樂之為樂 以樂奉禮
——東北地區出土先秦樂器的音樂考古學研究

文/胡怡樂 王安潮

中國古代的東北地區包括黑龍江省、吉林省、遼寧省和內蒙古自治區的東部，幅員遼闊，歷史悠久，其音樂文化更是呈現出類型豐富、風格融匯的特征。出土樂器有新石器時期的小河西陶鼓、興隆洼骨笛和紅山文化石塤，夏商時期的水泉村口簧和夏家店下層文化特磬，兩周時期的三官甸青銅短劍墓編鐘和五道河子戰國墓鐘等，它們呈現出了該地區不同時期的音樂文化發展狀況。根據這些物質載體的出土音樂文物，在分析其歷史、形態后可以更為實證地了解東北地區音樂文化發展、傳播。

學界針對東北地區音樂考古學的研究成果有：張偉彬、劉喆等對部分考古遺址出土音樂文物進行的考古學研究，李虎、馬鈴等對東北地區的音樂文化進行的音樂學研究，李鳳舉、陳秉義、郝鳳亮等人針對東北地區的某一類音樂遺存進行的個案研究。對東北地區的先秦音樂遺存進行音樂考古學研究，同時使用音樂學方法研究音樂文物的音響性能、律學特征和內涵的音樂文化信息，并從考古學的視角剖析不同音樂遺存的文化因素，其價值有利于挖掘當前東北地區先秦樂器的歷史特征，豐富學界在東北地區音樂考古學研究并為東北音樂文化研究提供實物與史證。

一、東北地區先秦出土樂器的文化分期

東北地區的考古學文化分布廣泛，且主要出現在水系周邊，嫩江流域有白金寶文化、漢書二期文化，烏蘇里江流域有新開流—魯德納亞文化，牡丹江流域有振興文化等，但觀察圖一可知，總體上東北地區的考古學文化多分布在南部，由圖二可見，東北地區出土的史前樂器則大都出土于西遼河流域。

與中原地區和南方地區相比，東北出土先秦樂器的數量較少，這與東北地區的地理位置、氣候條件和水文特征而使樂器保存較難的地理有關，更與東北地處偏遠，同中原、南方地區的文化互動較少，其發展相對緩慢、滯后的文化因素有關。從文化地理學來看，東北地區的氣候相較于黃河、長江流域則更為寒冷，水系亦不夠發達，僅有遼河、嫩江、牡丹江等幾條主要河流，在地廣人稀的東北，先秦時期該地區音樂文化的發展是比較不平衡。

圖1 東北地區夏至戰國時期七個不同考古文化區位置關系示意圖

圖2 東北地區出土部分先秦樂器

東北地區幅員遼闊，歷史文化悠久，其考古學文化最早可追溯至舊石器時代早期。東北地區的考古學文化分布廣袤，遺跡和遺物展現了不同歷史時期該地區的文化風貌。上世紀三十年代至今，東北地區的音樂考古學工作取得了一些成果，在該地區諸多的考古學文化中，有大量與音樂文化相關的遺存出現，其中音樂遺存數量較多、影響較廣的文化有小河西文化、興隆洼文化、紅山文化和夏家店文化。以中原文化分期而來探析東北地區，其發展有其自己的特點。

1.新石器時的發祥期

從目前已知的考古學資料來看，東北地區最早的音樂考古發現位于內蒙古敖漢旗的小河西遺址。小河西文化的年代或可早到公元前7500 年，是遼西地區年代最早的新石器時代文化遺址。圖三是遼寧省朝陽市德輔博物館館藏陶鼓，具有小河西文化素面陶器的特征，由自然砂土燒制而成，厚底薄壁。小河西陶鼓的出現為研究新石器時代的陶鼓提供了資料，它是研究鼓類樂器起源的重要依據之一。

小河西文化是興隆洼文化的前身。興隆洼文化位于遼西地區，年代約在公元前6200 年至5000 年間。興隆洼文化出土的石塤、骨笛和兩枚疑似石塤的三孔“石流星”，除了骨笛外，出土的樂器現在均藏于遼寧省朝陽市德輔博物館。圖4 興隆洼的兩孔石塤，是迄今為止考古發現的年代最早的塤，經陳秉義教授測音，興隆洼石塤可吹出一個八度加一個大三度的音，具備一定的音樂性能。相比之下，興隆洼的三孔“石流星”由于吹孔和按音孔不在一個共鳴體，所以無法吹響，故推斷應該不是樂器，而是史前人類用以狩獵的“石流星”，器上三孔應做栓繩之用。

