犁庭掃惡：“靖國史觀”的溯源及應對

李 紅，齊 泉，劉秀榮

（1. 聊城大學歷史文化與旅游學院，山東 聊城 252000；2. 山東師范大學歷史文化學院，山東 濟南 250358）

近年出現的日本右翼錯誤史觀“靖國史觀”，即為靖國神社中所宣傳的歷史觀，集中體現在靖國神社的“游就館”之中。“靖國史觀”對日本近代的侵略歷史采取回避甚至宣揚的態度，認為犯下侵略罪行的日本人是由于愛國而“為國捐軀”。小泉純一郎、安倍晉三等日本首相對靖國神社的參拜，擴大了“靖國史觀”的影響力，并屢屢引發外交危機，造成中日兩國關系的轉折。

“靖國史觀”極具代表性和典型性，充分解析“靖國史觀”，將有助于駁斥日本右翼勢力的錯誤言論，遏制日本右翼思想的蔓延。“靖國史觀”研究的重要性不在于指出其謬誤，而在于消解其與日本國家戰略高度契合所產生的惡劣影響。日本長期國家戰略即實現“正常國家化”甚至是“大國化”。平成時期，隨著右傾化的社會意識成為主流，日本政府正把“靖國史觀”這種錯誤歷史觀作為日本“正常國家化”的社會底色。若日本右翼民族主義勢力攜“靖國史觀”成功占據政治與思想的主導地位，必將使日本重新走向軍國主義之路，給亞洲和世界的和平埋下重大隱患。

目前國內學術界對“靖國史觀”的研究仍停留在文章或者專著的篇章范圍，并未產生綜合性的專題研究。日本學術界對“靖國史觀”開始矚目源起于高橋哲哉的《靖國問題》一書產生的論戰，有一定程度的研究。整體上對“靖國史觀”的研究目前仍然較少。

當今世界格局正在重大變革時期，中國的外部環境風云變幻。“一帶一路”與臺灣問題是中國外交的兩大核心，日本對于兩者都有較強的影響力。近年來日本社會整體右轉，日本自民黨政權一直與持有“靖國史觀”的日本右翼勢力聯系緊密。從日本外交視角來看，日本正處于與中國在主導東亞的角色互換過程中，其外交政策雖略有搖擺但主要方向還是在于制約中國，樂于利用“靖國史觀”這一工具達到目的。此時更應關注以“靖國史觀”為主要思想的日本右翼勢力的行動趨向，防止日本右翼勢力在中日關系、“臺獨”問題中作梗，力圖解消“靖國史觀”對東亞外交造成的惡劣影響。

一、“靖國史觀”的主要內容

“靖國史觀”也被叫做“殉國史觀”“英靈史觀”，是右翼錯誤史觀中的集大成者。“靖國史觀”源于“日本遺族會”為美化戰死者意義而歪曲歷史事實自我慰藉的思想，被靖國神社借用和推廣，集中呈現于靖國神社中雕像、展品的展示板和歷史事件的解說詞上，并且融合在靖國神社中播放的影片、出售的書籍等多種形式之中。

（一）“靖國史觀”及“靖國史觀”問題

“靖國史觀”是日本第二次世界大戰官兵遺屬組織“日本遺族會”為賦予戰死軍人意義而推出，寫在庭院塑像和“游就館”展品的展覽板和解說詞上的對歷史的錯誤看法，通過吸收其他右翼史觀的觀點形成了內容龐雜的歷史觀。靖國神社作為事實上的“英靈彰顯”的宗教設施，日本國內對其本身是否應該繼續存在一直有爭論。1978 年10 月，靖國神社宮司松平永芳把遠東國際軍事法庭所判處的甲級戰犯東條英機等14 人的牌位移入靖國神社合祭。①大江志乃夫：『靖國神社』，東京：巖波書店，1986 年，18 頁。這一行為將靖國神社問題擴大化和國際化，否定了東京審判的正義性，是“靖國史觀”惡劣影響的起源。

《人民日報》曾將“靖國史觀”的內容歸納為：隱瞞歪曲歷史事實；美化軍國主義；否定東京審判等。②《靖國神社游就館美化侵略戰爭（日本歷史問題聚焦④）》，《人民日報》2014 年1 月8 日，第3 版。“靖國史觀”的核心思想是：日本近代的對外戰爭都是為了天皇和國家的“圣戰”，而不是侵略戰爭；戰死者是保衛國家的“英靈”。在日語中“靖”字與“安”字同音同義，“靖國”與“安國”“鎮國”“護國”意思基本相同，都是安定、保衛國家的意思。“靖國史觀”背靠靖國神社的內涵，其歷史觀的主題在于“軍人為國捐軀成為安定國家之神”，帶有明顯的宗教和唯心主義特點。

