以孝治家促進基層治理

戴榮里

綠色蕩漾的竹海一隅，養著為村民招財進寶的鸚鵡群；整潔一新的廣場，和善可親的老人們正在談天說地。一進入河南省虞城縣楊善廟村，旅游者會感覺到這個村有著非同凡響的氣質。

同樣是農村修路，在其他村可能為了一棵樹的賠償問題，會影響工期幾個月。而在楊善廟村，無論是牽扯公益事業的大事小情，還是事關羸弱老人的贍養問題、留守兒童的教育問題，都會得到妥善、及時解決。楊善廟村的變化，得益于“以孝治家”活動的落地生根。這項深得民心的暖心行動，不僅帶來村容村貌的改變，也徹底改變了楊善廟村民的精神世界，培養了村民自治的內驅力。走進煥然一新的楊善廟村，以孝治家活動成果撲面而來。

改變

2016年，曾在北京傳揚雷火神針中醫治療術的楊成杰教授，被當地政府召回故鄉楊善廟村造福桑梓，楊教授看到楊善廟村的落后面貌，引來了崇尚“以孝治家”的組織者吳紅大姐。吳紅，作為一位深諳基層治理難點、痛點的老共產黨員，開始把“以孝治家”活動引入楊善廟村。通過近10年的艱苦實踐，楊善廟村人的精神面貌發生了深刻轉變。如今，每一位村民皆領略到以孝治家的好處。

楊善廟村，除了一戶是楊家人的外甥，其余全姓楊。作為楊家將的后代，“忠義傳家遠”的文化，一直滋潤著這個村。楊家的祖先因曾開倉放糧、救濟災民，而被災民念念不忘。善人廟的建立，則是當地鄉民對善人真誠的感念。曾幾何時，楊善人廟村慢慢變成了楊廟村，善字丟了，人字跑了，人心變了。同屬一個姓，互相之間的關照少了，家族之間的親情出現了裂痕。從外村嫁來的謝玉真，就是鄉村倫理發生變化的體驗者。謝玉真面臨喪偶后的生活艱難，沒有得到親人和鄉鄰的幫助，卻感受到更多人間的世態炎涼。謝玉真哭泣著回憶說，以孝治家活動，改變了這一切。失去的親情回來了，生活更有盼頭了。愛心，成為“以孝治家”的推動力。“以孝治家”行動，推動了愛心回歸，成為鄉村振興的助推器。

看病難、老人多，留守兒童教育難等，是鄉村治理中的痛點、難點。從楊善廟村調研回來之后，這些難題一直縈繞在吳紅心頭。婆媳不和、兒孫不孝、孩子輟學在家、村干部哭訴著面對村中的諸多困難不知如何下手……吳紅決心從這些最直接的困難破題。

村黨支部書記楊新文，22年前就已經當選，起初他也想帶領村民大干一番，但村民的不理解和干群之間積怨甚久的疙瘩，一時難以解開，工作千頭萬緒，阻力重重。到哪里去找解決這些問題的金鑰匙？吳紅的話讓楊新文茅塞頓開。人是鄉村發展的主體，最難改變的是人心。家家皆有老人和孩子，如何解決老人和孩子生活與學習中的難題，成為小家和大家要共同面對的現實。“以孝治家”行動，就從村民最切身的現實問題入手。

先從傳統文化入手，弘揚孝文化。楊善廟村地處中原大地，有著悠久的歷史文化傳統。民間流傳著很多孝子賢孫的故事。現代經濟大潮的沖擊，讓孝文化漸漸淡化了；傳統文化中的精華得不到繼承，遺棄老人、打爹罵娘的現象時有發生。為了盡快樹立起孝文化的旗幟，村里建起了鄉村書院傳播孝文化，建起傳統孝文化宣傳墻，孝文化的傳播和宣揚，改變了村民的思想。人性的回歸和道德的升華，與社會主義核心價值觀的教育融合在一起，讓每位村民感受到孝即是對傳延給自己生命的老人的尊重，也是對后輩的文化傳承；孝不僅造就了一個家庭的和諧，也會形成一個村莊“我為人人，人人為我”的良好風氣。孝文化促成每一個村民的人性自覺，也促成了村莊發展內驅力的形成。

