王羲之書法的藝術(shù)成就和對后世的影響

高昂

魏晉時期是中國書法史上的重大變革時期，書法家在創(chuàng)立個人藝術(shù)風格方面呈現(xiàn)出百花齊放的態(tài)勢。王羲之書法充滿高雅飄逸氣息，其以獨特的筆墨語言演繹了以魏晉風度為特征的時代精神。現(xiàn)研究介紹王羲之生平，總結(jié)分析王羲之書法藝術(shù)特點，探討王羲之書法對后世的影響。東晉人視尺牘墨札為展現(xiàn)風流的藝術(shù)，王羲之的書法達到最高境界，并開創(chuàng)了流變妍美的書風，被人們稱為“書圣”。

書法是我國的傳統(tǒng)藝術(shù)，其以特有的筆法空間、黑白空間布局抒情達意。魏晉時期書法家王羲之是書法藝術(shù)的代表人物。王羲之書法藝術(shù)成就超凡，在中國書法史上具有重要地位。王羲之書法博采眾長，勇于革新，其書法藝術(shù)風格的形成與生活時代背景密切相關(guān)。魏晉南北朝時期，政局動蕩，統(tǒng)治者在思想文化上采取寬容政策，使得魏晉人士思想得到大解放，儒釋道思想也得到了很大發(fā)展。王羲之吸收前人書法精華，在創(chuàng)作上另開門派，其書法平和自然的精神特質(zhì)成為歷代書法家心慕手追的典范。王羲之書法藝術(shù)實踐是在其書論中所體現(xiàn)的書法美學思想的指導(dǎo)下進行的，其書法筆法簡練細膩，結(jié)構(gòu)多變，人們可以從書法作品中領(lǐng)會到王羲之對精神自由的追求。王羲之的書法美學思想對我國的書法理論與書法藝術(shù)實踐具有深刻影響。

王羲之書法藝術(shù)成就背景

王羲之書法藝術(shù)時代背景

魏晉時期是我國古代歷史上重要的轉(zhuǎn)型期，政治動蕩在一定程度上給藝術(shù)創(chuàng)作提供了廣闊的空間。晉代是一個思想解放的朝代，同時，書寫工具的革新完善與書法理論的創(chuàng)新為書法藝術(shù)的發(fā)展提供了有利條件。晉代書法是中國文化藝術(shù)史上的燦爛奇葩。晉代士人崇尚玄學，在書法藝術(shù)上格調(diào)高遠，行草書瀟灑酣暢。晉代書法家人數(shù)眾多，名家輩出。由于魏晉時期的門閥制度，書壇主體是以世家大族為中心的書法世家。

晉代書法家以東晉時期最多且成就最高，該時期北方大批士族南遷造成政治經(jīng)濟文化中心轉(zhuǎn)移。王羲之生活的東晉政權(quán)初建，其伯父王導(dǎo)為東晉丞相，位高權(quán)重，家風成熟完善，清廉儉樸、注重教育是其家族風氣。王家在書法藝術(shù)領(lǐng)域人才輩出，為書法史的發(fā)展做出了突出貢獻。王氏書法家數(shù)量多，書法成就最為輝煌，王羲之的父輩大多喜好書法。王羲之是我國東晉著名的書法家，出身于瑯琊王氏望族書香門第。王羲之在書法領(lǐng)域享有盛名，其書法藝術(shù)各體兼?zhèn)洌页尸F(xiàn)出獨特的風格，他的《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”。魏晉南北朝是中國古代歷史上的大動蕩變革時期，此時期書法創(chuàng)作技法日趨成熟。先秦諸子著作中記錄了零星的美學思想，而隨著藝術(shù)的發(fā)展，眾多藝術(shù)理論著作不斷涌現(xiàn)，魏晉時期儒釋道玄學思想交流為王羲之書法藝術(shù)理論的形成奠定了基礎(chǔ)。

