關(guān)懷理論視域下和諧師生關(guān)系的挑戰(zhàn)與應(yīng)對(duì)

李賜平 彭艷

［摘 要］人是社會(huì)關(guān)系的總和，始終處于復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)之中。師生關(guān)系是教育教學(xué)活動(dòng)中最基本、最重要的人際關(guān)系，其和諧與否是影響學(xué)生品德形成的重要因素。從諾丁斯關(guān)懷理論的角度看，當(dāng)前學(xué)校教育中還存在著關(guān)懷目的的單一與功利、關(guān)懷付出的單向片面、關(guān)懷環(huán)境的缺乏等問(wèn)題，以致師生關(guān)系的發(fā)展偏離了既有軌道。諾丁斯關(guān)懷理論對(duì)關(guān)懷、需要、師生關(guān)系特征的論述可以提供解決問(wèn)題的思路。基于關(guān)懷理論對(duì)關(guān)懷關(guān)系建立過(guò)程的有關(guān)論述，為構(gòu)建新時(shí)代的和諧師生關(guān)系，需要提升教師關(guān)懷能力，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)回應(yīng)關(guān)懷，家庭協(xié)助培養(yǎng)關(guān)懷，創(chuàng)設(shè)關(guān)懷型學(xué)校教育環(huán)境。

［關(guān)鍵詞］諾丁斯關(guān)懷理論；和諧師生關(guān)系；關(guān)懷關(guān)系；道德品質(zhì)

［中圖分類(lèi)號(hào)］G456 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1005-5843（2023）04-0049-05

［DOI］10.13980/j.cnki.xdjykx.2023.04.008

一、諾丁斯關(guān)懷理論對(duì)師生關(guān)系的作用研究大有潛力

當(dāng)代教育面臨的重要問(wèn)題即在于學(xué)生的自我中心、師生關(guān)系的漠然，這對(duì)立德樹(shù)人根本任務(wù)的實(shí)現(xiàn)造成重大阻礙。諾丁斯的關(guān)懷倫理思想以關(guān)懷作為核心，將關(guān)懷本質(zhì)定義為人與人之間關(guān)懷關(guān)系的建立，指出關(guān)懷關(guān)系建立的關(guān)鍵在于主體雙方共同致力于關(guān)懷的互動(dòng)性，即當(dāng)關(guān)懷者做出關(guān)懷行為，被關(guān)懷者積極回應(yīng)時(shí)，這種關(guān)懷關(guān)系才得以真正建立^［1］。以此而論，只有師生處于“關(guān)系”中時(shí)才能建立關(guān)懷^［2］。

當(dāng)前，愈來(lái)愈多的研究者把關(guān)懷理論與教育實(shí)踐相結(jié)合，以期對(duì)我國(guó)師生關(guān)系的優(yōu)化產(chǎn)生有益的影響。趙雪霞從師生關(guān)系和教師德育能力兩方面對(duì)關(guān)心型教師的素質(zhì)進(jìn)行了闡述^［3］；侯晶晶與朱小蔓從關(guān)懷道德教育理論的概念、特點(diǎn)、方法等方面系統(tǒng)介紹了諾丁斯的關(guān)懷思想，深化了諾丁斯關(guān)懷理論的研究^［4］；郝文武根據(jù)師生關(guān)系的主體間性特點(diǎn)，提出了建構(gòu)師生主體間性關(guān)系的原則，即自我確認(rèn)、指導(dǎo)學(xué)習(xí)、研究性教學(xué)、人文關(guān)懷、獨(dú)特共在和全面發(fā)展原則^［5］；蘇靜從教師關(guān)懷素養(yǎng)出發(fā)，提出了教師關(guān)懷素養(yǎng)的實(shí)現(xiàn)途徑^［6］；徐恩秀從關(guān)懷倫理學(xué)對(duì)師生關(guān)系、教師與學(xué)生、師生關(guān)懷3個(gè)角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)建立理想的關(guān)懷關(guān)系是改善師生關(guān)系的有效途徑^［7］。總的來(lái)看，研究者在以諾丁斯關(guān)懷理論為基礎(chǔ)來(lái)探討師生關(guān)系方面，主要集中于介紹理論成果，分析理論中有關(guān)對(duì)師生關(guān)系的認(rèn)識(shí)、借鑒方法，并提出構(gòu)建關(guān)懷型師生關(guān)系的策略，而根據(jù)關(guān)懷理論研究學(xué)生關(guān)懷品德對(duì)和諧師生關(guān)系的影響方面的論述還不夠充分。在立德樹(shù)人的新時(shí)期，德育成為五育融合教育體系的首位，著力凸顯培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良品德的重要性。因此，基于諾丁斯的關(guān)懷理論，考察影響師生關(guān)系的多方主體因素，培育學(xué)生的關(guān)懷品質(zhì)，有助于使得教學(xué)從關(guān)注分?jǐn)?shù)轉(zhuǎn)向關(guān)注人，為增進(jìn)師生關(guān)系的和諧程度提供可行思路。