圖3 小河西文化陶鼓

圖4 興隆洼兩孔石塤

興隆洼骨笛出土于興隆洼遺址F166 號房址堆積內的M136 號居室墓葬，應為墓主遺物。骨笛出土時有些殘損，經檢測發現其材質為貓頭鷹的翅膀骨。與該石塤同地出土的興隆洼骨笛，采用豎吹法可準確的演奏八度音域內七個基本音級，并能發出四種音列。赤峰學院的學者們對骨笛進行音響性能的研究后發現，它可以“準確的奏出一個八度音域內七個基本音級，并能發出四種音列”，使用這只骨笛可以演奏《紅河谷》《牧歌》等曲目，可見其音樂性能的良好。

相較于興隆洼文化，紅山文化出土石塤數量更多、種類更豐富，其制作工藝也更為精良。紅山文化的石塤多是動物造型，有牛頭塤、鳥形塤和魚形塤：圖5 右側的是牛頭塤，其吹孔開在“牛頭”的后部，這與常規的石塤不太一樣，體現了史前人類最早對于塤的吹孔以及相應演奏方法的探索；圖5 左側的是紅山文化鳥形塤，不僅形似鳥，音聲也十分明亮，似乎意在模擬鳥的叫聲。紅山石塤中，數量最多的莫過于圖6 彩陶魚形塤，這或與紅山文化分布于西遼河水系有一定關聯。

圖5：紅山文化的鳥形塤與牛頭塤

圖6：民間收藏紅山文化魚形塤

2.夏商時的發展期

東北地區出土的夏商時期的樂器在性能上有了一定的發展，開始呈現出其一定的地域性特色。夏家店文化約處于夏代早期偏晚至商代早期，遼寧省朝陽市建平縣水泉村口簧是出土的迄今為止發現的最早的口簧之一。它與內蒙古赤峰夏家店村上層遺址出土口簧均為骨質，其簧框形狀為薄板形，簧舌形狀為尖楔形，尺寸較小（見圖7），通過拉前根部細線振動發聲，其音聲嘹亮清澈，與以陜西石峁出土口簧為代表的中原地區口簧的音色有著顯著的區別。

圖7：遼寧省朝陽市建平縣水泉村出土口簧

喀喇沁旗出土的八件夏家店下層文化特磬，也體現了東北地區特有的音樂文化特色。由圖9 可知，它們整體厚薄均勻、平整，學者李鳳舉將八件石磬按其形狀分為三型，其中A 型為韓家窯、王家營、大營子、下瓦房磬，整體形狀呈四邊形，B 型石磬為西府、小木營子和河南西磬，呈三角形，C 型為大山前石磬（見圖8），其形制與圖八西周時期的寶雞上官村磬、扶風云塘石磬和扶風齊鎮石磬有些相似，底部平直，呈五邊形。

圖8：西周時期中原地區的石磬

圖9：喀喇沁旗出土的八件夏家店下層文化特磬線圖

3.兩周時的滯后期

兩周時期，東北地區的音樂考古發現較少，以編鐘為主。遼寧省凌源縣三官甸青銅短劍墓出土編鐘，基本都是甬鐘體編鈕鐘，鐘身橢圓，紋飾較少，僅鈕飾绹紋（見圖10 所示），其音樂性能十分有限，鑄造工藝也遠不如同時期的中原、南方地區。與該套編鐘一同出土了許多陪葬器物，這些器物類型豐富，且有部分價值不菲、裝飾精美，體現住了墓主人顯赫的身份，以編鐘為代表的一系列豐富的隨葬品也體現了此時東北地區嚴格的等級制度與禮樂觀念。

圖10 遼寧省凌源縣三官甸青銅短劍墓出土編鐘

由上可見，東北地區出土的先秦樂器表現為材質多樣、種類完備，有小河西陶鼓的膜鳴樂器，有夏家店石磬、五道河子戰國墓鐘等鐘磬，還有朝陽、水泉等地出土骨簧和興隆洼骨笛等。從時間上看，樂器集中出現在新石器時期，從地理位置上看則多分布于西遼河流域。其分期與中原有一定的相似性，打擊樂器為主，吹管樂器為輔，未見有絲弦類樂器。近十年來，有關東北地區的音樂考古學研究有了初步發展。雖然學界至今沒有東北地區音樂文物的集成研究，但上文提及的樂器大多都有詳細的出土信息和文物數據，且部分樂器已進行了測音數據采集和演奏實驗等，為后續研究提供了資料。

