持在昆山薦嚴資福禪寺讀書，十年不出。直到紹興二十四年（1154），他中進士，初入仕途。此后，他數次出任地方官，東奔西走，接觸到了各地百姓，創作了大量的風土人情詩，后以資政殿大學士出使金朝，不辱使命保全氣節而歸。而后的十幾年間，他有南宅交廣之行，又西入巴蜀，東薄鄧海，這一時期也是他創作最為活躍的時期，詩歌題材主要集中于山川行旅上，反映的主題也非常廣泛。晚年時，他才因病致仕，隱居石湖，真正過上了田園生活。雖然是田園生活，但他不是被迫歸隱，所以生活質量不錯，且無須自己勞作，更多的是關注勞動者的苦難。

二、詩歌內容

（一）田園風光之美

兩位詩人都在田園詩中贊美了田園風光，表達了對悠閑田園生活的熱愛。陶淵明在反復掙扎中終于徹底擺脫了官場的束縛，融入了自然，開始了一段悠然自得的田園生活。那時的他是輕松愉悅的，因此在他的眼里風光優美，農民質樸，農事有趣。其詩作中較著名的是《飲酒二十首》其五，以情為主，融情于景，很好地展現出陶淵明在歸隱田園之后的悠然生活。

前四句詩“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏”，詩人表明自己雖處于喧鬧之處，卻無世俗往來的打擾，而原因則是自己已經遠離官場，遠離塵俗。其中的“車馬喧”便是官場爭奪的寫照，而“心遠”是表示自己已經遠離官場，超凡脫俗了。中間四句“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還”，則是將詩人歸隱后的精神世界與田園景物自然融合，用客觀的景物襯托出詩人悠然自得的心境，居于田園的閑適平靜。特別是其中的“見”字，非常巧妙地寫出了南山美景是詩人在勞作之時的偶然所見，而詩人所見之景是“山氣日夕佳，飛鳥相與還”。這種黃昏時分，飛鳥相伴回林的自由之景，與詩人此時擺脫官場束縛，自由勞作于田間是如此相似，使得詩人從中悟出了返璞歸真的哲理。結尾的兩句則是寫出了詩人在這樣的自然之景中領悟出了人生意趣，表達了這樣的閑適的田園生活就是自己想要的生活，而此中的真義更是只可意會不可言傳。

范成大因病退隱，歸隱之后回到故鄉石湖生活，感受著故鄉的自然美景，淳樸的風土人情，內心是比較愉悅的，因此他的田園詩代表作《四時田園雜興六十首》中有大量關于鄉村美景的描寫。

在《四時田園雜興六十首》其二十五中，詩人描寫了一幅江南初夏的田園景色。“梅子金黃杏子肥，麥花雪白菜花稀”，初夏時節，樹上的梅子變得金黃，杏子也變得鮮亮飽滿，而田間的麥穗揚著白花，油菜花稀疏已經到了結籽的時候。“日長籬落無人過，惟有蜻蜓蛺蝶飛”，白天變長，沒有人經過，只有蜻蜓和蝴蝶繞著籬笆飛。詩人對鄉村景物觀察得十分細膩，從細節入手用自然樸素的語言描繪出了一幅生動形象的鄉村初夏之景，讓人不自覺地沉醉于這恬淡祥和的風景中。

（二）躬耕勞作之感

陶淵明的歸隱是真正意義上的歸隱，他將自己完全融于農村生活。他親自參加勞作，并依靠躬耕勞作來維持自身生活。他的詩歌更多的是從一個耕作者的角度來展現田園生活，包含了他對田園生活的親身感受，呈現出更加真實的勞作生活圖景。

在《歸園田居五首》其三中，詩人描繪了自己在田間早出晚歸的勞作場景。整首詩的用語雖然平淡，卻富有情趣。首聯“種豆南山下，草盛豆苗稀”點出了詩人的勞作地點，又通過“盛”和“稀”的對比，表明詩人對農事不精，田中豆苗稀少，野草卻茂盛，但可以從后文中看出，詩人內心還是無比愉悅的。頷聯中的“帶月荷鋤歸”用語平淡，卻描繪出了幽遠而美妙的意境，詩人很晚才結束了一天的勞作，雖然身體疲憊，但在回去的路上看到月亮在注視著自己，這不正是自己所向往的平靜生活嗎？而頸聯“道狹草木長，夕露沾我衣”是從細節側面描繪出了詩人終日在田間勞苦耕種的樣子。尾聯“衣沾不足惜，但使愿無違”點出詩人雖然勞作辛苦，但這一切都是自己心之向往的，所以自己樂在其中，內心愉悅。

（三）貧困農民之苦

范成大歸隱田園是在晚年后因病致仕，所以他并不需要擔心自己的生計，不需要親自耕種勞作。但是，他這一生愛國憂民，歸隱之后也沒有忘記百姓。他在家鄉與農民親近，觀察農事，他清楚地知道農民所遭受的剝削和壓迫，因此他的田園詩少了陶淵明田園詩中的隱逸情趣，多了些現實寫照，深刻地揭露了封建剝削下貧困農民的艱苦。