江口圭一以富堅榮一郎在《每日新聞》上的投稿作為“靖國史觀”的典型例子，他說“為了弟弟的名譽斷然不能接受……之前的當政者把‘殉國者’稱作‘圣戰（者）’和‘護國英靈’，現在的當政者（細川護熙）卻用‘侵略者’來稱呼他們。”③江口圭一：『日本の侵略と日本人の戦爭観』，東京：巖波書店，1995 年，52 頁。山田朗認為靖國思想的特點為：無條件肯定戰爭；排斥外國、異民族；國家（天皇）中心思想；擱置戰爭性質，無條件地將犧牲神圣化。④[日]山田朗：《日本如何面對歷史》，李海譯，北京：人民出版社出版，2014 年，第60 頁。高橋哲哉等其他學者也對“靖國史觀”或靖國思想進行了提煉。“靖國史觀”就是在戰前天皇制民族主義的基礎上加入了對戰爭尤其是第二次世界大戰的看法。由此可見，“靖國史觀”的本質就是天皇制民族主義在戰后的延續和復活，是日本右翼勢力在戰后用“圣斷論”保留下來的天皇制民族主義復活的產物。

（二）“靖國史觀”的“免罪論”是影響東亞外交的關鍵

“靖國史觀”對侵略戰爭的“免罪論”基本都源自《大東亞戰爭的總結》一書，書中對歷史事實會進行美化和選擇性忽視。對于不可否認的罪行，則會通過歪曲歷史事實來消解。而對于界定不清的罪行，則宣揚日本的功勞，強調英美的罪過，得出日本侵略行為利大于弊或者與英美同罪的謬論。最后把所有罪行都忽視掉，一味強調日本同樣遭受了苦難。“游就館”中的解說詞中，歪曲歷史事實的幾大問題有：

1.否認南京大屠殺

游就館介紹南京大屠殺(日本稱南京事件)的解說詞為：“1937 年12 月，包圍南京的松井司令官向屬下部隊發布了用紅筆標明外國權益和難民區的略圖，要求嚴正軍規，杜絕不法行為。敗退的中國軍隊逃到作為退路的下關，被殲滅。在市內，由于敗兵換上民間服裝，成為便衣隊，因此還對他們進行了揭發。但是南京城內，一般市民的生活恢復了和平。”對于南京大屠殺只字不提。館內商店還出售《驗證南京事件“證據照片”》《中國埋葬的歷史的真實》等書籍。鈴木明在《“南京大屠殺”的虛構》中，大量使用了參加“百人斬”比賽的兩人之一的向井少尉本人的遺書、家屬熟人的證詞和律師的上訴書等證明資料，由這些所謂“證據”重構了向井悲情受害者的形象，妄圖用主觀性的態度去證明客觀的歷史事實。更有一部分日本右翼學者熱衷于編造當時城內居民數量不足30 萬，各方記錄數據不相匹配之類的理由，竟得出大屠殺本身是虛假的并不存在這種荒謬結論。與之相反，日本進步學者洞富雄編纂的《日中戦爭——南京大殘虐事件資料集》根據當時紅卍字會埋葬尸體的數據，得到了屠殺了20 萬人的有力證明。井上清的《日本の歴史》、吉田裕的《天皇の軍隊と南京事件》也分別采用了這一數字。①洞富雄：『日中戦爭 南京大殘虐事件資料集』，東京：靑木書店，1986 年；井上清：『日本の歴史』，東京：巖波書店，1985 年，193 頁；吉田裕：『天皇の軍隊と南京事件』，東京：靑木書店，1986 年，160 頁。

2.“侵略有功論”

“游就館”的展板上多次提到日本發動戰爭后亞洲民族解放運動興起，就結果來說日本的占領促進了亞洲的解放。日本的政客和學者大多認同這種觀點，中曾根康弘自己就多次提到：“戰爭的結果，帝國主義諸國在亞洲的殖民地土崩瓦解了”②[日]中曾根康弘：《新的保守理論》，金蘇城、張和平譯，北京：世界知識出版社，1984 年，第92 頁。，“從世界史來看，作為戰爭的結果，可以說以大東亞戰爭為導火線，在亞洲和非洲的獨立國家都急劇增加了”，“從結果論的觀點來看，或許也是在借日本之手使民族運動高漲，導致了獨立國家的劇增”③[日]中曾根康弘：《日本二十一世紀的國家戰略》，聯慧譯，海口：海南出版社，2004 年，第159、60 頁。，“我一不贊成皇國史觀，二不同意麥克阿瑟的‘審判史觀’，三不能片面的將那場戰爭一概否定”④馮昭奎：《21 世紀的日本：戰略的貧困》，北京：中國社會科學出版社，2013 年，第261、262 頁。。“侵略有功論”是歷史虛無主義者為自己侵略他國，犯下滔天罪行的丑惡面目和事實本質所做的辯護，是企圖抽離史實根據，制造“去本土化”的邏輯陷阱。日本右翼勢力說侵略是使亞洲各國進步的必要條件。顯然這種觀點是錯誤的，是帶有歷史唯心主義色彩的。⑤張江楠：《駁“侵略有功論”：基于歷史唯物主義的視角》，《中國多媒體與網絡教學學報（電子版）》，2017 年第6 期，第302-304 頁。

