動畫電影中哪吒形象的流變研究

摘要：哪吒作為中國神話故事中最具傳奇色彩與反叛精神的人物，不僅具有豐富的文化內(nèi)涵與無窮的精神魅力，還承載著中華民族的經(jīng)典文化記憶，是一個廣為人知且深受喜愛的文學形象。同時，隨著時代的變遷，哪吒的內(nèi)核也在不斷發(fā)生變化，體現(xiàn)了不同時期審美觀和價值觀的轉(zhuǎn)變。文章基于動畫電影，對哪吒形象的流變進行研究。在《大鬧天宮》中，哪吒是一個陰險狡詐的反派；在《哪吒鬧海》中，哪吒是一個堅強勇敢的少年，主要展示了對王權(quán)及父權(quán)的反抗；而在《哪吒之魔童降世》中，哪吒被賦予了更多的文化內(nèi)涵，從一個英勇的少年轉(zhuǎn)變成一個冷漠缺愛的“問題兒童”，面對注定的命運爆發(fā)了“我命由我不由天”的吶喊，也從反抗父權(quán)和強權(quán)的外在因素轉(zhuǎn)變?yōu)槌砷L和蛻變的內(nèi)在思考；在《新神榜：哪吒重生》中，哪吒以一個身穿皮衣的機車少年的形象出現(xiàn)在觀眾面前，展現(xiàn)了從“我不是哪吒”到“我就是哪吒”的身份轉(zhuǎn)變認同，并且在追求自我的道路上也保持著“不想認命，就拼了這條命”的不屈精神。隨著對哪吒內(nèi)心世界的深入探索，其開放性和深刻意義進一步凸顯，哪吒也因此成為傳奇英雄類影視作品的熱門研究對象。

關(guān)鍵詞：動畫電影；哪吒形象；神話主義

中圖分類號：J954 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）16-0-03

0 引言

1961年，哪吒首次出現(xiàn)在萬籟鳴、唐澄聯(lián)合執(zhí)導(dǎo)的《大鬧天宮》中，1979年《哪吒鬧海》中的哪吒則是觀眾心中最經(jīng)典的哪吒形象［1］。隨著《封神榜》及其衍生劇《封神榜傳奇》的出現(xiàn)，哪吒不僅是國內(nèi)眾所周知的經(jīng)典人物，還受到國際觀眾的廣泛認可，日本、韓國等國家紛紛將哪吒納入國民喜愛的漫畫和電子游戲之中。隨著《十萬個冷笑話》《武庚紀》等動畫的推出，哪吒這一傳統(tǒng)的文化符號受到越來越多的關(guān)注和重視。本文以哪吒為例，探究被觀眾喜愛且內(nèi)涵愈發(fā)豐富的“反叛少年”在幾部動畫中的形象

流變。

1 神話主義中的人物塑造

哪吒最早出現(xiàn)在印度的婆羅門教神話故事中。《夷堅志·程法師》記載：“值黑物如鐘，從林間直出正前，圓轉(zhuǎn)有聲，若與為敵。急涌咒步罡略無所憚。漸漸逼身，程知為石精，遂持哪吒火球咒。……俄而見火球自身出，與黑塊相擊。”［2］在婆羅門教中，哪吒屬于夜叉兇神，但印度佛教在傳入中國時，受到中國思想文化的影響，哪吒反而成了佛教的護法神。哪吒天生驍勇善戰(zhàn)，能降妖伏魔，佛祖派其保護佛法，同時到了后期又演變?yōu)榈澜痰纳瘛＿@種外道內(nèi)佛的特殊神話形象，第一次在《封神榜》中嶄露頭角。雖然哪吒的形象源于古老的神話傳說，但它受到了中國傳統(tǒng)文化的影響和當時社會的限制。同時，其蘊含的反抗和不屈的精神內(nèi)涵，象征著封建社會中貧苦百姓渴望擺脫壓迫，追求自由和獨立的理想。弗洛伊德和榮格的心理學理論都認為，神話和傳說中的圖景可以揭示人類潛意識的思考過程，而這些圖景通常源自集體的無意識。例如，哪吒的形象就是人們反抗的精神外化，它是“超我”意識的象征［3］。因此，哪吒形象是當時文化、歷史等的最佳反映。

