古代“法醫(yī)”大探秘

●邱俊霖 文 趙天 編

近年來(lái)，法醫(yī)刑偵電視劇深受人們歡迎，甚至還出現(xiàn)了不少以古代為背景的法醫(yī)題材影視作品，其中的古代法醫(yī)們可謂是神通廣大、無(wú)所不能，甚至連現(xiàn)代化的司法鑒定設(shè)備也一件不落，少部分“古裝”法醫(yī)甚至還能夠通過(guò)解剖尸體來(lái)偵破案件……那么，歷史上真實(shí)的古代法醫(yī)究竟是如何進(jìn)行司法鑒定的呢？

司法鑒定歷史悠久

在我國(guó)，法醫(yī)鑒定在審判實(shí)踐中的運(yùn)用有著悠久的歷史。

古代官員處理人命案件可不像電視劇那樣隨意——縣令大人往堂上一坐，聽著雙方供詞，看著呈堂證供，然后根據(jù)自己的判斷做出判決。實(shí)際上，古代的官員在處理案件的時(shí)候，需要經(jīng)過(guò)一系列的流程和步驟，尤其是在涉及到人命官司的時(shí)候，更是慎之又慎。

《禮記》中就有孟秋之月“命理瞻傷，察創(chuàng)，視折，審斷。決獄訟必端平。戮有罪，嚴(yán)斷刑”的記載，漢代學(xué)者蔡邕解釋：“皮曰傷，肉曰創(chuàng)，骨曰折，骨肉皆絕曰斷。”而“瞻、察、視、審”便是對(duì)傷口進(jìn)行檢驗(yàn)。之所以要對(duì)被害人的傷勢(shì)進(jìn)行檢驗(yàn)，是為了正確定罪量刑、保證司法公正。可見(jiàn)，在我國(guó)的先秦時(shí)期，以法醫(yī)檢驗(yàn)為核心的司法鑒定就已經(jīng)在審判中得到了較為普遍的運(yùn)用。

雖然古代的科技不像如今這樣發(fā)達(dá)，可歷朝歷代都對(duì)司法鑒定十分重視，甚至還頒布過(guò)一系列的司法鑒定相關(guān)規(guī)范性文件，使得法醫(yī)鑒定在流程上和程序上都更加標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范。

我國(guó)最早的關(guān)于法醫(yī)司法鑒定的案例可以追溯到秦朝。1975年，考古學(xué)家們?cè)诤笔≡茐?mèng)縣睡虎地發(fā)現(xiàn)了一座秦朝時(shí)期的墓葬。墓主人名為“喜”，曾是一名縣內(nèi)的法令抄錄官，其生前所記述的大量秦代法律資料竹簡(jiǎn)也被陪葬于墓中，共有1100枚之多。在這些竹簡(jiǎn)當(dāng)中有一部《封診式》，這是一部秦朝時(shí)期的訴訟文書總集。

《封診式》中記載了多個(gè)案例，涉及案件的現(xiàn)場(chǎng)勘查和法醫(yī)檢驗(yàn)。根據(jù)文書記載，當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)尸體檢驗(yàn)的是低級(jí)官吏“令史”。令史檢驗(yàn)完成之后提交的書面報(bào)告稱為“爰書”，是世界上最早的法醫(yī)鑒定結(jié)論和現(xiàn)場(chǎng)勘察報(bào)告。

湖北省云夢(mèng)縣睡虎地秦墓出土的《封診式》竹簡(jiǎn)

《洗冤集錄》的目錄頁(yè)和“檢骨圖”