二、東北地區先秦出土樂器的音樂形態

東北地區出土的先秦音樂文物類型豐富，種類多樣，通過對出土樂器進行測音數據的采集與復原、演奏的實踐，可窺知樂器的音樂性能和該地區音樂文化的發展狀況。

位于遼西的興隆洼文化出土了石塤和骨笛，近年來先后有多個團隊對其進行了音樂性能的測試。興隆洼石塤有兩孔、呈卵形，筒音為#C，按音孔為#E，如果用俯吹的方法，吹孔可以吹出#G、#F、#E、#D、#C；控制按音孔大小，可以吹奏出#A、#B、#C、#D、#E，即一個八度加一個大三度，而同時期陜西臨潼姜寨二音孔塤可吹出D 宮系統的“徵—羽—宮”或G 宮系統的“商—角—徵”，陜西淳化夕陽村黑豆嘴二音孔塤可吹出純四度加大二度的音列，山西太原義井村二音孔塤可吹出G 宮系統的“羽—宮—商”或C 宮系統的“角—徵—羽”。雖然這些聲響和音列可能并非古人在實際演奏時常用的或精心設計的，但可通過上述測音和演奏實踐可知，新石器時代的二音孔石塤已經具備了一定的音樂性能。

除石塤外，圖11 興隆洼骨笛也有著良好的音樂性能。雖然興隆洼骨笛出土時已是殘損的狀態，但赤峰學院的師生們對其進行了加固和修復，并采用了豎笛吹法進行了測音，測音數據由表一所示，該骨笛可奏出八度音域內七個基本音級，并能發出四種音列。與興隆洼骨笛相似，同為新石器時代的圖十二賈湖五孔骨笛也進行了測音，測音記錄如表二所述，每孔的音高都比較穩定，其音階對照見表三，整體形成了#d3 宮四聲音階。可見新石器時期，我國的骨笛制作已經具備了基本的音階形態。

圖11 興隆洼骨笛

圖12 賈湖遺址出土五孔骨笛

表1：興隆洼骨笛的測音數據

表2：賈湖五孔骨笛測音記錄 （M341:1 自然音序：1=#D 3 5 6 1 3 6）

表3：賈湖五孔骨笛音階對照表

表4 夏家店出土特磬測音數據

圖13 賈湖遺址出土五孔骨笛

表5：遼寧省凌源縣三官甸青銅短劍墓出土編鐘鐘體數據

由興隆洼兩孔石塤與骨笛的測音數據可知，在距今約8000 年的東北地區，以興隆洼骨笛和石塤為代表的音樂文物已經能夠滿足基本的演奏需求，人們可以演奏出較為豐富的旋律，音樂文化已有了初步的發展。

夏商時期東北地區的音樂遺存相比于其他地區較少，但從遺存中可知此時該地的音樂文化已呈現出一些地域特色。夏家店出土的八件特磬測音數據詳見表四。其形態各有不一，音聲特征或渾厚或清脆，表面較光滑平整，打磨精細，音聲較為穩定。但整體來看，夏家店特磬的股鼓并不全然分明，且相較于后世石磬，夏家店特磬形狀各異，相互之間也并無音高、音色的規律和共性可尋，故推知此時東北地區的石磬在禮樂表演中或作為節奏型樂器和禮器出現。

遼寧省凌源縣三官甸青銅短劍墓出土編鐘是東北地區重要的兩周音樂文物。結合表五與圖十三可知，這一時期該地區的編鐘整體都較為短小、渾圓，無枚，口呈弧形，上部平且有鈕。雖尚無測音數據，但觀察鐘體可知，這一時期的編鐘制作粗糙、水平與同一時期的南方地區和中原地區相比較而言是落后的，其音樂性能比較有限。

從上文所述音樂文物的音樂性能可知，先秦時東北地區的音樂文化已經有了一定的發展。新石器時期，東北地區的西遼河流域就出現了骨笛和最早的石塤，且此二者的音樂性能良好，能吹奏許多基本樂曲；夏商時期，夏家店出土八件特磬工藝精良，音聲穩定，便于演奏，具備了有別于他地的特殊形制，同時也對中原地區的石磬型式有一定的影響；兩周時期，東北地區出現了青銅樂鐘，但與同時期中原和南方地區編鐘對比制作水平落后、音樂性能欠佳，可知此時東北地區的音樂文化雖有發展，但與其他地區相比顯得相對滯后。

