執兩用中、守中致和的思維方法

何紹輝

中華優秀傳統文化中蘊含著豐富的工作方法和思維方法，有著豐富的方法論資源。“執兩用中、守中致和”就是其一。習近平總書記在文化傳承發展座談會上強調，中華優秀傳統文化有很多重要元素共同塑造了中華文明的突出特性，并列舉了“執兩用中、守中致和”的思維方法等重要元素。執兩用中、守中致和的思維方法告訴我們，想問題、辦事情、作決策，不能偏激、走極端、刻意標新立異，要堅持不偏不倚、恰到好處，掌握好事情的度。

“中”是我國古代哲學中的一個重要概念，也是中華優秀傳統文化的重要思想。中，作為儒家學派中的核心概念，是“中庸”思想的重要構成。“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉”；“不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理”；“中者，不偏不倚，無過無不及之名。庸，平常也”。這些思想和主張無不道出了“中”的重要境界，無不強調了我們思考問題時做到不偏不倚、無過無不及、適中適度的必要性和重要性。

執兩用中、守中致和的思維方法與馬克思主義辯證法思想具有高度契合性，是中華優秀傳統文化與馬克思主義高度契合的重要體現。執兩用中、守中致和就是要堅持辯證地、全面地、兩點地想問題，就是要堅持一分為二地、實事求是地、具體問題具體分析地辦事情，就是要堅持運動的觀點、發展的觀點作決策。馬克思主義辯證法與“執兩用中、守中致和”的思維方法契合相通，堅持和運用執兩用中、守中致和的思維方法，就是堅持和運用馬克思主義辯證法。

執兩用中、守中致和，核心是要用中和守中。我們在思考問題時，既要看到事物的全貌，“叩其兩端”，也要看到事物的“紋理”“道理”“原理”，掌握分寸；要堅持在執兩中用中、在守中中致和。如此，才能達至和。堅持執兩用中、守中致和的思維方法，就要學會底線思維，面對錯綜復雜的發展環境，把困難和挑戰估計得更充分一些，把各種可能想得更周到一些，不回避矛盾、不掩蓋問題，凡事從壞處準備、爭取好的結果，牢牢守住底線。堅持執兩用中、守中致和的思維方法，還要學會戰略思維、辯證思維、系統思維等思維方法，盡可能做到登高望遠、慎思明辨、見微知著，切實提升思維能力。

當然，堅持執兩用中、守中致和的思維方法，并不是說要丟掉原則、玩平衡游戲、當好好先生。現實中，容易把執兩用中、守中致和庸俗化，認為執兩用中、守中致和就是要搞沒有原則的一團和氣、凡事講究個平衡法則、信守不干事就不會出錯。顯然，這是對執兩用中、守中致和的思維方法的曲解和誤解，這不是真正的執兩用中、守中致和。在世界百年未有之大變局加速演進、中華民族偉大復興進入關鍵時期的當下，堅持執兩用中、守中致和的思維方法，就要堅持發揚斗爭精神，隨時準備進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭。唯此，致和才有可能。也唯此，才有以斗爭求和則和存之可能。