實踐

一項活動開展的功效如何，僅僅有邏輯自洽還不行，還要有堅強的領導者和踐行者。先從重振基層黨組織開始，建立起每個黨員隨時受教育的“村級黨校”。吳紅先后與支部書記和有疑惑思想的黨員交流，鼓勵黨員勇敢面對困難、積極去戰勝困難。謝玉真參加“以孝治家”活動后，看到每個黨員爭先恐后為村中老人服務的情形，積極申請加入共產黨，成為“以孝治家”義工隊伍的組長。謝玉真入黨后，精心照料那些曾為難過自己的老人，讓這些老莊鄰感動地流下了眼淚。疫情期間，村中養的幾百只鸚鵡缺人護養，楊新文找到謝玉真，謝玉真迎難而上，起早貪黑，精心護養鸚鵡，收入超過預想。按協議規定，謝玉真可以拿到十幾萬元的兌現獎，她卻分文不取。謝玉真說，錢再多，只能買來孩子的歡心，卻難以買到村民的信任。一個共產黨員，就要對得起共產黨員這個稱號。

楊善廟村的義工隊伍有三分之二是黨員，形成“以孝治家”的核心力量。如今，每位70歲以上老人的床頭，都貼著打印有楊善廟村黨支部書記和村干部的手機號碼。老人一遇到急難險事，就會快速撥通他們的電話。82歲的空巢老人楊正義，突發心臟病，因為得到村里及時送醫院救治而挽回了生命。楊正義夫婦，兒女遠在異鄉工作，正是“以孝治家”活動的展開，才讓他們感到兒女時刻就在身邊。

楊善廟村的共產黨員，用最暖心到位的行動，忠實履行著共產黨員“以人民為中心”的諾言。村里的年輕人曾經對村里發起的捐款行動存在懷疑，但看到這些錢切實花在老弱病殘者身上，捐款自覺性增強，捐款數額和次數逐漸增多。村里的年輕人從黨員義工身上，感受到人生的意義，積極向黨支部遞交了入黨申請書。

始終關心老年人，是孝道的核心要義。農村老人相對于城市老人，既有共性問題的孤獨，也有個性問題的缺醫少藥。怎么樣解決老人們現實中的生活難題？不僅僅在于老人病重時的關心，更在于平時的敬重之情到位。以孝治家活動，注重為老人排憂解難，村里孝行媳婦組成了義工小組，在組長謝玉真的帶領下，為80歲以上老人每日提供午餐；針對老人們身體抵抗力變差的實際情況，“以孝治家”慈善企業家組長、健康家園負責人老中醫楊成杰教授，為每位村民建立了健康檔案，治未病于食療之中，通過補元氣、強肌體，提升老人的抵抗力。按照食藥同源選擇適合不同老人吃的食物，從廚房搭配和老人的自我防范之術入手，按照預防為主、自我調適的中醫傳統理論，為百姓健康保駕護航。老人心平氣順、喜笑顏開，身體得到很好的調適，健康狀況得到極大的改善。

留守兒童在“以孝治家”活動中成為鄉村的希望、家族的未來，社會的生力軍，國家的棟梁。“以孝治家”活動，強化改變教育環境和教育模式，在鄉村書院和幼兒園、中小學聯合開展了“種太陽、好媽媽、強兒童”活動。學校通過“陽光幼教中心”，培訓好媽媽，通過心理輔導和個體咨詢，精準幫扶留守媽媽和兒童，做好教育環境的開拓者。參與“以孝治家”活動的孩子，不僅能從傳統文化中獲得知識，更能從親身實踐活動中獲得提高。不少后進兒童，因為參加了“以孝治家”活動，徹底改變了自己，成為家長和老師們夸贊的對象。