3.否定東京審判

日本著名國際法學者大沼保昭為東京審判下的定義為，“東京審判是第二次世界大戰的戰勝者同盟國，在美國的占領政策框架內，在文明的名義下根據國際法以裁判的形式來制裁、處罰敗者日本的一部分軍事指導者（的審判）。”但是游就館中播放的紀錄片《我們不會忘記》卻聲稱東京審判是勝者對敗者的報復，是非法的審判。靖國神社將第二次世界大戰戰犯合祀的行為本身就無視了東京審判的裁定，更不用說1978年直接合祀甲級戰犯，是徹徹底底的否定東京審判。靖國神社游就館的門口有一尊于2005 年建造的帕爾紀念碑。帕爾是東京審判(遠東國際軍事法庭)期間的印度法官，因在東京審判上主張日本戰犯“無罪”，一直被日本右翼勢力引為同道，因此靖國神社為他筑起這座紀念碑。靖國神社宮司南部利昭主筆碑文：“（帕爾）博士的裁決現在已經被聞名世界與國際法學界承認為定論。”靖國神社大張旗鼓地紀念帕爾無疑就是為了推翻東京審判結果。日本右翼勢力認為東京審判是對日本戰犯不公平的審判，是強權壓迫下的審判。反對東京審判就是不屈服于外國強權，是支持國家和民族的“愛國主義”。但是帕爾并非反對東京審判，他在東京審判期間也嚴厲批判日軍南京大屠殺和菲律賓的殘暴罪行。他只是認為政治領導人不應承擔軍隊的罪行，認為軍隊的罪行應由將領負責。靖國神社對帕爾的歌頌充滿了否定東京審判的暗示，更包含了欺騙與歪曲，極大地損害了帕爾本人的形象。

以上三點在《大東亞戰爭的總結》中均有體現。另外，由于1993 年8 月1 日，新黨領袖細川首相在就任首相時公開明確承認，“我對之前那場大戰（第二次世界大戰），是作為侵略戰爭來認知的。”⑥江口圭一：『日本の侵略と日本人の戦爭観』，東京：巖波書店，1995 年，2 頁。《大東亞戰爭的總結》就對細川的講話大加批判，全面否定東京審判史觀并宣揚天皇主義，無視基本歷史事實，大談戰犯和軍人的主觀想法、心情。特別是比較詳細地匯集了日本右翼勢力的觀點，成了日本右翼思想的一次集中公開展示。《大東亞戰爭的總結》的主要觀點可以歸納如下：否定侵略和南京大屠殺；太平洋戰爭目的是自衛自存和解放東南亞；東京審判不合理；必須否定東京審判史觀這樣的自虐史觀；細川講話以及對戰爭的反省、道歉行為是思想犯罪。

《大東亞戰爭的總結》中，最具爭議的內容是日本對東南亞殖民地的侵略是否應當道歉。書中的演講者名越二荒之助說道：“原殖民地馬來和新加坡都分別獲得了獨立，所以大東亞戰爭的目的這里已經達到”。①[日]日本歷史研究委員會：《大東亞戰爭的總結》，東英譯，北京：新華出版社，1997 年，第221 頁。這種觀點與中曾根康弘對于太平洋戰爭后東南亞國家獲得獨立的結果論如出一轍，日本右翼勢力妄圖將東南亞人民民族解放的功勞攬進自己的懷里來麻痹自己。“靖國史觀”的“免罪論”歪曲了歷史事實，是造成日本與東亞各國外交紛爭不斷的罪魁禍首。因為它消解了東亞各國為反抗日本侵略所做出的犧牲的意義，令亞洲各國所遭受的國家民族的苦難反而成為日本侵略者的功績。

二、形成“靖國史觀”的國內外原因

日本右翼勢力依靠“靖國史觀”在日本國內積累人氣，蓄積力量。但是“靖國史觀”有關的活動如參拜靖國神社、修改歷史教科書與修改和平憲法等，必然會引起遭受日本侵略的各國的反對。這些活動與國際外交相互作用，產生巨大的惡劣影響。而這些國際影響和外交結果也反過來影響著日本政黨的席位和政治家的支持率，吸引著日本政客參與其中。日本右翼勢力正是利用“靖國史觀”造成的外交影響反作用于日本國內來攫取利益，因此極力制造事端，最終足以產生影響中日關系乃至東亞外交的惡劣影響。

（一）“靖國史觀”在日本國內的蓄積

雖然“靖國史觀”成體系之后的時間較短，但靖國神社及擁躉，如遺族會和自民黨內靖國議員組織等，以靖國神社的利益和觀點出發的政治活動由來已久。這些政治活動緊緊圍繞著正式參拜靖國神社運動的中心，目的就是促成政府對靖國神社的正式參拜。