二、基于諾丁斯關(guān)懷理論構(gòu)建和諧師生關(guān)系的價(jià)值意蘊(yùn)

諾丁斯關(guān)懷理論對(duì)于當(dāng)前和諧師生關(guān)系的構(gòu)建，具有明顯的實(shí)踐價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)懷倫理學(xué)以關(guān)懷關(guān)系作為出發(fā)點(diǎn)，在一定程度上將教師與學(xué)生從傳統(tǒng)模式的師生交往關(guān)系中解脫出來(lái)，契合了新時(shí)期德育為先的時(shí)代號(hào)召。

（一）關(guān)懷理論下和諧師生關(guān)系有利于教育教學(xué)質(zhì)量的提升

在學(xué)校場(chǎng)域中，師生關(guān)系是影響學(xué)生全面發(fā)展、制約教育教學(xué)效果的重要因素，它既是密切的人際關(guān)系，更是深刻的教育關(guān)系。從微觀的角度出發(fā)，以關(guān)懷理論構(gòu)建和諧師生關(guān)系對(duì)教育領(lǐng)域最直接的影響就是提升教育教學(xué)的質(zhì)量。一方面，關(guān)懷型的師生關(guān)系以師生之間的平等對(duì)話(huà)為基礎(chǔ)，能夠促進(jìn)課堂教學(xué)的有效進(jìn)行。在教育教學(xué)活動(dòng)中，師生雙方形成相互關(guān)懷、互相體諒的人際交往關(guān)系，溝通交流的機(jī)會(huì)增多，學(xué)生意識(shí)到教師的良苦用心，能夠緩解課堂沖突，提升教育教學(xué)效率。另一方面，教師的理解與信任態(tài)度對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)至關(guān)重要。和諧的師生關(guān)系需要關(guān)懷，需要教師真正體悟?qū)W生的內(nèi)心訴求。因此，教師需要理解學(xué)生發(fā)展的差異性，看到學(xué)生多方面的進(jìn)步，相信學(xué)生的發(fā)展可能性。這不僅將促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的提高，更會(huì)對(duì)學(xué)生優(yōu)良品質(zhì)的形成產(chǎn)生積極的影響。

（二）關(guān)懷理論下和諧師生關(guān)系有利于突出以人為本的教育本質(zhì)