王羲之書法藝術(shù)的形成原因

王羲之書法藝術(shù)的形成受到了主客觀因素的影響。王羲之出身名望家族，家庭環(huán)境、家風與家族地位為王羲之書法藝術(shù)的形成提供了良好的條件。豪門貴族賦予其大氣超逸的性情，濃郁的書學氛圍為其提供了良好的成長環(huán)境。少年王羲之的書法啟蒙老師是女書法家衛(wèi)夫人，衛(wèi)夫人給王羲之傳授了鐘繇之法、衛(wèi)氏數(shù)世習書之法以及她自己釀育的書風與法門。王羲之具有典型的晉人風度，如“坦腹東床”這一故事表明王羲之性情曠達，無拘無束。王羲之的書法最初不及庾翼，因其悟性高，刻苦學習，晚年時期已達到絕妙的高度。王羲之自幼學習刻苦，每日臨池不輟，故其書法造詣飛速提升。

王羲之書法藝術(shù)創(chuàng)新成就

王羲之書法藝術(shù)特色

晉代書法上承漢魏流風遺俗，又有重大發(fā)展和變革。王羲之書法真跡大部分葬入唐太宗昭陵，今日所見王羲之書跡大多是臨摹與刻帖。王羲之書法作品大多為行草作品，存世的書跡有行楷書、碑刻及墨札等。作為東晉書法家的代表，王羲之書法水準極高，其以特色筆墨語言演繹魏晉時代精神。王羲之積極從事書法創(chuàng)作實踐，在其書法創(chuàng)作理論與美學思想的指導(dǎo)下，形成了獨特的藝術(shù)特色。

東晉士人視尺牘墨札為展現(xiàn)風流的藝術(shù)，而王羲之創(chuàng)造出了靈性簡約、自然天真的藝術(shù)風格。如《喪亂貼》等作品形體美觀，重視蘊藏在書法中的精神內(nèi)涵，意境高遠，是王羲之行草墨跡的突出特征。鐘繇在書法上的貢獻主要體現(xiàn)為對楷書的革新，鐘繇書法筆法的突破使得楷書更加方正，晚年時其所作《宣示表》對王羲之書法產(chǎn)生了重要影響。王羲之的楷書盡脫隸意，《樂毅論》筆勢精妙，備盡楷則，充滿瀟灑飄逸的氣息。中國書法藝術(shù)在中國傳統(tǒng)文化中發(fā)揮著重要作用，書法具有的深層次內(nèi)涵是對書法家人格修養(yǎng)的砥礪，是對其所處時代社會關(guān)系的詮釋。王羲之在書法藝術(shù)上的創(chuàng)新能力達到了全新境界，至今仍有著旺盛的生命力。王羲之書法改變了魏晉以來的醇厚書風，創(chuàng)新了中和典雅的書法風格，在楷行草書體上取得了很高的成就。王羲之書法將中國書法帶入全新境界，其著作《自論書》《書論》等體現(xiàn)了書法的精髓。

“書圣”王羲之吸取前人書法精華，開拓創(chuàng)新。楷書是由隸書發(fā)展演變而來的一種書體，王羲之師法鐘繇，“增損古法，裁成新體”，對鐘繇的楷書風貌進行“俱變古形”，為楷書定型作出積極貢獻。王羲之在鐘繇書法風格的基礎(chǔ)上融匯各家之長，所書筆畫結(jié)體變橫張為縱展，雍容爾雅。

兩漢時期，行書已在民間流行。早期行書簡潔、開張，結(jié)體松動，以鐘繇的書法為標準體。王羲之在比較了胡、鐘二家的書法后，再遵照衛(wèi)、王兩家的傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，選擇了鐘繇書風。其《姨母帖》用筆起伏幅度不大，書寫速度較為平緩，風格古拙質(zhì)樸。后期，王羲之的行書作品風格大變，《孔侍中帖》等作品筆畫體態(tài)都有生動的欹側(cè)之勢。王羲之的新體行書運筆速度迅疾，同時王羲之將草書筆法引入行書，使行書體勢具備欹側(cè)遒媚的風格，如其《蘭亭序》，筆力勁健，形態(tài)纖美適度，自然含蓄。