古代的司法官員在司法鑒定這一塊也是各顯神通。比如五代和凝、和蒙父子編著的法學(xué)著作《疑獄集》里就有一個(gè)“張舉燒豬”的案件：話說(shuō)三國(guó)時(shí)，東吳的句章縣有個(gè)女子殺害了丈夫，隨即又放火燒了房子，聲稱丈夫是因?yàn)槭Щ鸲粺赖摹４蠹覍?duì)此感到懷疑，來(lái)到官府控告。當(dāng)時(shí)的句章令史張舉對(duì)女子丈夫燒焦的尸體進(jìn)行尸檢，隨后得出了結(jié)論，認(rèn)為是女子殺害了丈夫。女子開始還在狡辯，張舉便讓人牽來(lái)兩頭豬，一頭殺掉，一頭活著，然后堆起柴草來(lái)焚燒。最后，活豬燒熟后口中有灰，死豬口里卻沒(méi)灰。因?yàn)榛钬i被煙熏火烤，嗆得喘不過(guò)氣來(lái)，迫于呼吸，口中勢(shì)必吸進(jìn)大量灰塵；而女子丈夫的尸體鼻腔內(nèi)卻并無(wú)灰塵，可見(jiàn)，他是先被殺害之后再被焚燒的。最終，女子眼見(jiàn)事情敗露，只能伏罪。

北宋科學(xué)家沈括的《夢(mèng)溪筆談》里介紹過(guò)一個(gè)案子：北宋盧州縣發(fā)生一起命案，尸體上并無(wú)明顯傷痕，后來(lái)知縣李處厚從縣里原先的老書吏口中得到一個(gè)方法：在太陽(yáng)光下用赤油傘遮住尸體，用水澆濕尸體，傷痕就顯現(xiàn)出來(lái)了。現(xiàn)代科學(xué)也證明了這種斷案方法的合理性。赤油傘相當(dāng)于現(xiàn)在的濾光器，死者皮下出血一般呈紅色，白光下看不清，但在濾光下卻能顯見(jiàn)，這是符合現(xiàn)代光學(xué)科學(xué)原理的。

領(lǐng)先西方350年的《洗冤集錄》

宋慈曾在廣東、江西、廣西等地?fù)?dān)任提刑官，他是一個(gè)司法監(jiān)察官員，他的一項(xiàng)重要工作就是負(fù)責(zé)審核基層官員的命案調(diào)查與審理。為了提高司法鑒定質(zhì)量，宋朝曾先后頒布了三個(gè)重要的檢尸文件：驗(yàn)狀、驗(yàn)尸格目、檢驗(yàn)正背人形圖。

驗(yàn)狀是記錄檢驗(yàn)結(jié)果與簽署結(jié)論的文件。填寫驗(yàn)狀時(shí)，需要寫明尸體所在場(chǎng)所、如何停放、與周圍環(huán)境的關(guān)系、穿著的衣服及尸體有何個(gè)人特征等；驗(yàn)尸格目相當(dāng)于官吏報(bào)告驗(yàn)尸情況及執(zhí)行檢驗(yàn)法令的具結(jié)書；檢驗(yàn)正背人形圖則進(jìn)一步對(duì)尸檢作了規(guī)范，檢驗(yàn)時(shí)，尸檢人員必須在損傷之處依樣用朱紅描畫橫斜曲直。

宋慈畫像

三個(gè)檢尸文件的聯(lián)合應(yīng)用對(duì)提高宋代的檢驗(yàn)水平起了很大作用。盡管如此，在工作的過(guò)程中，宋慈還是發(fā)現(xiàn)許多基層官員和仵作（古時(shí)候的法醫(yī)）因?yàn)槿狈κ瑱z知識(shí)，釀成了不少冤案。在這樣的背景下，宋慈決定編輯一本系統(tǒng)介紹尸檢知識(shí)的手冊(cè)給基層官吏們參考，于是南宋淳祐七年（1247年），宋慈的《洗冤集錄》正式刊行。

《洗冤集錄》以條目體的形式介紹了尸體檢驗(yàn)的各類法規(guī)、現(xiàn)場(chǎng)尸檢流程、尸體現(xiàn)象以及近三十種死亡方式的尸檢方法等，是中國(guó)古代第一部系統(tǒng)總結(jié)尸體檢查經(jīng)驗(yàn)的法醫(yī)學(xué)名著，也是世界上最早的一部較為完整的法醫(yī)學(xué)專著。

