基于AHP的贛南客家民居設計因子研究及其設計應用

楊淘 張卓

摘要：為了探索贛南客家民居設計因子的現代設計方法，建立贛南客家民居設計因子層次模型并將其應用于現代空間設計中。通過文獻研究法收集贛南客家民居的相關文獻資料，從形態、色彩、材料與裝飾4個方面分析其顯性特征及隱性內涵。基于AHP層次分析法建立贛南客家民居設計因子層次模型，計算設計因子權重并進行一致性檢驗。根據因子重要程度，將其應用到室內空間案例中。得到贛南客家民居設計因子層次模型及其實際室內設計應用案例。該方法為贛南客家民居的傳承與創新提供有效的路徑，為傳統民居與現代空間的有機結合提供參考。

關鍵詞：贛南客家民居 設計因子 設計應用 室內設計 AHP

中圖分類號：TU238+.2 文獻標識碼：A文章編號：1003-0069（2023）13-0044-04

Abstract：In order to explore the modern design method of the design factors of the Hakka dwellings in southern Jiangxi，a hierarchical model of the design factors of the Hakka dwellings in southern Jiangxi is established and applied to the modern space design.This paper collects relevant documents of Hakka dwellings in southern Jiangxi by means of literature research，and analyzes their dominant characteristics and implicit connotations from four aspects：form，color，material and decoration. Based on the analytic hierarchy process（AHP），the paper establishes the design factor hierarchy model of Hakka dwellings in southern Jiangxi，calculates the weight of design factor and tests the consistency. According to the importance of the factor，it is applied to the case of indoor space.The design factor hierarchy model of Hakka dwellings in southern Jiangxi and its practical interior design application cases are obtained. This method provides an effective path for the inheritance and innovation of Hakka dwellings in southern Jiangxi，and provides a reference for the organic combination of traditional dwellings and modern space.

Keywords：Hakka dwellings in Southern Jiangxi Design factor Design application Interior design AHP

引言

習近平總書記在中國共產黨成立95周年之際，于慶祝大會上提到“文化自信”，認為中華優秀傳統文化代表著中華民族獨特的精神標識。贛南客家民居屬于中華傳統文化體系的重要組成部分，是贛南客家傳統建筑中最常見、最具代表性的一類，能夠真實地反映贛南客家人民的審美習慣與文化習俗，因此具有一定的研究價值與創新潛力。該課題除理論意義與實踐意義外，對于傳統民居的現代轉型與持續發展具有一定的指導功能。

一、贛南客家民居與設計因子概述及研究現狀

（一）贛南客家民居概述及研究現狀

客家人的祖先中原漢人由于北方戰亂陸陸續續遷往相對太平但自然環境更加惡劣的南方，主要集中在湖南、福建、廣東與江西，其中一支留在了江西南部即贛南[1]。客家祖先們利用自身積極勤勞的性格特點，逐漸融入異鄉并形成了燦爛又獨特的贛南客家文化，其中民居建筑屬于贛南客家文化體系中的重要成員。

國內有關贛南客家民居的研究較為成熟全面，學者萬幼彬[2]將贛南民居大致分為庭院式與圍堡式兩種；學者謝燕紅[3]從贛南客家傳統建筑裝飾特征、文化內涵及保護傳承三大方面進行闡述，其中就囊括了民居建筑，但該研究主要是針對裝飾藝術部分；學者孫玉琪[4]就贛南客家民居的文化內涵、建筑形制、裝飾藝術、借鑒傳承四個板塊分別進行討論，較為全面系統地論述了民居的外在形式與內在文化；學者李青[5]則集中分析了贛南圍屋，內容主要有關客家起源、圍屋審美及利用保護。就上述舉例而言，可窺探我國相關理論研究之全面成熟，然而，關于贛南客家民居的設計因子在現代室內設計中的應用，目前較少有學者涉及。