2 動畫作品中哪吒的形象重塑

動畫作品中，人物形象是其靈魂所在，承載著故事的核心思想。同時，動畫人物也能夠傳遞不同的時代內(nèi)涵與特點，并呈現(xiàn)獨特的文化價值與審美價值。哪吒作為一個符號象征，在神話和動畫作品中都占據(jù)了重要的地位，它不僅是一個符號，更體現(xiàn)了獨特的文化內(nèi)涵和時代意義［4］。

2.1 《大鬧天宮》的探索與限制

1961—1964年，中蘇“冷戰(zhàn)”，我國想要擺脫蘇聯(lián)的控制。此時上海電影制片廠誕生了一部彩色動畫長片《大鬧天宮》。本片旨在以孫悟空為符號，增強民族自信，促進民族團結(jié)，激發(fā)全民勇于反抗的

精神。

本片盡顯中國傳統(tǒng)風格，動畫形象類似于楊柳青木版年畫中的年畫娃娃，臉部又大又圓，但是五官十分緊湊地排布在一起，眼睛長而細，給人陰險狡詐的感覺，從而突出人物兇險陰狠的性格。《大鬧天宮》中的哪吒仍然保留傳統(tǒng)造型，頭梳兩髻，手拿武器，穿著紅藍相間的小肚兜，四肢雖然短小卻有著孩童般憨態(tài)可掬的感覺，并且分別套著紅色乾坤圈［5］。片中創(chuàng)作者加入了一些笨拙的動作設(shè)計，哪吒要幻化成三頭六臂的形態(tài)時會晃晃腦袋，鼓臉憋氣，打輸了會縮成一團，帶著略顯委屈的表情，偷偷摸摸地拿回自己的武器，最后逃向父親李靖。從威風凜凜地出場到一瘸一拐地鎩羽而歸，都很符合哪吒無知小兒的身份，這種造型設(shè)計既充滿了歡樂氣息，又獨具匠心，較全面地詮釋了哪吒這個反派形象。

2.2 《哪吒鬧海》的重塑與發(fā)揚

1979年，上海美術(shù)電影制片廠推出了第一部大型動畫電影《哪吒鬧海》，引發(fā)了巨大的反響。《哪吒鬧海》作為中華人民共和國成立30周年的獻禮片，具有深刻的時代意義。哪吒形象在一代人心中留下了難以磨滅的印記。“中國學派”的制作團隊花費了大量心血，從內(nèi)容選擇、人物性格，到角色造型、場景布置、音樂搭配，都展現(xiàn)了鮮明的民族特色，傳承了中國傳統(tǒng)藝術(shù)和文化，讓“中國學派”重新變得舉世矚目，而這種創(chuàng)新思想也對后來哪吒形象的面部設(shè)計產(chǎn)生了深遠的影響［6］。

《哪吒鬧海》中哪吒的形象與以往的“戰(zhàn)神”形象截然不同。片中的哪吒“面如傅粉，唇如涂朱”，被塑造成了一個充滿童心、勇于冒險的青春偶像。哪吒眼神堅定，身穿淺棕色長袍，手持利刃，他的身影與周圍的景象融為一體，展示出與眾不同的審美風格。影片保留了很多中國傳統(tǒng)元素，也借鑒了敦煌壁畫的造型和色彩，動作流暢飄逸。這部電影整體色調(diào)暗淡，除了哪吒在海邊玩耍和依靠蓮花生長的場景，其他背景大多是黑藍色的海水。在京劇鑼鼓和管弦樂隊的配合下，配樂和音響效果進一步烘托了哪吒結(jié)局的悲劇性。哪吒的動作細節(jié)非常豐富，動作流暢，快速而靈活。在京劇舞臺上的一些動作展現(xiàn)了他的活力和機敏。同時，本片也表現(xiàn)了哪吒天真無知的一面。哪吒在海邊玩耍，看到同伴被欺負，從而打傷夜叉，接著抽取敖丙龍筋，雖然復(fù)仇成功，但是忽略了后果的嚴重性。接著又被龍王欺騙，進而威脅到整個陳塘關(guān)百姓的性命，他選擇了一個極端的問題解決辦法——拔劍自刎［7］。而后，他成功復(fù)活，親手懲治龍王。本片主要刻畫了哪吒“人化”的特征，以懲奸除惡的使命為核心，塑造出一個充滿活力、勇敢堅強的少年神話英雄形象。

