中國文學

易渡

除了儒家、道家等“顯學”，兵家、墨家、法家、雜家等學派在春秋戰國時也各領風騷。這些著作和其中的思想對中華文化和中國歷史產生了巨大的影響。

兵家名著

兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。

——《孫子兵法》

《孫子兵法》又稱《孫子》，由“兵圣”

孫武所撰，是現存最早的兵書，被譽為“兵學圣典”和“古代第一兵書”。

這本書教導人們怎么直接跟敵人作戰，“利而誘之，亂而取之……佚而勞之，親而離之”，對方貪利，就引誘它；對方混亂，就拿下它……對方狀態舒適，那就讓它累起來；對方很團結，那就趕快分化它們的關系。

這本書還強調信息的重要性，要打情報戰：“知彼知己者，百戰不殆。”它還最早提出戰爭是政治的延續，能和平解決的事情盡量不要打仗：“不戰而屈人之兵，善之善者也。”“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”

2500 年來，它在我國古代軍事學術和戰爭實踐中，都起過極其重要的指導作用。

墨家名著

若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治。

——《墨子》

《墨子》是戰國時期的哲學著作，相傳由墨子自著和弟子記述墨子言論兩部分組成。

在當時，墨家是“顯學”，即非常流行的一門學問。墨者更是形成了一個組織嚴密的學術團體，其領袖稱“鉅子”。

墨家的主要思想是兼愛、非攻、節用、明鬼、天志等，用現在的話來說，就是主張人人平等、互相關愛，反對戰爭和浪費，重視祖先的文化傳承，掌握自然規律和科學知識。從現代的角度來看，他們的思想非常有深度，但對于當時封建制乃至奴隸制的社會來說，墨者是一群不折不扣的理想主義者。

法家名著

狡兔盡則良犬烹，敵國滅則謀臣亡。

——《韓非子》

《韓非子》是法家學派的代表著作，是戰國時期法家學派代表人物韓非的著作總集。

書中闡述了當時法家學派的主要觀點，比如“中央集權”，即國家的大權要集中在君主手中；再比如“依法治國”“法不阿貴”，用嚴格的法律來約束民眾，即便是貴族也要遵守法律等。

此書留給我們的不只是兩千多年前的法治思想，還有很多膾炙人口的成語故事——守株待兔、買櫝還珠、智子疑鄰、自相矛盾、兔死狗烹、諱疾忌醫、濫竽充數等。這些成語故事讓文章既有趣味又充滿說服力。

雜家名著

流水不腐，戶樞不蠹。

——《呂氏春秋》

《呂氏春秋》是中國歷史上第一部有組織、按計劃編寫的文集，為呂不韋及其門客所作的雜家名著。

那么，什么是“雜家”？雜家就是“兼儒墨，合名法”，貫通百家學說，采眾家所長……由此可見，戰國時期的人們也曾在眾多學說中亂花迷眼，覺得每種思想都有其道理，于是產生了博采眾家的“雜家”學派。

《呂氏春秋》是集體創作的文集，以道家思想的無為而治為準則，同時認同儒家學說的倫理，也吸收了墨家的平等思想，再加上法家的治國方法、兵家的權謀變化、名家的思辨邏輯……形成了屬于雜家的一套國家治理學說。

很多我們熟悉的寓言故事就出自此書，比如驥遇伯樂、掩耳盜鐘、刻舟求劍、良狗捕鼠、利令智昏等。

管子學派名著

倉廩實而知禮節，

衣食足而知榮辱。

——《管子》

《管子》是托名春秋時代齊國著名政治家管仲的一部思想巨著，但幾乎沒有人真的認為《管子》真是春秋時期的管仲寫的，它很可能是戰國時期齊國稷下學者總結闡述管仲輔佐齊桓公稱霸歷史經驗的著作。

這部著作究竟該算做哪家之言？《漢書》說它是道家的，《隋書》說它是法家的，還有很多學者認為它是雜家的，因為就現存的《管子》內容來看，它幾乎囊括了法家、道家、陰陽家、兵家、儒家各種顯學的思想資料。

只是，《管子》最大的特色是它的經濟思想——以“輕重”之術即利用市場物價波動的規則來富國強兵。它還提出“國富民強， 國貧民弱”， 強調了國家收入、國家利益與人民福利的關系。管仲生前雖未建立一種專門的學說，但后世有很多人專門學習管仲的理念，形成了管子學派。

《管子》也被認為是管子學派的代表作。