成果

以孝治家，以“五個一百工程”，通過故事、家教、諺語、警句、歌曲，將中華孝文化的精華部分匯入百姓心田，啟迪心智，催醒百姓的孝心，孝文化重塑了全社會的文化面貌。以孝治家活動開展以來，百姓從思想到言行發生了一系列改變。孩子們從“仁義禮智信”的文化教育中學會自我約束，尊老愛幼；百姓從干部的日常生活中感受到基層黨組織的關心，變得心平氣和；老者從每月一次的父親節與母親節的親情儀式中，感受到來自家庭內外的孝心。孝文化形式和內容的密切結合，讓村民從懷疑到相信再到支持與孝心自覺，以孝治家義工隊伍越來越大，形成強烈的孝文化正能量的氣場。

以孝治家建立起來“三位一體”的治理體系（基層黨組織隊伍、義工隊伍、慈善企業家隊伍），營造出內驅力再生和傳統文化回歸的治理模式，全村呈現出“我為人人，人人為我”的互動模式，“一方有難，八方支援”的聚焦模式，“遠親不如近鄰”的共同體模式，既發揮了基層組織的戰斗堡壘作用和共產黨員的模范帶頭作用，又成為基層治理的靈丹妙藥，具有形式和內容密切融合的特點。

楊善廟村以“以孝治家”為抓手，培養了村民追求真善美、拒絕假丑惡，解決了“少有所教、老有所依、病有所看”等教育、生活、看病難的具體問題，成為鄉村治理的典范。聚焦百姓現實問題，變百姓上訪為干部下訪，是解決現實生活中具體矛盾的有效辦法。楊善廟村過去也曾搞過“孝順兒女評選”等活動，側重于一時的跟風。以孝治家活動，將解決矛盾的重心前置，通過全過程的關心，剝開村民心頭的迷霧，讓村民心平氣順，干部的下訪，徹底消解了村民上訪的愿望，基層矛盾得以有效化解。7年來，全村無一起信訪案件、無一起治安和刑事案件發生。以孝治家活動，像潤物細無聲的春雨，悄然灑進民眾心田。

老吾老以及人之老，以孝治家活動，讓居家養老成為中國葉落歸根傳統文化的真實寫照。樹立全社會“以孝治家”的理念，才能讓每一位老者“老有所依”。楊善廟村的生動實踐，讓老人每日笑逐顏開，擺脫了生活中的孤獨感，享受到生活中的便利和精神上的尊重。家人細心呵護、社會尊重有加、基層組織周期性關心，形成有機的尊老愛老機制和氛圍，這種根植于自我內在驅動力培養和底層關懷的養老模式，看得見、信得過、用得好、延續性強，符合中國鄉村實際。以孝治家，解決了個人與家庭、家庭與家庭、家庭與社會、社會與組織內在聯系的統一性問題，讓居家養老成為老人頤養天年的幸福模式。

中國式現代化，是中國共產黨領導下人口眾多的現代化。鄉村振興的關鍵在于村民整體素質和心情的改變，鄉村治理的重心在于解決“少有所教、老有所養”問題。“以孝治家”活動，充分激活人性的閃光點，以傳統文化道德感滋潤眾生，并將其融于中國農村的具體實際當中。充分改善了黨群關系、干群關系和鄰里關系，一家和睦，家家和諧，會促成一個村的善治。

楊善廟村500畝竹海是充滿希望的田野，每年近30萬斤的竹筍收入，將給村民帶來今年的第一次分紅，楊家祖先以竹筍惠民的傳說故事將得以再現。

“以孝治家”活動，營造出強烈的優秀傳統文化在現實中得以有效傳承的氛圍，也將中國共產黨的初心使命融入其中，是馬克思主義理論與中國傳統文化相結合的具體實踐，也是習近平新時代中國特色社會主義的生動實踐，真正成為鄉村振興的助推器。

[本文為國家社科重大招標項目“文化強國背景下公民道德建設工程研究”（項目號21&ZD060）階段性成果]