（二）設計因子概述及研究現狀

設計因子能夠從復雜龐大的設計研究對象中提取出代表要素，這些要素由于具有直觀、典型的特點，許多學者將其用于設計實踐中，展開一系列研究。王偉偉等[6]通過將唐代女子妝飾設計因子分為顯性因子與隱性因子，提出了傳統文化元素的設計因子提取流程；詹秦川等[7]引入層次分析法建立唐代古塔設計因子層次分析模型，將設計因子應用在家具裝飾圖案的創新中；劉靚[8]將羌族傳統舞蹈文化的設計因子分為形態因子和色彩因子，建立設計因子提取模型，設計出具有羌族風格的茶具組合。江帆[9]創立贛南客家圍屋文化因子系統模型，并最終進行家具設計方案策略。

基于上述前人研究基礎上，本研究在運用形狀文法提取贛南客家民居設計因子的基礎上，引入AHP層次分析法，定性定量相結合的方法研究傳統建筑的當代設計創新運用。

二、贛南客家民居設計因子研究流程

本研究基于設計因子提取與層次分析法，通過大致4個流程逐步推進。其一，展開贛南客家民居初步資料的收集工作，并有針對性地從形態、色彩、材料、紋樣4個角度進行歸納整理；其二，建立贛南客家民居因子層次模型并進行利用形狀文法進行設計因子提?。黄淙?，專家小組對層次模型中不同因子的重要程度關系進行判斷，并通過一次性檢驗；其四，將因子按照重要程度創新排列并運用在具體的室內空間設計中。

三、資料收集

首先，通過查閱有關贛南客家民居的文獻與書籍，從顯性因素和隱性因素兩個方面分析民居特點，同時收集具有典型代表性的圖片、資料。其次，利用田野考察法，考察前確定走訪流程，制訂好計劃，準備好裝置設備，做好充分的準備后走訪贛州鄉縣村落，做好記錄，收集資料并進行匯總。再者，不僅需要了解贛南客家民居的形態、色彩、材料與紋樣等外在形式，更要通過形式了解贛南客家民居背后的歷史文脈發展，梳理文化內涵。最后，將所有初步資料進行分類，及形態因子、色彩因子、材料因子與裝飾因子，歸納出有用的部分備用。

四、贛南客家民居設計因子層次模型構建及其分析

（一）基于AHP的贛南客家民居設計因子層次模型構建

AHP的中文學名全稱為層次分析法（Analytical Hierarchy Process）[10-11]，是美國匹茨堡大學教授薩蒂發明的一種層次權重決策分析方法，這種方法能夠將因素歸類分級，將重要程度量化，解決多目標分析問題。這種研究方法逐漸被廣泛應用于設計學科中，尤其面臨多樣龐大的設計因子提取與運用上，層次分析法能夠剖析其相互關系，建立出因子層次模型。

本研究面對龐大復雜的初步資料，AHP的引入幫助研究人員展開設計因子分級歸納與權重計算。贛南客家民居設計因子層次模型見圖1。

（二）設計因子定性分析

1.形態因子。贛南客家民居可分為庭院式與圍堡式。其中庭院式民居作為最為常見的類型，類似于北方的府邸式建筑，以“四扇三間”為基礎單元，其余的大型建筑院落多是在此基礎上衍生發展而來。高多村的一棟民居屬于典型的“六扇五間”，即是在“四扇三間”的基礎上向兩邊各增加一間屋，屬于庭院式民居的經典式樣。七里村民居的占地面積與房間數量更多，由兩廳及其兩側的屋組成，兩者相間處圍合形成一口天井，前廳前附帶一露天庭院與正門入口，屬于沿縱向拓展而成的類型。以上分析可知，庭院式民居由“堂（廳）”與“屋”組成，分別處于主次地位，用于祭祀與生活，這既是贛南客家民居“居祀組合”的空間特征，也是客家百姓崇祖尊卑思想的文化體現。