秦末漢初已有草書，漢末出現(xiàn)了草書大家，章草在張芝的推動下形成了可字字相連、自由便略的今草。三國兩晉時期的書法家，若習草書，多以張芝為楷模。王羲之的今草是在揚棄張芝章草的基礎(chǔ)上形成的，其特點是點畫放縱，筆勢流暢遒逸。

王羲之書法藝術(shù)美學思想

中國書法具有滲透心靈的美學意蘊，漢代碑刻端莊凝重，唐代碑銘莊嚴肅穆，晉代書法是書法家內(nèi)心情感的藝術(shù)。

王羲之書法有豐富的精神內(nèi)涵，其書法藝術(shù)呈現(xiàn)出外顯剛?cè)嵯酀崳瑑?nèi)修自然意象之境。王羲之書法藝術(shù)結(jié)構(gòu)特質(zhì)表現(xiàn)為筆勢縱引、用筆明快簡捷、結(jié)構(gòu)欹側(cè)，其書法作品博采眾長，創(chuàng)造出了“變古形”的書法技藝，筆下的楷書作品字體異常瀟灑。王羲之的書風受儒家文化的影響，其書法藝術(shù)審美符合儒家中庸之道。

王羲之書法美學剛?cè)岵P畫要素和諧統(tǒng)一。書法運筆結(jié)構(gòu)與墨色有不同的空間表現(xiàn)，具有形態(tài)各異的空間感和美學意蘊。王羲之運筆兼取方圓，露鋒與藏鋒相互穿插，在墨色空間上講究枯濕筆與黑白互補，各要素表征統(tǒng)一，形成了剛?cè)岵奶厥饷栏校憩F(xiàn)為楷書剛中帶柔，行書柔中帶剛。

儒家思想在成為封建社會的核心思想后，對后世思想與文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響，王羲之書法藝術(shù)創(chuàng)作風格的形成受魏晉時期玄學思想的影響頗深。王羲之書法創(chuàng)作風格可以反映出其書法作品中表現(xiàn)出的獨特美學意蘊。這便是王羲之所創(chuàng)作的書法作品受到后世王朝統(tǒng)治者廣泛推崇的原因所在。

東晉時期的玄學思想對王羲之書法創(chuàng)作產(chǎn)生了影響。王羲之在創(chuàng)作思想和審美追求上受到玄學的影響與其書法風格符合儒家文化中庸之道并不矛盾。王羲之流傳至今的書法藝術(shù)作品具有獨特的藝術(shù)美學價值。

王羲之書法藝術(shù)對后世的影響

王羲之書法對后世書法藝術(shù)理論的影響

書法藝術(shù)是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。我國書法藝術(shù)歷史悠久，在數(shù)千年書法發(fā)展史中，涌現(xiàn)出了眾多優(yōu)秀書法家，其中，“書圣”王羲之最具代表性。王羲之書法美學思想是中國書法史的寶貴財富，其對“形”“勢”“意”“中和”等美學范疇的重視，為后世書家的創(chuàng)作提供了理論借鑒。衛(wèi)夫人在《筆陣圖》中對楷書基本點畫作出意象描繪，提出“意前筆后”的重要觀念，王羲之闡發(fā)衛(wèi)夫人的書法思想，注重書法藝術(shù)形質(zhì)美，將“意”作為衡量書法藝術(shù)內(nèi)涵的基本尺度，為后世書家書法理論提供了理論遵循。