第二次世界大戰后初期，日本右翼勢力首先推動實現的，是確立“建國紀念日”和舉辦“明治維新百年祭”這兩次運動。這兩次運動成功后，日本右翼勢力開始組建右翼議員組織，直接地參與政治。1978 年，靖國神社在合祀甲級戰犯之后，成功地成了日本政治舞臺的焦點。日本右翼勢力順勢開始鼓動政治家正式參拜靖國神社。自民黨內的右翼議員相繼成立了3 個以參拜靖國神社為目的的議員團體，每逢神社舉行活動就組織議員共同前往參拜。1980 年7 月23 日，日本遺族會頭領面見鈴木善幸首相，要求他在8 月15 日正式參拜靖國神社。鈴木善幸與內閣果真在8 月15 日前往參拜，但對外宣稱是以個人名義。②步平、王希亮：《日本右翼問題研究》，北京：社會科學文獻出版社，2005 年，第300 頁。1985 年8 月15 日，中曾根康弘正式參拜靖國神社，這也是在遺族會大力推動下進行的。

在政治右傾化的大背景下，“靖國史觀”對日本政客的浸潤已經開始影響日本的政治決策。自民黨民主黨“保保聯合”，社會黨和共產黨的進步陣營日漸式微，“靖國史觀”已經是日本政界的主流思潮，植入了日本政客的行動中。暫且不提鷹派的小泉與安倍的史觀，即使是對中國友好，與安倍針鋒相對的鳩山由紀夫，思想和行動中也或多或少包含了“靖國史觀”的錯誤影響。他說，“聯合國正統史觀認為聯合國因正義而勝利，日本因邪惡而失敗，對此我并不以為然。”“日本一直沒有對戰爭進行充分的總結，雖然我知道這可能牽扯到昭和天皇的責任問題，但是我認為，正是這股連天皇也難以左右的力量將日本引入了戰爭。”③[日]鳩山由紀夫：《擺脫“大日本主義”》，邱明、津田量譯，北京：人民日報出版社，2020 年，第192 頁。

《日本國憲法》因其第九條明文規定了“放棄戰爭”，被稱為“和平憲法”，是日本右翼勢力的眼中釘。早在1954 年，石橋湛三與右翼勢力就掀起了第一波修憲風潮，這次浪潮一直持續到1960 年岸信介下臺。1964 年7 月，日本政府憲法調查會經過7 年的調查活動，提出了《憲法調查會報告書》，認為需要修改憲法第九條。但是該報告遭到了共產黨和社會黨等進步勢力“護憲派”的反對，最終不了了之。1982 年中曾根康弘上臺，提出了“新保守主義”，隨之制定了新的修憲方案，掀起了第二波修憲風潮。之后小泉純一郎通過繞過“和平憲法”出臺新法案的方法逐漸放寬對自衛隊的限制，用多種法案的突破妄圖達到“事實修憲”的目的。他促成了有關自衛隊的三個法案，基本達成了架空“和平憲法”的目的。第四次修憲風潮產生于2006 年開始的安倍晉三執政時期，他的目的是完全刪除已經被架空的憲法第九條。在他的兩次任期內，繼續出臺架空“和平憲法”的新法案，并且全力降低修改憲法的門檻。由于美國實力有所削弱，不愿意出兵保衛日本，因此支持日本修改憲法。修憲是日本人民的權利，但是時至今日日本仍未能清算戰爭罪行，為侵略戰爭謝罪。可以說日本從未走出戰敗，也就沒有權利制定自己的憲法。更何況日本社會右傾化嚴重，很難切實避免以“靖國史觀”為指導的日本右翼勢力對憲法的創立和內容造成影響。

游就館靠近出口的第19 展室里，擺著參觀人員書寫感想的筆記本。有很多10 到20 歲的年輕人在上面留下感想。日本的青少年已經或多或少遭到“靖國史觀”侵蝕，把“游就館”當成了接受“愛國”教育的場所。可以想見，在全方位的宣傳之下，未來日本的青年的政治觀點將會更加保守。“靖國史觀”像毒品一樣使政治家產生了依賴性，會污染并摧毀脆弱的日本政治，最終會毒害日本的未來。

（二）孳生“靖國史觀”的國際環境

日本經濟的衰退包括政治的亂象與國際環境變化時間相吻合，不得不讓人思考國際環境對日本的影響。以美國為主的國外影響是“靖國史觀”產生的重要原因之一。丸山真男在1951 年曾對天皇制民族主義在美國扶持下的復活作出了精準的預測：“過去的民族主義分散而潛藏在民眾之中，沒有完成消滅或者質變，仍然會回歸。戰后的民主化只是處于權力高層的程度，民眾并未改變。但是這些勢力不可能也沒有重組的能力，他們只會與外國勢力結合，為了達成一定的戰略目的，成為全球冷戰戰略的手段。”“戰后的日本民族主義放棄了國民獨立這一民族主義的根本任務，卻繼承了與反革命結合的丑惡遺產。”①[日]丸山真男：《現代政治的思想與行動》，陳力衛譯，北京：商務印書館，2018 年，第167 頁。在丸山真男眼中，日本右翼勢力會依附于美國是歷史的必然，他們的使命就是完成美國的任務，而非日本民族的任務。于是在潛移默化中，日本右翼勢力順從自己的感性和慣性成了美國的走狗，他們確立的目標實際上是美國預先設置好的目標。

