清代及“民國”方志中散見《紅樓夢》相關材料研究初探

鄭菁

方志是記載一地自然和人文方面歷史與現狀的綜合性的地方文獻。方志文獻屬于史部，但相對于正史來說，其收錄的人物更廣泛，記載的民風民俗更細致，可以補史之缺，詳史之略。自明清以來，方志的編撰呈現出前所未有的繁榮景象，在內容、體例、形式等方面都已經相對成熟。

地方志具有區域性、內容廣泛性、史鑒性、紀實性、體系性等特征。內容的廣泛性及史鑒性恰好同古代小說“廣見聞”“資考證”“益教化”的文體特點相匹配。紀實性又能保證收錄內容的真實可靠，在一定程度上有利于保證古代小說研究的資料的嚴謹。其體系性還可以擴寬古代小說的研究領域，從某種程度來說具有其他史料難以替代的價值。近年來，在中國古代小說研究中，方志文獻的運用逐漸受到學界的重視，為考察古代小說的接受與傳播提供了一個可供參考的角度。

《紅樓夢》是一部具有影響力的世情小說，號稱“中國封建社會的百科全書”，中華優秀傳統文化的集大成者，涵蓋了文學、史學、哲學、藝術學、倫理學等諸多方面，具有豐富的文學藝術和思想價值，蘊含無窮的魅力。正因如此，其影響力才經久不衰，乃至方志中也被載入。

本文擬從方志中《紅樓夢》的收錄情況及原因、文本價值來進行論述，希望能對方志與《紅樓夢》小說的研究有所啟發。

一、方志中收錄《紅樓夢》材料的情況

及原因

從方志收錄《紅樓夢》的總體情況來看，《紅樓夢》成書于清前期，因而收錄它的方志在編修年代上大都集中在清末和“民國”時期。將《紅樓夢》予以收錄或采納的基本上是縣志，但也不乏通志、州志、府志，可見中央政府并沒有對基層政府在編修方志時進行太多干預，基層政府方志收納的內容也更具多樣性。

由于編修方志需要參考大量的文獻檔案、圖書報刊、年鑒、私人撰著、書信、日記等文字資料，這些看似龐雜的文獻中也有不少與方志體式相類似的內容，為《紅樓夢》的記錄提供了新的角度，所以本文的論述會將部分與方志類似的文字資料納入參考的范圍，以增強論述的完整、嚴謹。筆者將方志中記載的與《紅樓夢》相關的材料類型及其原因總結為以下四個方面。

（一）方言語料

在一些方志的方言篇中，經常會引用《紅樓夢》中的語料來作為解釋名物的示例，如《民國海康縣續志》卷二《地理志·方言篇》其中一條：

縣人稱康健曰硬朗，向疑為土音，按《石頭記》賈母謂劉老老：“這么大年紀了還這么硬朗”，則“硬朗”一語實與國語合者。

這本方志在解釋方言詞語時，用《紅樓夢》中人物的語言來印證當時的“國語”，也是對《紅樓夢》小說中語言運用的肯定。

《紅樓夢》中的語言流暢自然，規范生動，思想明確，用詞恰當。各種人物對話頗多，或雅或俗，充滿語言的藝術。這些人物對話的語言不僅對小說人物的塑造和情節的發展起到了重要作用，而且書中豐富的語料也讓人回味無窮，為人們日常交往中的說話提供了范本，可見《紅樓夢》在“民國”時期的市井生活中已經流傳廣泛，成為家喻戶曉的作品。

（二）關涉人物傳記

方志的人物志在記敘人物事跡時，提到人物讀《紅樓夢》的所感所作，可見當時《紅樓夢》在文人士子階層的影響力之大，從側面也反映出《紅樓夢》文學價值之高。《民國重修南川縣志》卷十一《人物·孫公溥傳》中有所提及：

和《紅樓夢》菊花詩十二首，工雅不減原作，變感憤為瀟灑。自序云：“清興悠然，忘在囹圄。”非真曠達不能也。

孫公溥在獄中讀《紅樓夢》被書中動人的情節和詩歌的文學魅力所打動，忘卻眼前的茍且，不禁作詩與之相和。這部方志的藝文中也收入了他所作的《紅樓夢》菊花詩十二首。

《湖北詩征傳略》中也多次提到湖北不同地域的文人雅士讀《紅樓夢》所作的詩。清朝嘉慶年間，湖北漢川的進士劉珊作《紅樓夢》小說八韻詩二十首來迎候長官；清湖北孝感的閨秀屠道珍讀《紅樓夢》時，作出無脂粉俗氣的感懷詩；清湖北黃岡的汪引撫讀《紅樓夢》對林黛玉的處境有感而發而作詩抒懷。