圍堡式民居多見于靠近閩粵邊境的“三南”區域（全南、龍南及定南），是在庭院式民居的基礎上衍生變異而來的特殊形態。平面形態大多呈現方形，也存在少數的圓形、方圓組合型與不規則型等，無論形式如何，最大的特點是其高聳厚實的圍墻與炮樓，以及其附屬陣列的槍眼炮孔。關西新圍屬于國字形，由內外兩部分組成，外圍是矩形高墻圍房與四角炮樓，內部為組合式庭院民居與休閑室外空間。沙壩圍是口字形圍屋，外圍和關西新圍一樣，內部無建筑，僅有一處矩形庭院。無論是那種形態的圍屋，皆可發現其重視軍事防御的特點，這是客家百姓遠離官府護轄因而轉向自我抱團獨立的無奈之舉。形態因子提取見表1。

2.色彩因子。贛南客家民居的色彩主要以材料原色為主，較少像徽派建筑那樣粉墻黛瓦，即在磚墻外表面施白漆，因而保存了材料原貌，具有樸素自然的特點。贛南客家民居的墻體外表面多表現為灰青色，少量為白色墻面，屋頂皆為黑瓦，也有部分民居使用夯土磚建成，呈現出自然的土黃色。這種自然天成的配色體系奠定了贛南傳統民居的整體基調，體現了客家人在造屋時所遵循的“天人和一”宇宙觀，即就地取材，多為天然材料，體現一種客家人的和諧共生、靠山吃山的人生觀。室內裝飾也多為材料原始配色，一些較為主要的場所或位置如門廳，祖堂等公共空間與接待空間，配色相對更加華麗豐富，會在一些門窗、立柱、重要建筑構件表面上施彩色，尤其是紅色、描金最為常見，也有墨色，常用于局部點綴與紋樣刻畫上，展現出客家人好門面、講喜慶的審美觀念。整體自然顏色與局部彩繪顏色共同組成了贛南客家民居的色彩體系。色彩因子提取見表2。

2.材料因子。建筑材料與結構構成建筑的基本形式，材料能夠表現出建筑質感與肌理。贛南客家民居的建筑材料以磚石、夯土磚與木材為主，其中磚石多表現為青灰色原色，盡管贛州地區能夠獲得燒制紅磚的黏土，但客家人依然選擇了相對工序更加繁瑣的青磚，具有低調、內斂與樸實的語義特點，由于磚石相對昂貴且工序復雜，許多民居采用“金包銀”的做法，即墻內部使用夯土，外部包一層青磚，這種方法既節約了大量的成本，又能保證整體的堅固程度與墻體厚度。也有許多民居的建筑外墻使用夯土磚建成，且不外包青磚，相比青磚更加粗獷原始，屬于廣泛運用且容易獲得的本土鄉土材料。木材是僅次于磚石的重要建筑材料，起到承重與局部裝飾的作用，大量運用于建筑內部構件中，例如柱、門窗、隔扇和梁等重要建筑部位。相比前者，灰塑屬于局部裝飾材料，具有可塑性強的優點，可用于各種立體裝飾形象的雕刻與塑造，例如檐角、門頭等飛禽走獸的塑身形象都是由灰塑雕刻而成，是重要的裝飾材料與手法。材料因子見表3。