諾丁斯強(qiáng)調(diào)要重視學(xué)生的體驗(yàn)與感受，承認(rèn)學(xué)生之間的差異性。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們不難看到在部分教師的心中有一把衡量學(xué)生優(yōu)劣的尺子，并以學(xué)生的課業(yè)表現(xiàn)和學(xué)習(xí)成績(jī)?yōu)楹饬恐笜?biāo)。由此，教師對(duì)待優(yōu)生及后進(jìn)生的方式選擇上也會(huì)有所差異。在對(duì)待優(yōu)生時(shí)，教師會(huì)選擇以更寬容的方式去面對(duì)他們的錯(cuò)誤，對(duì)他們的要求也以學(xué)習(xí)成績(jī)的穩(wěn)定為主。對(duì)于學(xué)習(xí)成績(jī)較差的學(xué)生，教師很可能以急于求成的態(tài)度給他們布置更多的作業(yè)，侵占他們的課余時(shí)間，企圖達(dá)到提高學(xué)生成績(jī)的理想目標(biāo)。然而，從諾丁斯的關(guān)懷理論來(lái)看，教師的這些做法都忽視了學(xué)生的被關(guān)懷情感，致使教育陷入功利化，無(wú)益于和諧師生關(guān)系的建立，不符合教育中以人為本的要求。在教學(xué)活動(dòng)中，每位學(xué)生都是需要被關(guān)懷的存在，教師在教育中面對(duì)的不是學(xué)習(xí)的機(jī)器，而是一群群充滿(mǎn)個(gè)性與差異性的學(xué)生。教師只有在尊重與理解的基礎(chǔ)之上施以關(guān)懷，學(xué)生才能真正感受到關(guān)懷。在這一點(diǎn)上，關(guān)懷理論中的相關(guān)觀點(diǎn)及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為解決當(dāng)前忽視教育人文性的問(wèn)題提供了有益參考。

（三）關(guān)懷理論下和諧師生關(guān)系有利于推動(dòng)實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的根本任務(wù)

在基于智育引領(lǐng)之下以培養(yǎng)有智慧的學(xué)生為教育目標(biāo)方面，當(dāng)前我國(guó)已經(jīng)取得了較為顯著的成果，然而在培育學(xué)生道德品質(zhì)方面還需要進(jìn)一步加強(qiáng)。小學(xué)是基礎(chǔ)教育的關(guān)鍵奠基階段，此時(shí)學(xué)生的身心發(fā)展均未成熟和完善。因此，在這一時(shí)期教師作為小學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中最為重要的引路人，除教會(huì)他們基本的學(xué)科知識(shí)與實(shí)踐技能外，更應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起育人的責(zé)任，實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的根本任務(wù)。關(guān)懷理論認(rèn)為學(xué)生作為被關(guān)懷的對(duì)象，在積極接受教師的關(guān)懷后還要做到以適當(dāng)?shù)姆绞交貞?yīng)關(guān)懷，這就需要教師在潛移默化中培養(yǎng)起學(xué)生的關(guān)懷品質(zhì)。然而縱觀現(xiàn)實(shí)，當(dāng)前部分學(xué)生還存在著不懂感恩、不會(huì)關(guān)懷他人的不良現(xiàn)象，缺乏關(guān)懷他人的道德品質(zhì)，這既與學(xué)生自身所處家庭環(huán)境有關(guān)，更與學(xué)校缺乏培養(yǎng)學(xué)生關(guān)懷品質(zhì)的意識(shí)以及教師輕視道德教育的態(tài)度有關(guān)，最終導(dǎo)致了德育任務(wù)的擱淺、學(xué)校教育體系的不完整。所以，從關(guān)懷思想著手，能夠?yàn)榕嘤龑W(xué)生關(guān)懷品德、為實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人根本任務(wù)提供重要幫助。

三、諾丁斯關(guān)懷理論視域下師生關(guān)系不夠和諧的表現(xiàn)與根源

建立親密和諧的師生關(guān)系，對(duì)學(xué)生道德品質(zhì)的發(fā)展及師生間信任感的增進(jìn)來(lái)說(shuō)都發(fā)揮著積極的教育影響。但是從現(xiàn)實(shí)實(shí)踐來(lái)看，目前關(guān)懷型師生關(guān)系的發(fā)展還存在著諸多困境。