三、東北地區出土先秦樂器的禮樂文化

東北地區出土的先秦樂器蘊含有豐富的歷史文化信息。作為中國古代物質文化載體的樂器，在展現“樂之為樂”的同時，更在意于“以樂奉禮”，呈現該地區迎奉中原禮樂制度的觀念，從而在分析出土樂器之中而可以窺得該地區與中原地區的音樂文化關系。從樂本體的功能性來看，當時的出土樂器具備實用性演奏之器物性能，但作為“四夷之樂”的東北方，它們更在意于呈現器物主的“樂之為禮”的彰顯身份之功用，溝通天地之祭神功用。因此，其“以樂奉禮”基礎上還有民間祭禮的意象所指。

1.樂器的禮樂功能

先秦時期，鐘、磬、鼓等樂器往往不單作為演奏器存在，禮為上，常作為禮器而用于祭禮的信仰活動中。夏家店出土的八件特磬，是典型的禮樂用器，學者李鳳舉認為，韓家窯石磬在這批石磬中雖然偏小且穩定性不好，但打磨精細、底邊有一定弧度，可見工匠在制作特磬時首先考量的不是其音聲效果和便于演奏等作為樂器的特性，而是該石磬作為禮器的性質：細部精美，形似圖14中的禮樂用器石鉞。

圖14：二里頭文化石鉞

圖15：后岡一期文化石北口遺址出土陶鼓線圖

除夏家店特磬外，上文所述小河西陶鼓和三官甸編鐘等樂器，亦具備著一定的禮器特征，體現了人們彰顯身份的意旨和溝通天地的祈愿。鼓在不同地區、不同民族中都與宗教儀式或民間信仰有關：在云南，基諾族在年關時祭拜神靈會伴以鼓聲；在西藏，寺廟的喇嘛常常手持柄鼓為佛教活動伴聲。以小河西文化陶鼓為代表的北方地區出土陶鼓，與該地區民族原始信仰的關系也十分密切。中國北方地區的原始宗教薩滿教在舉行宗教儀式之時，便會使用“神鼓”作為溝通天地之器，而薩滿教的一些風俗在如今的滿族、赫哲族等北方少數民族中仍有遺存。這些民族在大型活動中都或多或少的使用了鼓類樂器，盡管部分鼓的形態與新石器時期陶鼓并不相似，但可為陶鼓與原始崇拜的密切關系作印證。

興隆洼骨笛也與先秦時期民間的原始信仰有關。興隆洼遺址出土骨笛的兩端雖已殘損，但其形制與材質仍與河南舞陽賈湖骨笛較為相似：此二者都由飛禽的骨頭制成，且修復后的興隆洼骨笛長度與賈湖骨笛長度很接近。此外，興隆洼骨笛與賈湖骨笛還都是陪葬器：在賈湖出土骨笛的十五座墓葬之中，有十三座為男性墓葬，且部分墓葬中有與骨管伴生出土的插形器、龜甲等，而此二者常用于祭祀，由這些信息可推知當時骨笛的使用或多與祭祀有關，且使用“骨龠”的巫師多為男性；出土興隆洼骨笛的房址則位于整個遺址的正中，且內有居室墓，出土遺物也十分豐富，學者石琳、張國強認為，F166 號房址是M136 號墓墓主人進行祭祀活動的場所（墓主人也是男性）。由上可知，不論是先秦時期我國的北方地區還是中原地區，骨笛都作為巫師溝通天地的禮器出現在原始的祭祀活動中。

2.樂器的文化內涵

西遼河流域水系發達，氣候較為溫和，同海河流域和黃河流域較近，因此出現了紅山、夏家店等影響力較大的考古學文化，該地同其他地區的交流與影響，亦可從出土樂器中窺得。上文所述小河西陶鼓，其形態與海河流域的后崗一期石北口遺址出土的陶鼓十分相似：由圖十五可知，陶鼓的鼓面大，鼓底小，鼓身有呈鷹鉤狀的凸起，幫助固定蒙在鼓面的鼓皮。通過對小河西陶鼓進行復原演奏，可得該鼓中音通透、高音明亮，其音色類似非洲地區的手鼓，十分靈動跳躍，與中原地區或形態窄細或敦實圓胖的陶鼓音色有很大的不同。

西遼河流域與中原地區的文化聯結亦十分緊密。遼西地區出土口簧與中原口簧雖然在簧舌形狀和簧框裝飾上有一些區別，但不論材質、簧框形狀、尺寸還是振動方式，兩地的口簧都十分相似；夏家店下層文化的八件特磬中，除了上文所述大山前石磬與后世中原地區的石磬相似外，下瓦房石磬等A 型石磬與圖16 山西平陸前莊特磬形態也較為相似，展現了東北地區與中原地區的音樂文化在樂器制作上的相互影響。