在《四時田園雜興六十首》其三十五中，范成大從細節處描寫了農民之苦難。“采菱辛苦廢犁鋤，血指流丹鬼質枯”寫的是秋日農民采菱之景，因沒有田地可以耕種，連犁鋤也荒廢了，農民沒有辦法，只能辛苦地去湖中采蓮；手指都流血了，人更是累得如鬼一樣形如枯槁。“無力買田聊種水，近來湖面亦收租”更是令人心痛，居然連湖面也要開始收租了。整首詩的描寫十分細致具體，開頭直接交代農民的辛苦，而后從人的整體形象和手部特寫來展現封建剝削的殘酷及農民生活的艱辛。這與陶淵明這類因向往田園生活而隱居的詩人筆下的田園大相徑庭。

在《催租行》中，范成大在開頭就直白地寫出了官府催租的丑惡嘴臉。“輸租得鈔官更催”這句是寫明明自己已經交過租金，還拿到了收據，差吏還來催租。“我亦來營醉歸耳”這句是寫差吏見收不到租，就要起了喝酒錢，可惜農民拿出所有積蓄也只有三百錢了，也不夠。這首詩直白地揭露出官府對百姓的敲詐勒索及農民之苦。

（四）江南風俗之彩

范成大的歸隱之地是自己的家鄉蘇州石湖，他的《四時田園雜興六十首》將吳地的風俗民情生動地記錄了下來。其在敘述農村一年四季風貌之時，對寒食、清明、七夕、中秋、重陽等傳統節日的習俗進行了詳細描寫，為后人研究吳地文化提供了寶貴的文獻資料。

寒食花枝插滿頭，茜裙青袂幾扁舟。

一年一度游山寺，不上靈巖即虎丘。

——《四時田園雜興六十首》其七

此詩描述的是吳地寒食節的習俗。在寒食節這一天，吳地的女子會插滿頭飾、精心打扮，穿上青綠色的衣服和淡紅色的裙子去趕廟會，不是去靈巖，就是去虎丘。這是吳地才特有的習俗。

三旬蠶忌閉門中，鄰曲都無步往蹤。

猶是曉晴風露下，采桑時節暫相逢。

——《四時田園雜興六十首》其十八

此詩描述了吳地在養蠶時的禁忌。在養蠶月中，忌外人進門，因此鄰里也都閉門不出，斷絕往來，只有在天氣晴朗的早晨，在采桑時可以短暫地相見。然而，關于蠶桑活動的詩歌并不始于范成大，如《詩經》中的《七月》《十畝之間》都有關于蠶桑的內容，但范成大選取了一個比較新穎的角度—“蠶忌”，從這一習俗來表現當時的農民對養蠶的重視。

三、藝術風格

作為田園詩歌的集大成者，范成大的田園詩歌深受陶淵明田園詩歌的影響，二者在語言風格上都比較平淡質樸，但又能通過平淡質樸的語言表現出意味深遠的理想內涵，如《四時田園雜興六十首》其四十四：

新筑場泥鏡面平，家家打稻趁霜晴。

笑歌聲里輕雷動，一夜連枷響到明。

此詩表現了農民豐收的場景，語言質樸，沒有過多的渲染和藻飾，卻能讓讀者在這樣平淡的敘述中感受到農民在豐收時刻的喜悅。又如，陶淵明《歸田園居五首》其二中的“相見無雜言，但道桑麻長”這兩句，沒有過多的雕飾，卻能從側面顯現出詩人與當地農民之間的淳樸感情及詩人回歸田園后的寧靜。

相對于語言上的平淡質樸，陶淵明和范成大在詩歌意境上的處理有所不同。陶淵明的詩歌極具韻味，且富含自然寧靜的意境之美。“采菊東籬下，悠然見南山”（《飲酒二十首》其五）中的“見”字烘托出整首詩的意境。詩人正在采菊，并無意望山，卻在不經意抬頭之時望見南山，這種不經意之間望見的自然美景，讓整首詩充滿了寧靜而又閑適的意境，讓讀者都不禁感受到詩人此時的悠然自得。

范成大的詩歌也充滿畫面之美，詩境如畫，但范成大的詩歌意境更多展現的是鄉村四季、田園農事之景，具有較濃厚的鄉土氣息。《四時田園雜興六十首》其二中的“土膏欲動雨頻催，萬草千花一餉開”中的“動”“催”“一晌開”等詞化靜為動，使靜物有了生機，讓讀者不禁心生喜悅。

總的來說，陶淵明是田園詩歌的開創者，范成大是田園詩歌的集大成者。雖然二人對田園都充滿了熱愛，但陶淵明更多的是注重自身的精神感受，會親自耕種以感受勞作之艱；范成大則是以觀察者身份描繪出田園四景、鄉土風俗及農民之苦，豐富了原有田園詩歌的內容。