（一）教師對(duì)學(xué)生的關(guān)懷目的較為單一與功利

傳統(tǒng)教學(xué)以師生之間的“授—受”關(guān)系為主要表現(xiàn)形式，并以單一的知識(shí)技能教學(xué)為主要授課內(nèi)容，教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)輸出，學(xué)生努力吸收知識(shí)，教師對(duì)學(xué)生的關(guān)懷大多僅體現(xiàn)在學(xué)習(xí)成績(jī)方面。另外，由于社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)壓力的加劇，學(xué)校對(duì)教學(xué)成績(jī)的過(guò)分關(guān)注導(dǎo)致教師形成了追求高分的傾向性心理。在這種情況下，教師為追求“業(yè)績(jī)達(dá)標(biāo)”、評(píng)職稱(chēng)等功利化目的，往往選擇以學(xué)習(xí)成績(jī)的高低來(lái)評(píng)判學(xué)生，忽視學(xué)生內(nèi)心世界的情感體驗(yàn)，以冷漠的態(tài)度應(yīng)付與學(xué)生的交往，甚至認(rèn)為自己已經(jīng)夠關(guān)懷學(xué)生了，且到了身心俱疲的程度。當(dāng)自己的這種“關(guān)懷”沒(méi)有得到令人滿(mǎn)意的效果時(shí)，部分教師則會(huì)選擇放棄關(guān)注學(xué)生，導(dǎo)致師生間隔閡的產(chǎn)生。誠(chéng)然，在某種程度上，教師做到了對(duì)學(xué)生的關(guān)懷，但是這種關(guān)懷沒(méi)有與學(xué)生自身發(fā)生真實(shí)互動(dòng)，可以說(shuō)該種關(guān)懷是偏移的關(guān)懷、帶有功利性的關(guān)懷。無(wú)論是師生關(guān)懷還是人際交往互動(dòng)，其核心都在于情感的溝通，只有處于情感下的關(guān)懷才是真正的關(guān)懷。

（二）教師對(duì)學(xué)生的關(guān)懷付出明顯單向片面

諾丁斯強(qiáng)調(diào)關(guān)懷關(guān)系中關(guān)懷主體雙方的雙向互動(dòng)。在師生關(guān)系中，教師與學(xué)生都可以成為關(guān)懷者或被關(guān)懷者，都可以做出關(guān)懷與回應(yīng)關(guān)懷，關(guān)懷的對(duì)象不具備唯一性。構(gòu)建和諧師生關(guān)系的關(guān)鍵在于建立關(guān)心型師生關(guān)系，是師生雙方發(fā)生真實(shí)互動(dòng)的、積極有效的一種關(guān)系^［8］。然而長(zhǎng)期以來(lái)在“教師講、學(xué)生聽(tīng)”這種單一授課方式的影響下，學(xué)校教學(xué)仍然是教師占據(jù)了絕對(duì)的主導(dǎo)地位，學(xué)生處于被動(dòng)的知識(shí)接受者的位置。久而久之，師生間的關(guān)系變得淡漠甚至對(duì)立。

根據(jù)有關(guān)調(diào)查顯示，絕大多數(shù)教師認(rèn)為自己對(duì)學(xué)生有足夠的關(guān)心，但從學(xué)生的調(diào)查結(jié)果卻顯示出他們很少甚至感受不到教師的關(guān)心，并且他們自身也幾乎沒(méi)有關(guān)心教師的意識(shí)與行為，缺乏應(yīng)有的關(guān)懷能力。這種單向的關(guān)懷在現(xiàn)代教育教學(xué)中并不少見(jiàn)。從影響因素來(lái)看，一方面主要在于師生間缺乏有效溝通與交流，彼此之間處于既陌生又熟悉的關(guān)系狀態(tài)，學(xué)生這邊則是缺乏主動(dòng)回應(yīng)關(guān)懷的意識(shí)；另一方面則是由于教師與學(xué)生所處立場(chǎng)不同，教師認(rèn)為自己做到了成人意義上對(duì)學(xué)生的關(guān)懷，而學(xué)生所需要的則是情感上的關(guān)注。最終，這種單向關(guān)懷下的師生關(guān)系易導(dǎo)致師生間的誤解與不信任，出現(xiàn)信任危機(jī)^［9］。