以上兩點反映了清朝末年和“民國”時期對小說的態度日益開放。清朝末年和“民國”時期隨著“西學東漸”等思想的影響，人們的思想觀念得到解放，對小說的閱讀也逐漸變多。清道光年間的《文章游戲》中記載：“《紅樓夢》一書，近世稗官家翹楚也。家弦戶誦，婦孺皆知。”上至官吏，下至市井百姓都對《紅樓夢》進行翻看閱讀，流傳甚廣，由此奠定了它能載入方志類文獻的群眾基礎。

（三）書籍目錄

與《紅樓夢》相關的書目也被收錄到一些方志類文獻的書籍目錄中。《民國威縣志》卷十七的《藝文志》就明確把《紅樓夢》十二卷載入小說類，《民國續丹徒縣志》把《紅樓夢本事詩》一卷放入集類書目，《民國新纂云南通志》將方玉潤撰的《評點紅樓夢傳奇》載入藝文考滇人著述之書的小說家類。此外，清人延昌在他的《知府須知》中談及他光緒五年選補潯州府所帶的書籍目錄中就有《紅樓夢》全冊；清朝丁仁的《八千卷樓書目》中，《紅樓夢》及其戲曲被收入詩文評類和詞曲類。這些現象表明，在清朝末年和“民國”時期，《紅樓夢》小說及其小說評點、詩歌鑒賞等方面都受到了重視。

《四庫全書總目提要》編纂完成后，我國的文獻目錄學發展達到了新的高峰。因此，在后續的圖書目錄分類過程中，必會考慮到《紅樓夢》一類小說及其相關文學作品的分類問題。隨著學術的發展，小說、戲曲等被封建社會視為文學末流的作品也得到了學界的認可，方志中也通常將《紅樓夢》載入藝文小說類書目中，肯定了該小說的獨特價值。

（四）小說批評

《紅樓夢》自問世以來，就不斷有學者文人對其進行評點解讀，甚至在后來成為一門專門的學問。方志中對《紅樓夢》的小說批評記載也屢見不鮮。方志的編修主要由地方官員和知識分子完成，所以其不僅具有實錄性質，還承擔著“啟民智”的作用。《紅樓夢》此類小說的影響力及價值雖然符合當時方志編撰的需要，但在清代及“民國”未脫離封建桎梏的社會風氣中，方志中記錄的對《紅樓夢》的小說評點言論也表現出鮮明的對立。

一方認為，《紅樓夢》主旨與當時社會主流價值觀相悖，是小說審定的重點對象。由于清朝實行明顯的文化專制政策，一些方志類文獻中明文指出《紅樓夢》的弊端。清光緒年間的《皇朝續文獻通考》集部中收錄的王衍梅撰《綠雪堂遺集》也指出“而學校且有以《紅樓夢》等小說為教本者，腐腸之藥、伐性之斧”。“民國”時期，很多地方相繼建立起“小說審查會”，意在去除那些有礙世道人心的作品，相關內容常常出現在方志的教育志中。《民國重修鎮原縣志》卷八《審定小說之真偽》中記錄了評議《紅樓夢》的內容。作者首先將《紅樓夢》中出現的人物、事件、地點與歷史中的人物、事件、地點進行逐一對應，其次敘述了《紅樓夢》在清代的影響，并提及曹氏撰小說而后家聲沒落的果報之事。雖然評議內容未必正確，但作為《紅樓夢》小說研究史的一部分，對其研究工作仍然具有參考價值。此篇評議后尚附有清初禁毀書目，其中也包括《紅樓夢》。

另一方認為，《紅樓夢》作為意蘊豐富的小說有頗多之處可供賞玩，文人雅士們常在閱讀品味時抒發自己的心得和解讀。在一些類方志文獻中也有不少對《紅樓夢》的評議。“民國”葉德輝的《書林清話》卷九《納蘭成德刻通志堂經解之二》中記載：“今小說有《紅樓夢》一書其中寶玉或云即納蘭。是書為曹寅之子雪芹孝廉作，曹亦內府旗人，以同時人紀同時事，殆非架空之作”，對《紅樓夢》的主人公和作者發表了自己的看法。清人葉昌熾《緣督廬日記抄》中記載：“李君熙者，燕人也。舉經濟特科廷試，翹然高列。熟于紅樓夢之學，謂此書為董小宛而作，并涉及國初宮闈事，非臣子所敢言，有批注詳言本末，別有提要一卷，中華書局已為刊行。”可見在清朝末年已經有不少人研究《紅樓夢》之學問，對其作出了各種解讀，甚至還輯錄成書。清人孫寶瑄的《忘山廬日記》中多次提到《紅樓夢》是其閑暇之時用來娛樂消遣的小說，并形成了一定篇幅的讀書心得。