宋慈在《洗冤集錄》中也列舉了許多尸檢案例。如，在路旁發(fā)現(xiàn)了一具尸體，人們開始以為是強(qiáng)盜所為，后來(lái)經(jīng)過(guò)檢驗(yàn)，死者的隨身財(cái)物都在，但身上卻被鐮刀砍傷了十余處。于是得出初步結(jié)論：如果是強(qiáng)盜劫財(cái)?shù)脑挘敲雌渲饕繕?biāo)肯定是劫走財(cái)物，而不是取人性命。而尸身上的財(cái)物都還在，身上卻被砍傷了如此多處，可見(jiàn)，兇手就是要將死者置之死地。這不是劫財(cái)，極有可能是仇殺。

不過(guò)，《洗冤集錄》也有其時(shí)代條件的局限性。比如“滴骨驗(yàn)親法”：如果某甲是父或母，有骸骨在，某乙來(lái)認(rèn)親。某乙刺一兩點(diǎn)血滴在骸骨上，如果是親生的話，則血沁入骨內(nèi)，否則不入。然而現(xiàn)代科技早已表明，滴骨驗(yàn)親法并不科學(xué)，因?yàn)轷r血被骨頭吸收的概率和骨頭的腐化程度有關(guān)，而與是不是親屬?zèng)]什么關(guān)系。

當(dāng)然了，瑕不掩瑜，《洗冤集錄》依然有其劃時(shí)代性。《洗冤集錄》比西方最早的法醫(yī)學(xué)著作早問(wèn)世350多年，并且沿用了600多年，成為歷代刑事司法官吏們必學(xué)的法學(xué)經(jīng)典教材。在《洗冤集錄》的基礎(chǔ)上，明清時(shí)期相繼出現(xiàn)了大量的法醫(yī)學(xué)著作，如《無(wú)冤錄》《洗冤錄及洗冤錄補(bǔ)》《洗冤集說(shuō)》等。

封建觀念使法醫(yī)學(xué)逐漸落后

古代法醫(yī)現(xiàn)場(chǎng)勘驗(yàn)圖（漢代畫像石）

攔柩請(qǐng)驗(yàn)（清《點(diǎn)石齋畫報(bào)》）

西方的司法鑒定制度起步比我國(guó)要晚。公元前44年，羅馬大帝愷撒遇刺身亡，為查明死因，元老院指派醫(yī)師檢查其尸體，發(fā)現(xiàn)在23個(gè)創(chuàng)口中，貫穿胸部第1、2肋間的刺創(chuàng)是致命傷。這是西方歷史上有史可循的最早檢驗(yàn)他殺尸體的案例。但這例尸檢案例與《封診式》所記錄的案例相比卻晚了將近200年。

不過(guò)，西方的司法鑒定與醫(yī)學(xué)結(jié)合比較緊密，而且較早便開展了尸體解剖研究，極大地促進(jìn)了法醫(yī)學(xué)的發(fā)展。比如生活在公元前4世紀(jì)到公元前3世紀(jì)的古希臘醫(yī)學(xué)家希羅菲盧斯，便被認(rèn)為是西方歷史上的第一位解剖學(xué)家。由于古希臘當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境相對(duì)寬松，解剖尸體并沒(méi)有遭到統(tǒng)治者和宗教人士的反對(duì)。希羅菲盧斯獲得國(guó)王的批準(zhǔn)，對(duì)已處決的死囚進(jìn)行了解剖，他發(fā)現(xiàn)小腸的起始段大約有12個(gè)指頭并列那么長(zhǎng)，于是將其命名為“十二指腸”。他還命名了“前列腺”“睫狀體”“視網(wǎng)膜”“乳糜管”等。