（三）和諧師生關(guān)系的發(fā)展受限于關(guān)懷環(huán)境的缺乏

和諧師生關(guān)系的構(gòu)筑除了受到教師及學(xué)生因素的影響外，還受到潛在環(huán)境因素的影響，這主要表現(xiàn)在3個(gè)方面。首先，學(xué)生所處的生活環(huán)境對(duì)其個(gè)性品質(zhì)的發(fā)展影響較大。從出生起，我們就生活在家庭中，并潛移默化地接受來(lái)自父母的教育影響。父母作為我們生命中的第一任老師，他們的道德品質(zhì)、為人處世的細(xì)節(jié)等都在時(shí)時(shí)刻刻對(duì)我們產(chǎn)生影響。學(xué)生在家庭中感受著關(guān)懷并逐漸成長(zhǎng)起來(lái)，當(dāng)他們?cè)谏钪懈械饺狈﹃P(guān)懷時(shí)則會(huì)產(chǎn)生抱怨的情緒。反過(guò)來(lái)看，在家庭里，孩子很容易得到父母的關(guān)懷，但是這時(shí)如果父母缺乏合理的方式去引導(dǎo)孩子回應(yīng)關(guān)懷、表現(xiàn)出一定的感恩行為，那么孩子就很容易形成只會(huì)索取關(guān)懷而不會(huì)做出關(guān)懷行為的品行。在學(xué)生進(jìn)入學(xué)校開(kāi)始與教師打交道時(shí)，便只會(huì)接受教師對(duì)自己的關(guān)懷，最終阻礙和諧師生關(guān)系的生成。其次，校園缺乏關(guān)懷環(huán)境。受功利主義及工具主義思想的影響，學(xué)校更關(guān)注的是知識(shí)的學(xué)習(xí)、能力的培養(yǎng)而對(duì)學(xué)生自身品質(zhì)的關(guān)注則顯得不足。在分?jǐn)?shù)至上的教育觀念下，學(xué)生的成績(jī)就等于教育教學(xué)質(zhì)量及教師的教學(xué)水平，因此有關(guān)學(xué)生道德品質(zhì)的養(yǎng)成、師生間的關(guān)系等是學(xué)校所不看重的。最后，社會(huì)大環(huán)境中缺乏關(guān)懷氛圍。隨著現(xiàn)代科技文明的不斷發(fā)展與進(jìn)步、人們生活速度的加快、各行各業(yè)競(jìng)爭(zhēng)壓力的增加，人與人之間在相處時(shí)似乎都采取明哲保身的態(tài)度，以冷漠和疏遠(yuǎn)對(duì)待絕大部分人與事物。在以上因素的作用下，教師及學(xué)生的關(guān)懷品質(zhì)和能力都受到了不同程度的影響。

四、以諾丁斯關(guān)懷理論為指導(dǎo)構(gòu)建和諧師生關(guān)系的路徑選擇

根據(jù)關(guān)懷理論，師生間關(guān)懷關(guān)系的建立既需要教師以寬容、理解、尊重的態(tài)度關(guān)懷學(xué)生，也需要被關(guān)懷學(xué)生做出積極回應(yīng)，最終促使關(guān)懷關(guān)系的真正建構(gòu)。

（一）提升教師的關(guān)懷能力與素養(yǎng)是構(gòu)建和諧師生關(guān)系的基礎(chǔ)條件

教師關(guān)懷素養(yǎng)關(guān)系到教育能否成為一種富有人性魅力的、充滿(mǎn)溫情的活動(dòng)^［10］，是影響和諧師生關(guān)系的基礎(chǔ)條件。教書(shū)育人是教育工作者的重要使命，教師應(yīng)當(dāng)齊頭并進(jìn)地推進(jìn)“教書(shū)”與“育人”兩項(xiàng)事業(yè)，在促進(jìn)學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)進(jìn)步的同時(shí)，擔(dān)負(fù)起培育學(xué)生良好品德發(fā)展的重要責(zé)任。