以上這些觀點，經抽絲剝繭后對《紅樓夢》的批評研究無疑具有一定的參考意義。

二、方志中收錄《紅樓夢》相關文本的

研究價值

方志學的蓬勃發展也使得小說在方志中的地位有了進一步的提高。通過對方志中《紅樓夢》載錄情況的多角度研究，我們不僅能窺探章回小說在古代方志中的生存狀況，還能從中觀照方志的發展演變。地方志為研究《紅樓夢》小說提供了一個全新而又廣闊的視角，具有重要的研究價值。其研究價值主要體現為以下兩點。

（一）文獻價值

方志文獻資料有時可以突破中國古代小說研究的瓶頸，對推動某些研究的進展大有裨益。結合方志文獻中的相關文獻資料來研究《紅樓夢》，可以使我們對小說的理解與把握更準確深刻。

方志在方言、俗語、隱語、江湖市語的收錄方面語料頗豐，不僅有助于對《紅樓夢》文本的理解，而且還為語言研究提供了珍貴的資料。一些方志文獻不僅記載了《紅樓夢》作者的生平資料，還收錄了一些小說的原文或本事故事。胡適在《紅樓夢考證》中就引用了顧頡剛在《江南通志》中查到的資料，推斷出曹雪芹的生平籍貫，使紅學研究取得了重大進展。

（二）傳播價值

前人常借助書目、筆記等資料來研究小說的傳播情況，對地方志并未引起足夠的重視。事實上，地方志中的資料不但具有鮮明的地方性，而且在空間的廣度上也超過我們常用的任何資料，為我們研究古代小說提供了一個全新的視角。清代小說進一步發展迅猛，出版傳播也較為迅速，其影響也自然隨之增大。

方志類文獻通常不直接對《紅樓夢》進行載入，而是通過解釋名物或敘事等方式提及這部小說，從而有關《紅樓夢》在地方的影響情況便逐漸豐富起來，這些文獻也從側面反映出當時的風土人情及歷史面貌。同時，《紅樓夢》中“別有洞天”的內容，也為當時文學的創作提供了源源不斷的靈感。

方志中的一些關于《紅樓夢》的記載與文人雅士創作的文學作品有關。《民國重修南川縣志》中記載了清人孫公溥有感而發，和《紅樓夢》菊花詩十二首；《宣統番禺縣續志》卷三十一《藝文志·集部》中提到謝家杰《南漢雜詠》《紅樓夢詩草》合名《薪荷集》，可見關于《紅樓夢》的詩詞創作還收入文人別集的這種現象出現得不少。

古代方志從一個側面展現了中國古代小說觀念的演變。隨著西方小說的引進和小說研究的興起，“民國”時期的方志在敘述和著錄小說方面都有了新的發展，如白話通俗小說、西方小說在“民國”方志中出現，《民國重修鎮原縣志》中載錄了對《三國演義》《隋唐演義》《水滸傳》《紅樓夢》等章回小說的評議，章回小說的概念在方志中的出現等，都為我們研究小說在“民國”時期的轉型提供了珍貴的參考資料和線索。

方志在發展過程中常出現重修、續修的現象，人們對小說的認識也會隨之發生改變。“民國”時期，很多重修或續修的方志，如《民國重修鎮原縣志》《民國完縣新志》《民國海康縣續志》《民國雄縣新志》等記錄了《紅樓夢》中的語言現象，《民國新纂云南通志》中收錄了評點《紅樓夢》戲曲的書目，《民國續丹徒縣志》將《紅樓夢本事詩》歸入藝文一集類書目。這些現象表明，《紅樓夢》在方志重修、續修的過程中逐漸受到人們的重視。編修方志的時代性特征，幫助我們更清晰地認識不同時期的方志對小說的態度及其在民間的傳播與接受情況。

最后，在運用方志文獻研究《紅樓夢》時，我們須注意廣泛全面地搜集方志文獻，實事求是地審慎選用方志文獻，將方志文獻與其他文獻比對與結合，綜合研究。

方志對《紅樓夢》研究的最重要價值在于，它提供了一個另辟蹊徑的視角，從而豐富了小說研究的層次，為小說研究帶來新的思考。目前，這個角度并未引起學界足夠的重視，在今后的研究中還有待我們繼續開疆拓土。