日本右翼勢力死灰復燃與冷戰的開始緊密相關。1945 年第二次世界大戰結束后，GHQ（盟軍最高司令官總司令部）主導了日本的重建，以根除日本軍國主義和右翼勢力為出發點對日本進行緊鑼密鼓的民主化改造。此時日本戰后保守政治勢力頑固抵抗，推出“圣斷論”為天皇辯護，千方百計地從麥克阿瑟和GHQ 手中“維持國體”，并保留了天皇制，給日本留下了天皇制民族主義的禍根。1950 年，尖銳的美蘇對立與朝鮮戰爭的爆發打斷了日本全面改造的進程。日本右翼勢力轉而在美國的縱容和扶持下成了防止共產主義傳播和打擊進步勢力的走狗，其主要目標設定為對外反蘇及盟友，對內反社會黨等左翼政黨及社會進步運動。

20 世紀80 年代，美國借用日本右翼勢力，搬出“靖國史觀”歪曲歷史，不斷制造事端擾動東亞外交，損害了中日關系，也穩定了日本的從屬地位。1996 年，自民黨借助聯合政府重新執政，日本走上親美路線不再動搖，甘愿作為美國的一枚棋子，在美國亞太戰略中扮演地區國家的角色。自此，日本重新委身于美國的影響之下，造成了社會黨式微并轉向保守，政治與社會整體右傾化的結果。不僅日本的政治時刻處于美國的掌控之中，日本更是外交長期受到美國對外政策的嚴重制約，與美國外交完全捆綁。戰后日本右翼勢力實際上就是美國對日本實施間接統治的工具，完全從屬于美國，極力提倡修憲和增強軍備，成為美國的走狗。

依托這樣的國際背景，完成了反共反蘇目標的日本右翼勢力在美國的引導下再度活躍起來，設置了剎住中日友好勢頭，配合美國亞太戰略，借機確立日本民族復興的新目標。在實際行動上，除了長期持續推進日本政要參拜靖國神社、修改和平憲法外，增加了對外發布反華言論、在爭議領土制造事端，對內生產并宣傳錯誤史觀和修改歷史教科書等具體行動。

三、“靖國史觀”對東亞的影響

根據日本內閣總理大臣官房廣報室編的《輿論調查年鑒》，日本公眾對中國的好感度與對中日現狀的評價，在20 世紀80 年代達到最高，之后在1989 年與2004 年發生兩次斷崖式的下跌。①黃大慧編：《日本大國化趨勢與中日關系》，北京：社會科學文獻出版社，2008 年，第236 頁。日本公眾對中國的好感度產生波動，總是與首相參拜靖國神社等外交事件有關，可以印證“靖國史觀”對中日關系的惡劣影響。

（一）“靖國史觀”在東亞的歷史遺毒

“靖國史觀”及前身的一系列戰后史觀，作為日本控制東亞地區局勢的工具起著長期的負面作用。中曾根康弘在1985 年8 月15 日以公職身份正式參拜靖國神社，引起了中國國內各界的劇烈反應，外交部與新華社等對參拜靖國神社的行為進行了嚴厲批評。是年9 月18 日，中國學生組織了持續了較長時間的游行，之后胡耀邦公開要求日本“避免傷害中國人民的感情”。在國內外輿論的強烈譴責中，中曾根決定停止正式參拜靖國神社。但是他正式參拜靖國神社的行為對不斷升溫的中日關系澆了一盆冷水，直接影響了日后中日關系的發展。

日本右翼勢力長時間染指“臺獨”問題，是“臺獨”問題困難復雜的重要原因。日本政界存在著以自民黨議員組成的“日華議員懇談會”為核心，被稱作所謂“臺灣幫”的政治勢力，這股勢力是日本右翼勢力涉臺的核心部分。日本右翼勢力歪曲歷史，大力宣揚“靖國史觀”中的臺灣觀，即臺灣應當歸屬日本。如岡崎久彥公開表示“臺灣歸屬還未定”，小林善紀前往臺灣，受到了“臺獨”分子的熱烈歡迎，回日本之后創作并發表了《臺灣論》漫畫，通篇充斥著日本殖民統治臺灣有功論。靖國神社成為“臺獨”勢力分離國家宣傳的大本營，靖國神社庭院舉行的右翼集會“追悼陣亡者國民集會”則是“臺獨”分子的舞臺。所謂“臺獨教母”金美齡多次在靖國神社大祭時進行“臺獨”的宣講。李登輝多次訪日，均前往靖國神社參拜。

從家永三郎教科書訴訟開始，日本右翼勢力以“靖國史觀”為指導持續鼓噪，炮制美化侵略的歷史教科書，使得日本與中朝韓輪番交惡，造成了東亞長期的緊張局勢。1982 年，中國對日本歷史教科書篡改歷史事實的行為提出嚴正抗議。《人民日報》發文提出日本侵略歷史不是日本內政問題，要求日本政府糾正文部省篡改侵華歷史的錯誤。日本修改教科書問題成為國際問題。