在活力、天真的個性基礎(chǔ)上，哪吒的反抗精神貫穿始終。他表現(xiàn)出對兩個層次的反抗：第一個層次是通過“剔骨還父，削肉還母”的自殺方式表達對封建父權(quán)的反抗；第二個層次是對君權(quán)及傳統(tǒng)封建等級秩序的徹底否認。哪吒用自殺這一慘烈的方式表達了他的反抗態(tài)度，而那些長期壓抑在人們心中的反抗的聲音也在這一刻徹底迸發(fā)了出來。

2.3 《哪吒之魔童降世》的抗爭與叛逆

2019年，《哪吒之魔童降世》橫空出世，橫掃當年的暑期檔，榮登中國影史動畫電影票房第一位［8］。本片中的哪吒一改以往俊美可愛的形象，被大膽刻畫成極具暗黑風格的“問題兒童”［9］。片中的哪吒依然是小孩子的身材比例，運用了紅肚兜、雙發(fā)髻等相關(guān)舊有符號，但是厚重的齊劉海、碩大的黑眼圈、滿臉的雀斑、扁塌的鼻梁、參差不齊的牙齒，都是新的造型符號。挺著小肚皮，光著小腳丫，身著繡著蓮花圖案的黃色馬甲、提不上去的燈籠褲，雙手常插在褲腰里，永遠一副玩世不恭的樣子［10］。此版哪吒形象與以往天真善良的英雄形象完全相反，他惹是生非、性情暴躁，但又不失率性可愛。電影中許多斜側(cè)著、躺著的鏡頭，突出了哪吒抖動的雙腳，強化了他頑劣調(diào)皮的叛逆形象。哪吒的形象仍以紅色和金色為主，整部電影的色調(diào)更加溫暖，天空是碧藍的，山壁是青綠的。即使有幾個描繪暗黑場景的鏡頭，也會用紅色和黃色來裝飾，營造出一種輕松的氛圍。加上敖丙身上的顏色以藍色為主，使哪吒身上的紅色格外突出，展現(xiàn)出他熱情、沖動的性格。哪吒的動作在保留傳統(tǒng)京劇特點的基礎(chǔ)上進行了改進，選擇了較慢的節(jié)奏，并在每個動作結(jié)束之處加入了一個輕微的停頓，以此突出哪吒的決心和氣勢。

哪吒被描繪成一個叛逆的少年，他雖天生神力，但出生即魔丸，所以被所有人誤認為是妖怪，從小被誤解、被欺負，進而逐漸形成冷漠乖張的性格，是一個內(nèi)心極度缺愛卻喜歡用冷漠乖張的外殼武裝自己的小孩［11］。本片也揭示了一個全新的視角：在以前的作品中，哪吒與父母的關(guān)系幾乎都是緊張的；《哪吒之魔童降世》中，哪吒卻擁有一對溫暖有愛的父母，這一轉(zhuǎn)變擺脫了歷史背景的限制，讓觀眾見證了哪吒的成長與蛻變。由于哪吒出生即魔丸，他被陳塘關(guān)百姓所誤解和討厭，雖多次想要證明自己，但仍無法打破他人的成見，這就是他自我成長所面臨的第一個挑戰(zhàn)。第二個挑戰(zhàn)是與命運抗爭。在以前的影片中，哪吒天生神力，自帶天命；但在《哪吒之魔童降世》中，“我命由我不由天”的哪吒生來就是魔，原本應(yīng)順應(yīng)天命，但是他選擇抗爭。這部電影通過描繪哪吒的成長和轉(zhuǎn)變，傳遞了他對親情、友情和生死大義的態(tài)度。這部影片不僅給觀眾帶來了強烈的情感沖擊，還讓傳統(tǒng)的民間神話更貼近現(xiàn)實。

