蘇軾的詩、詞、賦創作風格分析

文肖婷　夏建程

蘇軾是我國北宋時期著名的文學家，被后世評為“唐宋八大家”之一，在文學、書法、繪畫方面都有十分高深的造詣。蘇軾所創作的詩、詞、賦等文學作品，題材廣闊，立意深遠，善于運用夸張、比喻的技巧，獨具風格，在中國古代文學藝術領域中占有重要的地位。根據自身經歷和心得體會的不同，蘇軾的詩詞創作風格也有區別。總體來說，蘇軾的詩詞創作風格多是豪放型，與同是豪放派的辛棄疾并稱“蘇辛”。

縱觀蘇軾的一生，他少年得志，但官場失意，一生多是在顛沛流離中度過的。不同的境遇、不同的旅居地點給予了蘇軾不同的創作靈感，這使他的詩詞創作風格變化多樣。

一、曠達的創作風格

做官報國是古代文人的畢生理想，少年苦讀求取功名就是為了能夠有機會治理國家。然而，大多數天才的文學家都是無法在復雜的官場中生存下來的。因此，這些文人墨客或者隱居山林，或者遭貶謫、放逐。

蘇軾也不例外。“烏臺詩案”是蘇軾一生的轉折點。從此，蘇軾大多醉心于詩詞文章，對政治心灰意懶。即使是宋神宗駕崩，新黨被壓制，當蘇軾看到新興勢力拼命壓制王安石集團人物并極力地廢除新法時，他也感受到了黨爭的過程不過是政治博弈，并無善惡之分。因此，蘇軾也開始向保守派人士進行抨擊和揭露，并且自求外調，遠離紛爭。

古代文人遭貶謫之后，大多喜歡游覽名山大川，不僅能夠舒緩壓抑的心情，還能激發創作的靈感。蘇軾在黃州時期，寫下了著名的《赤壁賦》《后赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》。“烏臺詩案”的蘇軾因言獲罪，險些喪命，在黃州時期仍然驚魂未定。雖然此時的蘇軾名義上是團練副使，但相當于被監管的犯人，不僅不能自由地活動，收入也十分微薄。“只慚無補絲毫事，尚費官家壓酒囊。”（《初到黃州》）意思就是平常只能多得一些官酒和退酒袋的錢?？梢娞K軾在生活中的開銷十分拮據，平時只能靠自己的弟弟蘇轍來接濟。即使在這樣的環境下，蘇軾在巡游赤壁中，所作的詞和賦也多顯曠達情懷。在《念奴嬌·赤壁懷古》上闋中，蘇軾由赤壁聯想到三國時期的赤壁戰場：

大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。

作為千古名篇的《赤壁賦》更是超然于自然之外，其中寫道：

蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！

在黃州時期，蘇軾創作了著名的《定風波·莫聽穿林打葉聲》：

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風雨也無晴。

《定風波·莫聽穿林打葉聲》創作于蘇軾被貶黃州的第三年。蘇軾與好友在春日出游，風雨忽至，好友深感狼狽，蘇軾卻毫不在乎，泰然處之，吟詠自若，緩步而行。這首詞是蘇軾為醉歸遇雨抒懷之作。蘇軾借雨中瀟灑徐行之舉動，表現了他雖處逆境屢遭挫折而不畏懼、不頹喪的倔強性格和曠達胸懷。全詞即景生情，語言詼諧，一直被后世的文人所引用以自嘲。

紹圣元年（1094），蘇軾被貶至惠州，也就是今天的廣東惠州。在到惠州之后，蘇軾在與其友參寥子的書信中寫道：

某到貶所半年，凡百粗遣，更不能細說。大略只似靈隱、天竺和尚退院后。卻住一個小村院子，折足鐺中，罨糙米飯吃，便過一生也得。其余瘴癘病人，北方何嘗不??？是病皆死得人，何必瘴氣。但苦無醫藥。京師國醫手里，死漢尤多。

從這封書信中可以看出，雖然蘇軾在惠州的生活十分艱苦，但也沒有過多的抱怨，而是泰然處之，表現出他曠達的胸襟。不僅如此，在惠州生活之后，看到漫山遍野的荔枝，他還十分有興趣地作了《惠州一絕》：“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人?！?/p>