王羲之書法藝術(shù)美學思想極具“中和之美”，不論是字形、風格、氣韻，還是書法創(chuàng)作的角度，都將此貫穿其中。明代項穆學習王羲之書法，受到其中和美學思想的影響，在《書法雅言》中闡述其中和美學思想，提倡以王羲之的書法藝術(shù)為典范，認為王羲之書法繼承了鐘繇的精髓。

王羲之書法對后世書法藝術(shù)實踐的影響

王羲之書法創(chuàng)作對后世書法藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。唐朝的孫過庭在《書譜》中對此作過分析，他認為王羲之的書法達到了“會古通今”“情深調(diào)合”的境地：“寫《樂毅》則情多怫郁；書《畫贊》則意涉瑰奇；《黃庭經(jīng)》怡懌虛無；《太師箴》又縱橫爭折；暨乎《蘭亭》興集，思逸神超；私門誡誓，情拘志慘。”不像現(xiàn)在展覽、比賽中的很多作品的功力、技法考究與形式是在設(shè)計與推敲下形成的，書法家每次辦展覽或參賽，大多用幾刀紙反復(fù)書寫同一幅字，然后從一堆“產(chǎn)品”中挑選一張。書法家在反復(fù)書寫的過程中，創(chuàng)作的激情早已消減，所創(chuàng)作的作品也失去了深厚的意味。當今的作品要想真正打動觀者，除了要注重作品的技法與形式以外，還應(yīng)該體現(xiàn)出創(chuàng)作者創(chuàng)作時的激情。

王羲之結(jié)字規(guī)律的創(chuàng)新在《蘭亭序》中有所體現(xiàn)，其通過假借方式處理“領(lǐng)”字等，對“攬”字等進行改寫處理，暗合造字規(guī)律，可以作為書寫的典范。王羲之書法重意尚韻，其書法技巧與書外情趣的融合，達到了登峰造極的境地。

王羲之書法藝術(shù)對后世書法藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻影響。隋唐時期是中國書法最為繁盛的時期，唐太宗李世民為帝王書法家第一人，因其“尊王”的審美傾向，確立了王羲之“書圣”的地位，這對“初唐四家”的書法創(chuàng)作產(chǎn)生了很大影響。如歐陽詢工于書法，學“二王”，書法剛勁挺直，自成面目，人稱“歐體”。盛唐時期的顏真卿、張旭等人在王羲之書法的影響下，不斷創(chuàng)新，使唐代書法達到鼎盛。

宋代的“宋四家”（蘇東坡、黃庭堅、米芾與蔡襄）在繼承王羲之書法藝術(shù)精神的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新，如米芾早年學習柳公權(quán)等，后來臨摹王羲之書法，創(chuàng)作出《苕溪詩卷》。

元代趙孟在復(fù)古主義思潮下學習王羲之的王書體系，創(chuàng)造了獨具特色的“趙體”。

明代“吳中三子”書法以“二王”為宗，延續(xù)王羲之書風。

王羲之是中國著名的書法家，其書法廣泛吸收前輩書法家的長處，形成了妍美雅逸的風格。其家族背景為王羲之書法藝術(shù)的形成提供了良好的環(huán)境。個人學書經(jīng)歷中名師指導(dǎo)對其書法藝術(shù)成就影響深遠，使王羲之書法在中國書法史上璀璨奪目。王羲之書法藝術(shù)作為魏晉風度審美典范，對后世書法藝術(shù)影響持久，其掌握多種書體，又改革了傳統(tǒng)程式筆法，在實踐中注重變換書態(tài)和表現(xiàn)不同手法，避免千篇一律。王羲之書法的明顯特征是用筆細膩，結(jié)構(gòu)多變，草書秾纖折衷，行書遒勁自然，其把漢字書寫從實用引入一種注重技法，講究情趣的境界，實際上這是書法藝術(shù)的覺醒，標志著書法家不僅發(fā)現(xiàn)了書法美，而且能表現(xiàn)書法美。總之，王羲之的書法在中國書法史上起著承前啟后的作用。