在修改歷史教科書“成功”引起國際關注的鼓動下，藤岡信勝及之后的“新歷史教科書編纂會”更加賣力在教科書問題上大做文章。西尾干二的“新歷史教科書編纂會”在1999 年出版發行了《國民的歷史》，大量贈送給教育界人士，妄圖以該書為先鋒為他們編造的“新歷史教科書”打開局面。《國民的歷史》與“新歷史教科書”摒棄史料，充滿了對中朝韓等國的歧視，宣揚國家主義情緒，遭到了中韓的強烈反對。面對中韓的施壓，2001 年“編纂會”主動修改“新歷史教科書”。中韓對“新歷史教科書”的“自主”修改結果仍然表示不滿，然而日本政府卻宣布“沒有發現明顯違背史實之處”。中國外交部發言人章啟月表示，“（‘編纂會’的）‘自主’修改完全是避實就虛，仍然保留了原書中的錯誤表述和荒謬史觀”，中方對日本政府的決定極為遺憾并表示強烈不滿。韓國外交通商部長韓升洙表示，日本文部科學省的審議結果“事實上拒絕了韓國政府提出的重新修改的要求，這是絕對不能容忍的。”韓國也對此表示強烈遺憾。如此歷史教科書已經對東亞安全產生威脅，我們必須保持警惕。

20 世紀90 年代，日本官方針對戰爭罪行確實有過多次道歉，日本首相細川護熙與村山富市都就侵略罪行進行過道歉。一部分日本政客認為既然日本已經道歉，中韓不接受道歉反而抓住歷史不放，是中韓在胡攪蠻纏。但事實上對于大部分日本政治家來說，道歉只是政治行為，他們并未實際感到自己的戰爭責任，中韓難以接受日本政治家虛偽的道歉。②[英]克里斯托弗·戈托-瓊斯：《現代日本》，顧馨媛譯，南京：譯林出版社，2014 年，第119 頁。日本從未真心道歉的根源在于日本投降后，連天皇都沒有承擔責任，社會上產生了所謂“學習天皇”的浪潮，所有人都認為自己沒有戰爭責任。有許多戰犯的想法是，“不管自己曾犯下多大的罪行都不會比天皇大”，天皇成了“無責任的象征”，是全體日本人的免罪符。只要天皇沒有受到懲罰，遺毒就會一直存續到現在。批判“靖國史觀”對歷史的歪曲，讓日本坦然背負戰爭責任，是對戰爭受害者的慰藉，更重要的是這能治愈和改變日本這個加害者本身。然而日本正極力否認歷史，主動走向更深的深淵。有這樣危險的日本在，東亞就無法獲得和平和安寧。

（二）“靖國史觀”對戰后東亞區域和平的現實阻礙

冷戰結束后重新構筑的新日美同盟的基礎和紐帶就是反華。美國將中國視為潛在敵人，把戰略重心轉向亞太，鞏固“三條島鏈”，挑撥中國與周邊國家關系。日本積極與美國配合，大肆渲染“中國威脅論”，以中國代替蘇聯成為美國的假想敵，試圖以此強化“日美同盟”關系，不斷增加防衛經費，這已經是親美保守路線的共識。①[日]鳩山由紀夫：《擺脫“大日本主義”》，邱明、津田量譯，北京：人民日報出版社，2020 年，前言第25 頁。日本右翼反華的手段花樣很多，有恐怖襲擊進步人士、制造釣魚島事端、支持“臺獨”和修改歷史教科書等，其中以鼓動政要參拜靖國神社最為直接有效。

20 世紀90 年代，阻止中日關系的持續接近成了日本右翼勢力的當務之急。因為1992 年天皇訪華產生轟動，天皇主動與中國交好的事實給了右翼勢力當頭一棒，引起了右翼勢力的瘋狂反撲。1994 年5 月30日，已經下臺的細川護熙在東京新宿京王廣場飯店出席一個記者招待會時，遭到右翼分子槍擊，所幸安然無恙。兇手野副正勝被警方逮捕后供認襲擊細川的動機是反對他1993 年關于戰爭問題的發言。1995 年日本右翼勢力連續派出5 個代表團訪問臺灣，1996 年和2000 年李登輝和陳水扁競選“總統”時，日本右翼勢力也分別派出大批要員助陣。2000 年日本右翼漫畫家小林善紀前往臺灣面見李登輝、陳水扁，回到日本便創作了《臺灣論》。在日本右翼勢力的推動下，2001 年4 月森喜朗政府向李登輝發放了訪日簽證，引起了中國的強烈憤慨。2001 年西尾干二等人組織的“新歷史教科書編纂會”推出的“新歷史教科書”被文部省審定通過。同時不停有各色右翼分子出版書籍否認南京大屠殺和隨軍慰安婦等歷史事實。