3.裝飾因子。贛南客家民居的裝飾藝術相比江南地區較為簡單樸素，這是受地方嚴酷的自然環境影響，具有質樸天然的特點，多呈現出功能與審美相統一的特征?？图胰嗣駥㈧籼谩⒄龔d與祖堂此類公共空間極為重視，因而在這些場所請工匠進行重點裝飾。從建筑本身上來說，其重點裝飾部位體現于結構構件、門窗隔扇和天花屋頂等處。贛南客家民居裝飾藝術的背后蘊含了當地人的審美情趣與思想文化，如儒家思想、風水堪輿與等級觀念等，這些思想文化都隱含在建筑裝飾中表達出來。贛南客家民居的裝飾題材包羅萬象，例如飛禽走獸、卷草花卉、人物神仙等，各自具有深層次的含義。冰裂紋是贛南客家民居隔扇窗的重要裝飾紋樣，這種裝飾既能起到美觀的作用，也具有阻隔路徑但通風透光的功能。萬字紋多見于建筑的石雕通風口、木雕窗戶等處，較為常見，屬于佛教文化體系，具有延綿萬福、家族昌盛的美好語義。由石雕制成的銅錢紋常用作出水口的裝飾，客家人認為水具有“聚財”的功能，而銅錢象征“富貴萬貫”，以銅錢紋為主題的出水口符合其文化思想。獅子作為民間公認的“百獸王者”，具有相當的威勢霸氣，因而受到民間的歡迎與崇拜，同時，因為獅子外貌威嚴恐怖，多將其作為鎮宅驅邪的門衛，放置在建筑門前，富有祥瑞之意。卷草紋作為植物紋是各種木雕的重要裝飾題材，其最早盛行于唐代，構成飽滿豐富的整體圖案。裝飾因子見表4。

（三）設計因子定量分析

確定好因子層次模型并進行定性研究后，需要基于層次分析法將上文中提取出的典型代表因子進行權重計算，確定重要程度，并通過一致性檢驗，完成最終定量分析部分。具體的分析步驟如下：

第一：邀請數名研究相關領域的專家老師，構建兩兩判斷矩陣，由專家組矩陣內部指標進行重要程度預判并給出分值大??；

第二：利用軟件SPSS對判斷矩陣結果進行權重分析，得出各因子權重值，最后進行一致性檢驗，保證CR小于0.1，即是矩陣通過檢驗，計算公式如下：

第三：依據權重大小，將所有因子進行重組排序，因子定量分析結束。

具體判斷矩陣將根據以上步驟，對贛南客家民居設計因子層次模型中的各指標層與方案層的權重進行逐一計算，最后驗證一次性驗證保證其邏輯性與科學性。判斷矩陣與權重見表5-表9。

通過以上權重計算，可知指標層的重要程度排序為A>C>B=D，方案層中形態因子的重要程度排序為A1>A3>A2>A4，色彩因子的重要程度排序為B1=B3>B2=B6>B4>B5，材料因子的重要程度排序為C1>C3>C2>C4，裝飾因子的重要程度排序為D2>D1=D3>D5>D4。依據上述權重計算結果與權重排序，基于4個方案層設計因子的重要程度，重新展開設計因子重組，為本研究設計實踐部分鋪路。

五、設計案例實踐

設計實踐通過實際方案展現設計因子的運用，以現代民宿室內空間為例，依照上述定性分析與定量計算重要程度，有選擇性地、合理地將形態因子、色彩因子、材料因子與裝飾因子運用在合適的位置，與整體空間融為一體，使得該民宿空間既蘊含客家傳統韻味，也滿足符合現代

生活方式[12-14]。

（一）形態因子的設計運用

贛南客家民居的整體布局受客家人的傳統審美和尊卑觀念的影響，整體布局大多可用布局均勻，因地制宜來形容，對設計實踐的運用上也有很強的泛用性以及指導意義。由“堂（廳）”與“屋”組成，分別處于主次地位，用于祭祀與生活，這既是贛南客家民居“居祀組合”的空間特征，也是客家百姓崇祖尊卑思想的文化體現，而在現代社會中，盡管生活當中祭祀的頻率正在逐步降低，但是“居祀空間”的意義與功能轉化為凝聚家庭情感，促進人際交流。

在形態因子的設計上應當遵從當地以中軸線為基準的對稱美學，以堂廳為整個設計的中心，作為整體空間的公共空間，用于休閑、娛樂，而兩側為延伸出去的客房，這種布局設計使公共與私人空間之間有良好的動線基礎，在形態上保持主次分明、中軸對稱的傳統格局，如高多村民居的整體格局就兼具了贛南建筑的平衡中庸，同時也暗合現代設計手法中的平鋪直敘，作為案例十分具有價值。