圖16：山西平陸前莊特磬

圖17：甘肅玉門火燒溝遺址出土彩陶魚形塤

民間藏紅山文化彩陶魚形塤，與圖十七甘肅玉門火燒溝的彩陶魚形塤均可吹出六度音程。近年來，學界在有關紅山文化因素的研究上存在一些分歧，有些學者認為紅山文化與仰韶文化同屬原始文化，且是仰韶文化之變體，有的認為是河北磁山文化的延續，還有一種說法是紅山文化是細石器文化和仰韶文化相互影響之后產生的一種新的文化，包含有細石器和仰韶文化兩種文化的基因。縱觀這三種說法可知，學界普遍認同的是紅山文化與黃河流域的磁山文化、仰韶文化等有著密切的關系，內涵有中原地區的文化因素，而紅山文化塤與玉門火燒溝塤相似的音樂性能亦顯示出兩地音樂文化的共性。

兩周時期，中原地區對東北地區音樂文化的影響，凸顯在這一時期該地區出土編鐘的形制和紋飾風格中。由表六可知，遼寧省凌源縣三官甸青銅短劍墓出土鐘體粗矮，細部粗糙，雖然是戰國時期的編鐘，但其樂鐘的制作水平僅相當于中原地區的西周晚期至春秋時期，展現了我國各地區古代編鐘鞏義和音樂文化發展不均衡的現象。由圖18 可知，凌源縣五道河子戰國墓編鐘的紋飾是具有典型中原風格的夔鳳紋，其形制亦與圖19 中原地區的戰國編鐘相似，可知這一時期東北地區的編鐘帶有一定的中原色彩，中原地區對東北地區的音樂文化也有著一定的影響。

表6：遼寧省凌源縣三官甸青銅短劍墓出土編鐘與同時期中原地區編鐘之對比

圖18：凌源縣五道河子戰國墓出土編鐘線圖

由上可知，除音樂性能外，小河西陶鼓、夏家店編磬等東北地區的音樂遺存，彰顯了此時樂器具備的禮樂性質和原始崇拜的信息；而小河西陶鼓、紅山文化石塤和夏家店編磬等樂器的形制與音聲特性則包涵有關先秦時東北地區與中原地區進行文化互動的諸多信息。

結語

綜上，東北地區的先秦音樂文物種類較為完備：新石器時代，在西遼河流域出現了我國目前已知最早的鼓類樂器——小河西陶鼓，它的出現將鼓類樂器的起源時間推至距今約一萬年前，興隆洼骨笛與石塤測音數據的采集、復原和演奏實驗，更凸顯了東北地區音樂文化的時代特征；夏商時期，以遼寧省朝陽市建平縣水泉村出土口簧和喀喇沁旗出土的八件夏家店下層文化特磬為代表的音樂遺存，展現了此時東北地區音樂文化的發展；兩周時期，東北地區的音樂遺存數量較少，以青銅樂鐘為主，音樂文化的發展與同時期的中原地區相比則較為滯后。

東北地區的先秦音樂文物已經具備了一定的音樂性能：作為我國目前已知最早的石塤，新石器時代的興隆洼石塤可以吹奏出一個八度加一個大三度，興隆洼文化出土骨笛可吹奏出八度音域內七個基本音級，并能發出四種音列；夏商時期的八件夏家店特磬工藝上乘，音聲穩定，適宜演奏，部分石磬的形態還與中原地區的西周石磬有著相似之處，可見此時的樂器已經具備了一定的地域特色，還體現了東北地區與中原地區音樂文化的相互影響與發展；兩周的三官甸青銅短劍墓編鐘與五道河子戰國墓夔鳳紋銅編鐘制作粗糙、音樂性能欠佳，顯示出這一時期東北地區音樂文化發展的滯后狀況。

先秦時期音樂遺存有著一定社會功能，同時展現出與其他地區相互影響的文化因素：夏家店出土的八件特磬是典型的禮樂用器，小河西陶鼓的出現和使用亦同東北地區的原始崇拜有著一定關系，而興隆洼骨笛與河南舞陽賈湖骨笛則較為相似，其使用常與祭祀有關；小河西陶鼓與海河流域的后崗一期石北口遺址出土的陶鼓相似，遼西地區出土口簧與中原口簧在材質、簧框形狀、尺寸還和振動方式上類似，而夏家店石磬與紅山魚形塤、五道河子夔鳳紋編鐘等遺存，更是同中原地區的同類音樂文物有著千絲萬縷的關系，展現了先秦時期東北地區與中原地區的文化互動。