2.4 《新神榜：哪吒重生》的覺醒與張揚

《新神榜：哪吒重生》聚焦李云祥和敖丙，講述了他們?nèi)绾卧邶堊宓淖窔⑾鲁砷L的故事。故事的主要內(nèi)容涉及兩個方面：一方面，李云祥通過修煉蛻變成哪吒，并與哪吒元神融為一體；另一方面，李云祥和其他人都在反抗壟斷資本家的壓迫。李云祥和敖丙的矛盾沖突揭示了他們之間的親情、權(quán)力和師徒情誼，這也成為故事的一個重要主題。

哪吒的造型顛覆了“賽博國潮”中傳統(tǒng)的頭綁雙髻的孩童形象，他的身材比例完全符合“賽博國潮”的美學風格。他身穿皮衣，將雙髻變?yōu)橐粋€辮子，發(fā)型呈蜿蜒往上的趨勢，這種發(fā)型完美契合他火爆的性格。此外，哪吒形象還融入了中國古典元素，如丹鳳眼，還有根據(jù)唐朝的明光鎧改編而成的哪吒進攻時穿的鎧甲等。敖丙和龍王的形象被顛覆性地重塑，加入了金屬機械元素，這種創(chuàng)新的設(shè)定給觀眾帶來了強烈的視覺沖擊，激發(fā)他們的興趣，讓他們更加期待未知的世界。

本片側(cè)重于講述哪吒尋找自我的故事，從以前英勇無畏的英雄形象轉(zhuǎn)變成“非英雄”的塑造策略。“非英雄”中的“非”是指那些非傳統(tǒng)印象，且異于常規(guī)的存在，這類英雄是有弱點的，是不具備任何超能力的普通人［12］。在《新神榜：哪吒重生》里，哪吒成為普通人李云祥，雖然也遭遇了千年前被別人誤解、社會的壓力，但是他改變了曾經(jīng)的哪吒“拔劍自刎，剔骨還父、削肉還母”的結(jié)局，在自我追尋之路上成長，做到了“不想認命，就拼了這條命”，這恰恰也展示出了普通人內(nèi)心深處對命運的反抗［13］。

“賽博國潮”的《新神榜：哪吒重生》和以往的動畫相比更加深入地探索了哪吒的世界，并且在保留“賽博國潮”元素的同時，參考了美國好萊塢的藝術(shù)風格。電影結(jié)束時，雖然他仍是哪吒，但他已經(jīng)回到了普通人的生活中，這是好萊塢超級英雄重新回歸大眾的典型設(shè)定。

3 結(jié)語

無論哪一部影片，其中的哪吒都擁有獨特的個性和形象，這些形象深刻反映了當時的文化氛圍、審美觀念，以及大眾的關(guān)注焦點和社會熱點。影片只有立足現(xiàn)實、重視現(xiàn)實、接近現(xiàn)實、反映現(xiàn)實，才能獲得超現(xiàn)實的成果。通過哪吒的成功，可知中國動畫電影的改編應(yīng)更加注重文本的選擇和人物的塑造，并且結(jié)合時代背景，以便更好地理解和傳承哪吒的精神內(nèi)涵。只有這樣，哪吒的形象才能得到更廣泛的傳播。

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作者簡介：路喬（1996—），女，江蘇鹽城人，碩士在讀，研究方向：數(shù)字媒體藝術(shù)。