首先，教師應(yīng)當(dāng)樹(shù)立正確的育人觀念，牢記素質(zhì)教育的應(yīng)有使命。觀念指導(dǎo)行為，對(duì)教師來(lái)說(shuō)，應(yīng)摒棄分?jǐn)?shù)決定一切的錯(cuò)誤觀念，學(xué)會(huì)在教育教學(xué)中關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，學(xué)會(huì)從不同方面評(píng)價(jià)學(xué)生，以積極的態(tài)度鼓勵(lì)學(xué)生的成長(zhǎng)進(jìn)步。其次，教師要與時(shí)俱進(jìn)，加強(qiáng)教育理論知識(shí)的學(xué)習(xí)。為培養(yǎng)良好的師生關(guān)系，教師必須加強(qiáng)相關(guān)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，從理論層面認(rèn)識(shí)師生關(guān)系的本質(zhì)并學(xué)會(huì)以科學(xué)方法構(gòu)建和諧師生關(guān)系。具體來(lái)說(shuō)，教師通過(guò)閱讀教育理論著作、參加專(zhuān)題研討會(huì)等途徑真正理解師生關(guān)系；學(xué)習(xí)并借鑒優(yōu)秀教師的師生相處模式，從中提煉出一套適合自己的師生關(guān)懷方式，積極實(shí)踐關(guān)懷，及時(shí)與學(xué)生溝通，改進(jìn)關(guān)懷方法。再次，尊重與信任學(xué)生，秉持包容式的關(guān)懷方式。諾丁斯認(rèn)為，“師生之間只有建立起信任的關(guān)系，相互認(rèn)可、相互理解肯定，才能建立起之間的關(guān)心關(guān)系”。在師生關(guān)系中，師生都是交往的主體，都是人格獨(dú)立的存在，因此教師要學(xué)會(huì)將學(xué)生視為平等主體，做到尊重差異、信任學(xué)生。當(dāng)學(xué)生犯錯(cuò)時(shí)，不要急于批評(píng)他們，而是要給予他們?yōu)樽约荷暝V的時(shí)間，在了解清楚情況后，以合理的方式引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我教育。最后，教師要提高自身關(guān)懷素養(yǎng)。我們不難發(fā)現(xiàn)那些被譽(yù)為名師的教育工作者，他們?cè)谧约旱慕虒W(xué)中都有專(zhuān)屬于自己的人格魅力特征，比如幽默、健談、文化底蘊(yùn)深厚等，這些都是他們?cè)谂c學(xué)生交往時(shí)的有力法器。因此，教師在教育教學(xué)過(guò)程中要善于借助自身所擁有的扎實(shí)學(xué)識(shí)與教育情懷，做到敏銳覺(jué)察學(xué)生的關(guān)懷需要，關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)，以積極、密切的交往喚醒學(xué)生對(duì)教師的尊重與喜愛(ài)，進(jìn)而影響學(xué)生的關(guān)懷品德，促進(jìn)學(xué)生的道德發(fā)展，最終促使師生間親密友愛(ài)關(guān)懷關(guān)系的形成。

（二）幫助學(xué)生學(xué)會(huì)回應(yīng)關(guān)懷是構(gòu)建和諧師生關(guān)系的關(guān)鍵環(huán)節(jié)

關(guān)懷關(guān)系的互動(dòng)性決定了學(xué)生是其中不可或缺的關(guān)鍵因素。如果沒(méi)有學(xué)生對(duì)教師關(guān)懷的回應(yīng)，那么關(guān)懷關(guān)系就名存實(shí)亡^［11］。為此，學(xué)生具備回應(yīng)關(guān)懷的意識(shí)與能力，養(yǎng)成必備的關(guān)懷素養(yǎng)，就顯得至關(guān)重要。

第一，樹(shù)立關(guān)懷榜樣。以榜樣作為道德教育的方法是諾丁斯關(guān)懷理論的重要內(nèi)容。在諾丁斯看來(lái)，教師在幫助學(xué)生發(fā)展關(guān)懷能力時(shí)，首先應(yīng)當(dāng)以身作則并做出自發(fā)的、非刻意的關(guān)懷行為^［12］，讓學(xué)生從內(nèi)心深處真正感受到關(guān)懷，從而激發(fā)學(xué)生關(guān)懷他人的意識(shí)。教師在師生關(guān)懷關(guān)系中處于主要關(guān)懷者的位置，因此，只有當(dāng)教師自身看重師生關(guān)系對(duì)培養(yǎng)學(xué)生道德品質(zhì)的影響從而注重調(diào)整自己的關(guān)懷行為時(shí)，才能于教學(xué)過(guò)程中教會(huì)學(xué)生關(guān)懷。