日美安保體系的發展與“中國威脅論”的重新提出，是日本右翼勢力阻礙正常中日關系的主要著力點。1996 年與克林頓發表《日美聯合保障宣言》，1997 年雙方在紐約共同公布了新版《日美防衛合作指針》，對未來的日美安保做出了修改，增加了針對中國的內容，將防衛范圍從日本本土增加到“周邊地區”。安倍晉三在接受《政界》雜志采訪時強調，把臺灣海峽劃入日美安保范圍內是理所當然。1997 年3 月，岡崎久彥的岡崎研究所等右翼國際政策研究機構向日美兩國首腦提交報告：“面對冷戰后的世界形勢，尤其是東亞形勢，日美兩國必須鞏固同盟關系，并且要‘密切協調對華政策’，在必要時‘聯手對抗中國’。”新世紀以來右翼勢力致力于推動“中國威脅論”遏制中國崛起，在中美對抗中堅持站隊美國。

美國與日本右翼勢力都非常清楚的是，參拜靖國神社是最容易激起中韓反對，進而鼓動日本民族主義情緒的方式。是首相還是內閣成員參拜靖國神社、在何日參拜、是否正式參拜，則是調節反對程度強弱的閥門。自1985 年中曾根康弘在8 月15 日參拜靖國神社到2006 年小泉下臺，日本首相參拜靖國神社給中日關系造成了持久的裂痕。從小泉第一次參拜靖國神社開始，中日高層就中斷了互訪。從2001 年8 月13日開始到2006 年，小泉純一郎連續六年參拜靖國神社，在此期間中日關系一度達到了冰點。2004 年智利APEC 會議期間，胡錦濤主席會見日本首相小泉純一郎時嚴肅指出，“當前，兩國政治關系困難的癥結是日本領導人參拜靖國神社”。有學者指出，中日兩國政治關系冷淡，主要是受到日本國內美化侵略歷史的政治右傾化思潮的干擾和影響。②郭瑞：《東亞地緣環境變化與中國區域地緣戰略》，北京：社會科學文獻出版社，2015 年，第167 頁。這種思潮就是來源于以“靖國史觀”為代表的由右翼勢力所推動的歪曲歷史美化侵略的思想運動。

日本屢次借朝核問題做文章加大軍備，并以此為修改憲法的突破口，來促進解禁集體自衛權修改和平憲法的運動。日本作為具有歷史污點尚未清算戰爭罪行的國家，在“靖國史觀”影響下，有意用增強軍事力量的方法突破和平憲法，引發周邊國家的軍事戒備甚至是軍備競賽，對東亞外交穩定造成惡劣影響。日本作為第二次世界大戰戰敗國，戰后實際領土只剩四大島，并且本國全部被聯合國軍占領。現今的日本卻與中韓俄三國分別有釣魚島與東海大陸架、獨島和南千島群島的領土爭端問題，顯示了日本拒絕承認戰敗事實和戰敗責任的死硬姿態。在“靖國史觀”的指導下，日本不惜依靠扭曲歷史來獲取領土，引起中韓俄三國的厭惡與警惕，加劇了東亞地區緊張。

（三）“靖國史觀”對東亞國際關系的潛在威脅

“靖國史觀”會不斷促成中日中美形成長期的對抗關系，這點毋庸置疑。“靖國史觀”是具有現實作用的意識形態，其內容并非一成不變，可以隨著國際關系的變化增添內容。這意味著中日和中美的對抗又會反過來促使“靖國史觀”增加針對中國的內容。

根據目前中日的實力形勢，日本將會把重點放在確保臺灣現狀不變上，因此會減少對于“臺獨”活動的支持，并推動美國對臺灣的深度介入。而美國則希望日本大幅度提高軍費，并于近期在沖繩的島嶼設置導彈基地和空軍基地，日本在東亞區域的軍事上將具有重要話語權，并通過在沖繩附近島嶼和海域的日美聯合軍事演習來增加對臺灣的影響力。為了配合日本政府的動向，右翼勢力已經開始在日本國內開始宣傳強化圍堵中國的“第一島鏈”的必要性，甚至對“日‘臺’防務一體化”進行造勢。“靖國史觀”中的“殖民地情結”激起了日本對臺灣的執念，日本右翼勢力頑固地想要把觸角伸到臺灣，極大影響著日本政府的決策。因此可以推斷，“靖國史觀”對東亞國際關系的潛在影響主要有以下三點：

1.制造領土爭端，修改憲法第九條，解禁集體自衛權，必然危害東亞外交。日本從未承擔戰敗責任，不顧戰敗國地位執迷不悟與周邊各國產生領土爭端，頻繁制造海上摩擦。有著侵略歷史的日本，如今力圖解禁集體自衛權，東亞各國必須增加軍力以防備日本。目前日本在日美同盟的地位是專職防守，解禁集體自衛權后日本將擁有挑起武力爭端的能力。日美同盟在東亞影響力的增強，容易使東亞地區力量失衡，本來就繃緊的東亞安全局勢將會更加復雜。

2.頻頻參拜靖國神社，與東亞的中朝韓俄各國皆處于政治對立狀態，對東亞外交不利。日本通過參拜靖國神社等手段持續制造緊張局勢，控制與東亞各國的交往交流，降低政治互信。靖國神社的右翼集會往往會成為擾亂別國內政的集會。右翼勢力與政客頻頻制造事端，打斷各種正常政治交往，結果造成日本與各國的政治寒冬。

