何以大成

周澤瀚

學習有二成，一為小成，二為大成。《禮記·學記》云：“比年入學，中年考校：一年視離經辨志，三年視敬業樂群，五年視博習親師，七年視論學取友，謂之小成。九年知類通達，強立而不反，謂之大成。夫然后足以化民易俗，近者說服，而遠者懷之。”

人生亦有小成大成。小成者不應天命，后天努力，大成者動心忍性，成圣者也。

人各有命，所謂命運，無非人之吉兇禍福也，為先天之命與后天之命也。先天之命有國家之別、貴賤之分，無法改之。但后天之命重之于前者也。后天之命為己之努力而決定也。故人固有命，但命非不可改也。唯后天努力之，命可改，志可成也。

人必有禍福，然“禍福無門，唯人所召”。面逆境，應不餒之。遇打壓，應耳順，尊重其見解，堅定己之良知而進之。“善有善報，惡有惡報。”多行善者，必成善人得善報。面順境，應不忘“生于憂患，死于安樂”之道理，不得意之，永謙虛努力，不忘報恩，再知行合一可成大事。

但上述者只為小成，而非大成。所謂大成，為成圣也。如望大成，因其困難，凡人不經磨煉無可成之，故“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”也。所以欲大成者，必有強大之心力也；又因己望成圣，故有無知者多，所以嘲之，思成圣乃無稽之談也，故欲大成者必有耳順之氣場也；欲大成者，必有大愿力、大智慧、大行也。如何有之？應讀萬卷書，行萬里路，閱人無數，高人指路，自我感悟可有之矣。欲成大事者也當與時俱進，不可逆歷史之車輪也，故曰“順命者昌，逆民者亡”也。欲成大事者，盛世時當盡顯其大才華、大智慧，亂世時應將其藏之，應大智若愚也，故曰“邦有道則智，邦無道則愚”也。

王陽明認為，每個人的人生態度應該是自尊無畏，而人生目的則是內圣外王。故欲成圣者，必先修其身，再治國平天下也。欲修身，當多讀圣賢書，提升境界，立己、達己是基礎，立人、達人是歸宿。欲治國，應先傳播思想，影響國家，使國人崇之，故可治國也。可治國時，應以德教百姓，以禮服友邦，使百姓富之、教之，國家強之，友邦和之，故曰“修己以安國家”也；欲平天下，應傳播思想于天下人，使天下人崇之，故可治天下也。可治天下時，應統一思想，綜天下地域文化之不同而改之，后可使之天下太平之，互助發展之，不斷進步之，故曰“修己以安天下”也。不僅如此，欲成圣者，應撰寫經書，以便后人可受益之。

至此便可成為“立功立德立言”之“為天地立心，為生民立命，為自我爭至善，為往圣繼絕學，為挽世定大計，為萬事開太平”之絕圣也。可使人類五千年之文明呈無與倫比、史無前例、空前絕后之大盛況矣。