（二）色彩因子的設計運用

贛南客家民居的色彩取于自然，既有靠山吃山、就地取材的現實觀念，也有隱于自然以達天和的道家觀念。在傳統用色中，清灰、墨灰、原木色使用最為頻繁，其中灰色按照傳統觀念可以將其比喻成房屋的大地山石，在運用上以其作為基底色的用法最為常見，而木色和紅色則比作房屋的脊骨，在傳統觀念當中有溝通天地的寓意，用作天花，承重以及家具的擺設使得整體的色調更加統一自然，墻面大面積使用與木色接近的黃色夯土漆面，使其在聚會公共場所的色調更加溫暖，隨著時間的流失，夯土會被打磨得更加光滑耐看。金色作為一種點綴色彩不適合大面積使用，在整體的空間中用于家具以及燈具部分上可為整體的室內空間增色不少。

色彩的運用不光應當遵從本土文化帶來的意義，同時也要思考色彩對于整個空間和光線的反饋，傳統的白墻用于類似群聚空間當中，隨著時間的流失會逐漸變臟失去光澤，使得整個空間變得暗沉無光，而居祀空間在一整個贛南客家民居當中屬于半開闊式空間，大門時常打開也有天井提供光源，在采光上有天然的優勢，以灰黃紅三色作為主基調，白色和金色作為輔助穿插的室內色彩，可以在保留古建筑味道的同時提供活躍靈動的氛圍。形態與色彩因子應用示意圖如圖2。

（二）材料因子的設計運用

傳統贛南客家民居的建造材料多來源于地方山區，其中青磚原木夯土等是最容易獲取的材料，有易于施工堅韌耐用等特點，而通過不同的處理手法也可以使得相同的材料呈現出不同紋理不同光澤。木材在贛南客家民居常被用于梁柱與家具的打造，在本案例中，效仿贛南客家民居，屋頂的木梁通過穿斗式搭建于屋檐，面上刷上紅漆既有保養木材又有喜慶之意，家具的木材都只通過簡單的打磨處理，使用清漆故意露出原始的木紋使之有所區別，呈現材料的肌理之美?？图胰诉x擇青磚具有低調、內斂與樸實的語義特點，夯土具有原始、粗獷的語義，本案例中將青磚與夯土用于墻面的裝飾材料，兩者相間組合排列使得室內更加具有紋理層次感。灰塑在贛南客家民居當中有很濃重的傳承味道，常常作為門戶或是室外墻頭的裝飾，除了美觀外還具有辟邪護宅的功效，在此設計當中被用于室內的局部裝飾，用于點綴空間，加強了空間的精致程度。

（三）裝飾因子的設計運用

贛南客家民居的裝飾題材包羅萬象，不管是從身邊取材的花鳥魚蟲，還是神話故事等都寄托了客家居民對生活的態度和向往，這些裝飾常常用于門窗、屋檐等場所上。將萬字紋用于隔斷的裝飾上，寓意延綿萬福，意迎合了人們對美好生活的向往[15]。在客房窗戶使用冰裂紋，具有秀麗、精致的特點。同時，贛南客家人的裝飾理念在于含蓄，并不追求過渡花哨的裝飾風格，墻面的青磚使用當地不同的拼磚手法組成背景墻，使其與地面的灰磚達到形式上的統一，頂部設有灰塑進行墻面的分割，多余處進行留白的處理手法，增加整體空間的層次變化。材料與裝飾因子應用示意圖如圖3。

結語

贛南客家民居是研究我國地域傳統建筑的寶貴資料，其相關研究不僅可以集中在理論方面，還可以運用于設計實踐，在現代空間中展現出自身文化的獨特美感與文化氛圍，使得用戶可以在休閑放松之余依然沉浸在地域文化之中。定性與定量相結合的研究方法不僅剖析了設計因子外在形式與內在文化，還可以幫助研究人員計算得出直觀的權重值，以方便實際運用時做出優先選擇的判斷，最后以實際案例結尾。該研究為對我國傳統文化既一脈相承又與時俱進提供了參考[16]。

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