3.使用右翼歷史教科書，愚弄日本青年，為未來的東亞交往埋下惡果。日本政府有意為右翼勢力編寫的歷史教科書放行，已經有部分地區使用這類教科書。右翼編寫的歷史教科書包含大量美化侵略戰爭的內容，會直接影響下一代日本人的歷史觀。錯誤史觀會對正常交流產生巨大阻礙，未來的東亞交往將會困難重重。

由于日本持有“靖國史觀”等錯誤史觀，及對戰爭責任的錯誤態度，使日本很難在地區中成為領導。日本在東盟中的地位模糊不清，在亞太的一系列合作組織中一直無法扮演重要角色，領袖能力甚至比不上澳大利亞。“靖國史觀”是充滿日本大國復興愿望的扭曲史觀，反而成為阻礙日本大國之路的重要原因。隨著東亞文化的發展，與國際交流的增加，東亞各國開始尋找共同東亞文化。日本想要帶頭組成“東亞共同體”，增大各國友好交流，卻不敢面對歷史和侵略戰爭。“靖國史觀”鼓吹日本民族優秀論、侵略戰爭有功論，在本質上藐視其他亞洲民族及文化，大談日本文化優越論。日本如果堅持扭曲的歷史觀，堅持參拜靖國神社，就難以在東亞取得別國信任，更不用說妄圖帶頭成立國際合作組織。安倍晉三之后的日本政府受到“靖國史觀”影響，堅持右傾化，修改憲法擴充軍備，參拜靖國神社彰顯戰犯，堅持錯誤史觀，目的是要建設一個具有軍事能力的日本國。這樣的頑固歪曲歷史的軍國日本必將影響整個亞洲的和平與穩定。

結論

“靖國史觀”源于天皇制民族主義，由于日本未能清算戰爭罪行、政治經濟社會問題頻發，以及國際背景變化、美國縱容等多重原因而產生。主要內容是歪曲歷史、美化侵略，目的是讓全體國民為了復興舊日本帝國的目標無私奉獻。“靖國史觀”對日本、中國乃至整個東亞外交產生了長期的惡劣影響。“靖國史觀”作為日本的政治癌瘤將會持續存在。我國必須提高警惕，避免與其過度糾纏，盡最大努力消弭其危害，并敦促日本從根源上杜絕歪曲歷史事實的右翼錯誤史觀。

“靖國史觀”由日本產生。“靖國史觀”問題以及對整個東亞產生的危害，也只能由日本主動解決。首先，日本必須積極通過談判解決領土爭端問題。領土問題涉及國家核心利益，是需要解決的首要問題。與中韓俄各國談判一勞永逸解決領土問題，既可以共同開發當地資源，也能消除爭端造福后代。其次，需要日本與東亞各國相向而行增加交流而不是故意制造事端惡化關系。全面避免如修改憲法、使用右翼歷史教科書以及已經提到的制造領土爭端和參拜靖國神社等行為來刺激周邊國家。最后，日本應當開放各領域合作，降低簽證門檻，促進各國交流交往，共同探討歷史研究，共同創作符合歷史也適合各國人民欣賞的優秀文藝作品。

我國將會長期面臨“靖國史觀”的威脅，因此應當正視這一思想毒瘤。對“靖國史觀”的批判，既要從馬克思主義唯物史觀的角度外部批判，也要深入剖析研究“靖國史觀”的精神構造從內部進行批判。才能更好地瓦解“靖國史觀”的理論基礎，消解其蠱惑作用。“靖國史觀”走向了日本政治舞臺的中心，并制造事端試圖博取國際社會的廣泛關注。我國要持續警惕“靖國史觀”帶來的惡劣影響，成熟且積極地應對右翼分子的挑釁。

為消弭“靖國史觀”帶來的惡劣影響，我國應堅持做到以下三點：一是，對“靖國史觀”影響下產生的篡改歷史教科書、美化侵略、不承認慰安婦等歪曲歷史事實，制造“中國威脅論”等的言論和所謂“研究”，應重點關注并對相關歷史證據和事實進行充分研究，對其立論根基進行深入批判。二是，對臺灣、釣魚島等領土主權問題，除運用現有外交手段和增強海軍及海警實力外，應重視相關歷史事實的研究，主導國際學術公論。三是，對日本自身修改憲法、解禁集體自衛權、發展自衛隊實力等問題，除運用現有外交手段外，應當向日本侵略的受害國擴大反侵略宣傳，幫助和促進日本國內和美、韓等國反戰進步人士發聲。應當結合運用多種強力手段迫使日本右翼勢力與“靖國史觀”的圖謀破產。

歷史學者在日本右翼勢力和“靖國史觀”問題的研究過程中，應把在學術方面取得更多成績、獲得學術話語權作為出發點。在堅持反對“靖國史觀”的基調之上，應彌補浮于口號、缺少實質研究的現狀，更多注重于優秀學術成果的取得。