實(shí)際上，中國(guó)古人對(duì)于解剖學(xué)也有很深的認(rèn)識(shí)，比如《黃帝內(nèi)經(jīng)》里所展現(xiàn)的解剖學(xué)水平便非常高。但由于長(zhǎng)期受到封建社會(huì)制度和封建觀念的約束，加上科學(xué)技術(shù)發(fā)展滯后，歷代都將褻瀆他人尸體作為極其嚴(yán)重的罪行來(lái)處罰。因此，解剖學(xué)始終沒(méi)有和法醫(yī)學(xué)融合起來(lái)。《洗冤集錄》里記述的各種尸檢技術(shù)，也都是進(jìn)行體表檢驗(yàn)，這導(dǎo)致我國(guó)曾領(lǐng)先于世界的法醫(yī)學(xué)最終被具有科學(xué)體系的近代西方司法鑒定制度所超越。

其實(shí)，西方的法醫(yī)學(xué)發(fā)展也并非一帆風(fēng)順。在中世紀(jì)的歐洲，教會(huì)是禁止人體解剖的，審判采用的也是“神明裁判”——例如把被告人捆起來(lái)投入水中，淹死為有罪，沒(méi)有淹死為無(wú)罪，即借助“神”的力量來(lái)考驗(yàn)當(dāng)事人，以確定被告人是否有罪。

但是到了14世紀(jì)以后，法醫(yī)學(xué)蓬勃發(fā)展起來(lái)了。比如1302年，意大利博洛尼亞大學(xué)記錄了一份完整的尸檢報(bào)告，而到了1319年，這所大學(xué)的一名學(xué)生把一具已經(jīng)下葬的絞刑犯尸體挖了出來(lái)，運(yùn)到課堂上供老師解剖使用，在當(dāng)時(shí)轟動(dòng)一時(shí)。到了文藝復(fù)興時(shí)期，解剖學(xué)開始了蓬勃發(fā)展，如達(dá)·芬奇就曾解剖過(guò)30多具尸體。1598年意大利醫(yī)師菲德利斯發(fā)表的《醫(yī)生關(guān)系論》一書，是歐洲第一部法醫(yī)學(xué)著作。1642年，德國(guó)萊比錫大學(xué)首先開設(shè)系統(tǒng)的法醫(yī)學(xué)講座，1782年在柏林創(chuàng)辦了第一份法醫(yī)學(xué)雜志，從此法醫(yī)學(xué)初步形成了它自己的獨(dú)立體系。

時(shí)至晚清，中國(guó)傳統(tǒng)的驗(yàn)尸方式已經(jīng)落后于世界。比如“清末四大疑案之一”的“楊乃武與小白菜案”之所以釀成冤案，就是因?yàn)榘讣懈鹌愤B的尸體腐化嚴(yán)重，負(fù)責(zé)尸檢的仵作將口鼻血水流入眼耳誤認(rèn)為七竅流血，將指甲和趾甲的暗灰色誤認(rèn)做尸體的青黑色，從尸體取出銀針后沒(méi)有使用皂角水擦拭，誤將銀針上尸體殘?jiān)那嗪谏J(rèn)作毒物引起的銀針發(fā)黑。最終將葛品連判定為毒殺身亡。

不過(guò)，“法醫(yī)”一詞也并非從西文直譯而來(lái)，而是經(jīng)由留學(xué)生從日本傳入的。

19世紀(jì)晚期，隨著西醫(yī)傳入，國(guó)內(nèi)開始建立醫(yī)學(xué)院校和醫(yī)院，并開設(shè)解剖學(xué)課程，不過(guò)尸體解剖依然在教學(xué)中被禁止。清政府滅亡之后，尸體解剖終于得到了許可，國(guó)內(nèi)的現(xiàn)代法醫(yī)學(xué)技術(shù)才得到了較大的發(fā)展。

如今，隨著現(xiàn)代刑偵技術(shù)的發(fā)展，司法鑒定的科技含量也越來(lái)越高，那些心存僥幸的犯罪嫌疑人們，終究難逃法網(wǎng)。