第二，建立積極的教育評(píng)價(jià)體系。在諾丁斯的表述中，認(rèn)可使得學(xué)生產(chǎn)生力量感，進(jìn)而產(chǎn)生積極的道德追求，而認(rèn)可在一定意義上來(lái)說(shuō)需要通過(guò)評(píng)價(jià)來(lái)實(shí)現(xiàn)。因此，為增加學(xué)生關(guān)懷行為出現(xiàn)的概率，教師必須根據(jù)相關(guān)要求建立科學(xué)的評(píng)價(jià)體系，基于多維度對(duì)學(xué)生進(jìn)行全方位的評(píng)價(jià)。另外，教師必須與學(xué)生建立持續(xù)性的關(guān)懷關(guān)系，對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)也應(yīng)當(dāng)看到他們一段時(shí)間內(nèi)的進(jìn)步，以積極的話(huà)語(yǔ)對(duì)學(xué)生各方面的進(jìn)步提出表?yè)P(yáng)，給予學(xué)生最有利于他們發(fā)展的評(píng)價(jià)^［13］，促使學(xué)生關(guān)懷能力的發(fā)展。

第三，提供真實(shí)的實(shí)踐關(guān)懷的機(jī)會(huì)。在成功地樹(shù)立榜樣、積極地評(píng)價(jià)學(xué)生之后，教師還必須有意識(shí)地為學(xué)生提供實(shí)踐關(guān)懷的機(jī)會(huì)，幫助鞏固關(guān)懷行為的發(fā)生。在這一點(diǎn)上，教師要鼓勵(lì)學(xué)生在廣泛的生活情境中去實(shí)踐和體驗(yàn)關(guān)懷。學(xué)生在關(guān)懷對(duì)象的選擇上，第一步可能會(huì)選擇幫助教師做一些細(xì)微的事情，如擦黑板、整理講臺(tái)等等，當(dāng)這些行為出現(xiàn)時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)及時(shí)表?yè)P(yáng)他們以激發(fā)他們關(guān)懷教師的積極性，增強(qiáng)學(xué)生回應(yīng)關(guān)懷的意識(shí)。除此之外，教師還可以通過(guò)經(jīng)常開(kāi)展小組形式的活動(dòng)、組織學(xué)生探訪(fǎng)養(yǎng)老院老人等等，于潛移默化中幫助學(xué)生感受及回應(yīng)關(guān)懷。

（三）家庭協(xié)助培養(yǎng)關(guān)懷形成教育合力是構(gòu)建和諧師生關(guān)系的重要推力

諾丁斯將關(guān)懷分為自然關(guān)懷和倫理關(guān)懷，提出自然關(guān)懷理應(yīng)從家庭開(kāi)始培育，并將創(chuàng)建關(guān)懷關(guān)系視為教育和家庭的基本使命之一。孩子在家庭中如果充分體驗(yàn)到關(guān)懷，那么他就很可能發(fā)展出一種關(guān)懷的道德取向。

由此看來(lái)，和諧師生關(guān)系的培育不僅依靠教師的關(guān)懷能力及學(xué)生關(guān)懷意識(shí)的形成，更需要家庭幫助建立關(guān)懷品質(zhì)，并與學(xué)校形成教育合力。首先，家長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)樹(shù)立關(guān)懷教育理念。在日常生活中，家長(zhǎng)理應(yīng)多關(guān)注孩子心理上的需求，關(guān)注孩子的興趣，并尊重他們的選擇，給予孩子一定的選擇權(quán)。除此之外，家長(zhǎng)還應(yīng)當(dāng)在生活情境中創(chuàng)建關(guān)懷的教育氛圍以教會(huì)孩子學(xué)會(huì)感恩，并有意識(shí)地引導(dǎo)孩子學(xué)會(huì)表達(dá)出自己對(duì)人、對(duì)事的關(guān)懷。其次，家長(zhǎng)要學(xué)會(huì)運(yùn)用關(guān)懷教育的方法。隨著當(dāng)今社會(huì)的迅猛發(fā)展，人們的心理健康問(wèn)題越來(lái)越受到重視，青少年道德品質(zhì)的形成在學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中扮演著越來(lái)越重要的角色。家長(zhǎng)作為孩子成長(zhǎng)的引導(dǎo)者，不僅要幫助他們?cè)趯W(xué)習(xí)上積極向上，更重要的是要讓孩子學(xué)會(huì)與人相處，學(xué)會(huì)關(guān)懷周?chē)娜恕Ｗ詈螅议L(zhǎng)要認(rèn)可孩子各方面的進(jìn)步，關(guān)注孩子個(gè)性的發(fā)展，鼓勵(lì)孩子做自己感興趣的事，幫助他們形成強(qiáng)烈的自我認(rèn)同感，讓孩子在良好家庭教育的浸潤(rùn)中成為一個(gè)樂(lè)觀積極、懂得感恩的人。