古代缺乏冷藏（凍）技術，北方人食用熱帶水果（如荔枝）是十分奢侈的事情。蘇軾被流放嶺南之后，對荔枝十分喜愛，荔枝也成了他的精神寄托。值得一提的是，蘇軾對于美食也有很深的研究，后世流傳下來以“東坡”命名的食物很多，而且流傳甚廣。

蘇軾在六十二歲時再次被流放至海南儋州。據說，在宋朝，流放海南是僅比滿門抄斬罪輕一等的懲罰。這是因為，在北宋時期，海南島民風尚未開化，而且氣候酷暑難耐，自然環境十分惡劣。在蘇軾被貶往儋州之前，他也從李德裕的《謫嶺南道中作》中了解到：

嶺水爭分路轉迷，桄榔椰葉暗蠻溪。

愁沖毒霧逢蛇草，畏落沙蟲避燕泥。

而蘇軾在被貶海南之時，已經做了最壞的打算。當時其弟弟蘇轍被貶雷州，蘇軾為他作了《吾謫海南，子由雷州，被命即行，了不相知，至梧乃聞其尚在藤也，旦夕當追及，作此詩，示之》，其中寫道：

天其以我為箕子，要使此意留要荒。

他年誰作輿地志，海南萬里真吾鄉。

由此詩可見蘇軾的心胸曠達。他將這荒涼的海南當作自己的第二故鄉，要在此終老。在海南儋州的幾年，蘇軾并沒有在此沉寂，而是廣開學堂，教化民眾，使這里開啟了學問之風。不僅如此，周邊地區的學子也都聞蘇軾的大名，不遠千里來到儋州，向蘇軾學習。在蘇軾未來儋州之前，這里一百多年來未有進士；在蘇軾北歸之后不久，儋州就有士子舉鄉貢。為此，儋州本地居民將蘇軾看作文化的開拓者。蘇軾在儋州也寫下了“我本海南民，寄生西蜀州”（《別海南黎民表》），足以看出蘇軾對儋州這個地方的感情。

據不完全統計，蘇軾在被貶海南儋州時期，一共寫了一百七十余首詩，一百二十余篇散文，還有頌、銘、賦等，平均三天出一篇作品。可以看出，在海南惡劣的生活環境下，若不是蘇軾有曠達樂觀的生活態度，是絕對無法正常生活的。

二、歸隱的創作風格

蘇軾從二十二歲中進士，一直到六十四歲去世，雖然都是在做官，但仕途十分坎坷，一直在被貶的過程中。縱觀歷史，古代文人在遇到仕途不順的時候，就會產生歸隱及思鄉的情緒，這些情緒能夠在其作品中充分流露出來。蘇軾入仕不久就遇到了很大的困難，一直處在顛沛流離的狀態。歸隱成了蘇軾一生追求的夢想。從時間上來看，歸隱的風格作品貫穿了他的整個官宦生涯。例如，在嘉祐七年（1062），蘇軾二十五歲，剛剛入仕。對于一個有志青年來說，正是大展宏圖的時期。蘇軾在出任鳳翔府判官時，作詩《題寶雞縣斯飛閣》：

西南歸路遠蕭條，倚檻魂飛不可招。

野闊牛羊同雁鶩，天長草樹接云霄。

昏昏水氣浮山麓，泛泛春風弄麥苗。

誰使愛官輕去國，此身無計老漁樵。

此詩寫于蘇軾剛剛進入仕途的時期，卻無半點兒春風得意的狀態，反而處處流露出低迷、消沉的狀態。“路遠蕭條”“昏昏水氣”“泛泛春風”等用詞十分明顯。詩的最后兩句直接表達了蘇軾感嘆自身留戀官場的心理，對歸鄉、隱居只能是夢想。蘇軾在仕途上受到挫折后，這種思鄉、歸隱的心理狀態表現得更加明顯。例如，元豐七年（1084），從黃州赴任汝州的路上，蘇軾與王鞏會宴作《定風波·南海歸贈王定國侍人寓娘》，其詞下闋寫道：

萬里歸來顏愈少。微笑。笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應不好。卻道。此心安處是吾鄉。

這首詞是蘇軾借別人的口來表達自己的心情。可以看出，此時的蘇軾已經對歸隱有很大的意愿。除了直接表達思鄉、歸隱意愿的作品，還有些詩詞內容或是醉心于山水，或是對親人朋友的思念，也從側面表現出蘇軾的思鄉、歸隱心境。熙寧八年（1075），蘇軾出任山東密州知州，寫下著名的《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》：

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。

夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。

上闋寫詞人對亡妻的深沉的思念，下闋記述夢境，抒寫了詞人對亡妻執著不舍的深情。此時的蘇軾依然春風得意，尚未受困于“烏臺詩案”。若是蘇軾一心在仕，也不會對亡妻產生這樣的思念之情。此作品反映出即使蘇軾在為官早期，也是處在入仕和出仕的矛盾中。蘇軾只有通過悼念亡妻來表達對親人的思念和對故鄉的留戀。

魏晉時期，陶淵明開創田園派詩歌的先河。自此，歷朝歷代出仕的文人都會效仿陶淵明過著隱居生活，進行詩歌創作，以表自己清高、孤傲、不與世俗同流合污的氣節。蘇軾也不例外，對陶淵明也倍加推崇。但與陶淵明不同的是，蘇軾一生在仕，人生處在想歸隱卻不得歸隱的矛盾中，這也使蘇軾對歸隱的意愿更加強烈。因此，蘇軾的詩歌創作多是來表達想歸隱的意圖，與陶淵明的寧靜和恬淡的風格完全不同。

三、狂放不羈的創作風格

在大唐國力鼎盛時期，以李白為代表的詩人開啟了豪放派詩歌的先潮，這也引得后世文人墨客不斷地模仿和推崇。在北宋時期，國家相對較為平穩，文人墨客在飲酒作樂中也多有李白的豪放風格。蘇軾作為“北宋第一詞人”，在一些詩詞作品中也有明顯的李白式的狂放不羈的風格。蘇軾對李白充滿了仰慕之情，但是不同的朝代、不同的生活環境，以及不同的性格，都造成了蘇軾與李白在詩詞創作上有一定的區別。

李白出生在大唐盛世，在仕途受阻后醉心于名山大川，廣泛地結交好友。因此，李白的詩歌中多是對景物的描寫、贊美，對好友的祝詞等，充滿著浪漫主義氣質。蘇軾始終處在仕途中，雖然也曾游覽各地，但多以放黜的身份而出行。因此，在蘇軾的詩詞中，即使是浪漫主義風格，也會帶有一定的憂慮，或是對人生的哲思。例如，同是在月下飲酒，李白所作的《月下獨酌》與蘇軾所作的《水調歌頭·明月幾時有》就有幾分相像。不同的是，李白所作的《月下獨酌》只是在醉酒之后，表達與友人的情感：“醒時同交歡，醉后各分散。永結無情游，相期邈云漢?！碧K軾的《水調歌頭·明月幾時有》則通過月下的飲酒作樂，聯想到天上的宮闕，人間的悲歡離合，充滿對人生、對命運的具有哲學意義的思考。除此之外，《水調歌頭·明月幾時有》對仗工整，用詞用句十分美妙，具有極高的美學價值，是蘇軾的代表作。

蘇軾一生在仕，但始終不得志，其豪放派的作品也多有壯志未酬的苦悶。例如，蘇軾在密州任上所作的詞《江城子·密州出獵》，下闋寫道：

酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨？持節云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。

從這首詞可以看出，青年時期的蘇軾有立志報國的豪情，這種豪放派的風格與李白的寄情山水的風格有一定區別。另外，蘇軾著名的《赤壁賦》，其寫作的狀態與風格也與李白有幾分類似—都是與友人出游、飲酒所作。蘇軾所作的《赤壁賦》既有李白的豪情和浪漫，又有自身獨特的感悟和思考，其中寫道：

縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙?！尿蒡鲇谔斓?，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風。

蘇軾與李白的境遇不同是二人在創作上的最大區別。對于李白來說，他可以以本真天然的心態去面對官場政治、面對親朋友人。因此，李白的詩文是直抒胸臆，毫無顧忌和避諱。蘇軾自幼學習正統儒家學問，一生也都在仕途，晚年還創辦學堂，教書育人。因此，蘇軾在浪漫和曠達的風格中，最終是要回到自身、回到現實中來，在詩詞創作中尋找人生的真諦，來撫慰自己的靈魂。

蘇軾一生經歷坎坷，命運無常，但也因此成就了一位偉大的文人。蘇軾的文學作品，尤其是詩、詞、賦，在文學和哲學上都達到了歷史上一個新的高度，成了中華優秀傳統文化的寶貴精神財富。研究和推廣蘇軾的文學作品，對豐富精神文化具有十分重要的作用。