（四）創(chuàng)設(shè)關(guān)懷型學(xué)校教育環(huán)境是構(gòu)建和諧師生關(guān)系的外部支撐

學(xué)校首先應(yīng)當(dāng)成為影響學(xué)生品德形成的重要因素。為幫助構(gòu)建和諧型的師生關(guān)系，學(xué)校有責(zé)任使得校園成為關(guān)心的場(chǎng)所^［14］。一方面，學(xué)校要從教育目標(biāo)入手，根據(jù)關(guān)懷教育理論及素質(zhì)教育理念下對(duì)學(xué)生全面發(fā)展的要求，建立“以人為本”的道德教育目標(biāo)，從宏觀上幫助教師及學(xué)生體會(huì)相互關(guān)懷的重要意義，并協(xié)調(diào)學(xué)校其他教育目標(biāo)為關(guān)懷教育服務(wù)^［15］，在相互協(xié)作中做到相輔相成，最終促使各個(gè)教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。另一方面，學(xué)校要改善現(xiàn)有評(píng)價(jià)體系，引進(jìn)多元化、人性化的評(píng)價(jià)方式。在實(shí)利主義等思想的影響之下，部分學(xué)校并未按照其辦學(xué)理念中為了孩子全面發(fā)展的要求開(kāi)展教學(xué)工作，而是以成績(jī)作為評(píng)價(jià)學(xué)生及教師的唯一標(biāo)準(zhǔn)。久而久之，由于學(xué)校所施加的教學(xué)壓力導(dǎo)致教師及學(xué)生都苦不堪言，這在很大程度上影響了師生間的關(guān)系以及他們對(duì)校園的歸屬感與認(rèn)同感。因此，為建立起和諧的師生關(guān)系，學(xué)校必須從單一的評(píng)價(jià)方式轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣⒖茖W(xué)的評(píng)價(jià)方式，將關(guān)懷納入學(xué)校評(píng)價(jià)體系中，挖掘?qū)W生的潛能，尊重與理解學(xué)生間的個(gè)體差異性，關(guān)注學(xué)生的動(dòng)態(tài)發(fā)展，使得教育回歸本真。

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（責(zé)任編輯：劉麗）

Challenges and Responses to Harmonious Teacher-Student Relationships in the Context of Caring Theory

LI Ciping，PENG Yan

（China West Normal University，Nanchong，Sichuan 637000，China）

Abstract： Human beings are the sum of social relationships and are always in a complex network of relationships.The teacher-student relationship is the most basic and important interpersonal relationship in education and teaching activities，and its harmony is an important factor affecting the formation of students' moral character.From the perspective of Noddings' caring theory，there are still problems in school education such as the single and utilitarian purpose of caring，the unidirectional nature of caring and the lack of a caring environment，which have caused the development of teacher-student relationships to deviate from the established track.Nodding's theory of caring provides insights into the characteristics of caring，needs and teacher-student relationships.In order to build a harmonious teacher-student relationship in the new era，it is necessary to improve teachers' caring skills，help students learn to respond to caring，assist families in fostering caring，and create caring school education environment.

Key words：? Noddings' caring theory; harmonious teacher-student relationship; caring relationship; moral quality