南宋是北宋的直接延續(xù)嗎

虞云國

為何有“華夏民族之文化，造極于趙宋之世”一說

南宋是北宋的直接延續(xù)嗎？在回答這個(gè)問題之前，我想先介紹一下歷史大背景。

史學(xué)大師陳寅恪先生曾說過這樣一段話：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世。后漸衰微，終必振復(fù)。”一般講到宋史，講到宋代文化，這段話是必引不可的。正因?yàn)樗f“造極于趙宋之世”，因此我們對(duì)整個(gè)宋代都有一種相當(dāng)?shù)暮酶小?/p>

確實(shí)，宋代在制度文化、精神文化和物質(zhì)文化方面，都為中華民族留下了寶貴的遺產(chǎn)。

首先是制度文化。在宋代以前，歷史上經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)分裂、割據(jù)、武將專政等局面，而宋代之后，元明清三朝始終保持著大一統(tǒng)的中央集權(quán)統(tǒng)治。這個(gè)遺產(chǎn)是從哪里來的？就是宋太祖頂層設(shè)計(jì)的政治制度文化。

正是鑒于五代的動(dòng)亂，武將經(jīng)常叛亂推翻政權(quán)，所以宋太祖設(shè)立的權(quán)力制度，從中央到地方，把兵權(quán)、政權(quán)、財(cái)權(quán)這重要的三權(quán)都加以必要的分割，不讓權(quán)力集中在某一個(gè)官員或某一個(gè)部門，宋朝因此建立起一個(gè)比較穩(wěn)固統(tǒng)一的中央集權(quán)的帝國。

其次是精神文化。宋代形成了影響中國古代后期的理學(xué)，這是儒學(xué)發(fā)展的新階段。宋代在宋詞、書畫、科技等方面，不僅達(dá)到了中華民族歷史上的文化高峰，有的方面還走在世界的前列。

物質(zhì)文化方面，我們只要看一看《清明上河圖》，就知道當(dāng)時(shí)社會(huì)是多么繁榮。

所以說，宋代在制度文化、精神文化和物質(zhì)文化上，都確實(shí)達(dá)到了陳寅恪先生所說的“造極于趙宋之世”。

但是，陳寅恪先生還說“后漸衰微”，這“衰微”開始在什么時(shí)候？此外，“造極于趙宋之世”，是不是宋代近320年的歷史全過程中這個(gè)高峰始終存續(xù)著呢？

三大理由說明南宋并不是北宋的直接延續(xù)

我認(rèn)為，宋代近320年的歷史，它是復(fù)雜、多變的，應(yīng)該做分時(shí)段的、多面向的把握。而從北宋過渡到南宋的這段時(shí)期，正是宋代歷史上最波瀾壯闊又波詭云譎的一段歲月。

回到今天的主題：南宋是否北宋的直接延續(xù)？

從皇統(tǒng)角度來看，南宋毫無疑問是北宋的直接延續(xù)。因?yàn)樗胃咦谑撬位兆诘牡诰艂€(gè)兒子，是被俘到北方的宋欽宗的兄弟，在血脈皇統(tǒng)上，是真正的一姓王朝。

另外，從政府制度和祖宗家法來看，南宋對(duì)北宋似乎也沒有全面的顛覆性的變革。也就是說，南宋還是承襲了北宋的君主官僚政體，以及重要的制度文化，比如崇文輕武、科舉制度等等。

從這些角度來看，當(dāng)然可以說“南宋是北宋的延續(xù)”。但是，它是一種“直接延續(xù)”嗎？是一種簡(jiǎn)單的延續(xù)嗎？

顯然又不是。下面來說幾個(gè)理由。

第一，南宋的生存空間要遠(yuǎn)比北宋逼仄得多。

宋代分南宋和北宋，大體都是160年左右。從南宋疆域圖可以看出，南宋王朝基本上以現(xiàn)在的淮河和秦嶺作為南北分界線。而北宋的北方疆域達(dá)到了現(xiàn)在的北京以南。

第二，南宋的內(nèi)政和外交形勢(shì)空前嚴(yán)峻。

北宋時(shí)期，宋朝政府與契丹族建立的遼朝相對(duì)峙。雖然前期戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，但是從1004年開始，雙方進(jìn)入了長(zhǎng)期的和平階段，達(dá)一百多年之久。

而金朝和南宋對(duì)峙以后，一方面金軍戰(zhàn)斗力超過契丹軍隊(duì)，另一方面，由于地緣空間的改變，金軍隨時(shí)可以渡淮河南下。南宋政權(quán)不但在立國初期處于存亡繼絕的生死關(guān)頭，而且，在其后存在的一百多年間，金朝始終像一把懸在頭頂?shù)倪_(dá)摩克利斯之劍。

在這種情況下，南宋在政治體制、統(tǒng)治策略以及官僚機(jī)器的運(yùn)作上，都勢(shì)必做出應(yīng)激性的調(diào)整，否則難以對(duì)付內(nèi)外交困的局面。于是，南宋在內(nèi)政和外交方面都有重大的變化。

第三，由于南宋第一位皇帝——宋高宗的個(gè)人因素，原先政治體制的良性運(yùn)作發(fā)生了逆轉(zhuǎn)。眾所周知，在君主官僚政體下，“君主是決定一切的”，君主的所作所為可以直接影響歷史走向和政治生態(tài)。

從這些方面看，南宋并不是北宋簡(jiǎn)單的、直接的延續(xù)。

所以，我們一方面要關(guān)注到南宋延續(xù)、繼承北宋的那些歷史內(nèi)容，另一方面，更要關(guān)注到南宋歷史相對(duì)于北宋歷史的那種斷裂性。

從岳飛事件看宋高宗的政治手腕

我們來說說南宋王朝的建立者宋高宗。

宋高宗這個(gè)皇帝，從岳飛事件中可以看到他的政治手腕。他尤其在乎君權(quán)對(duì)軍權(quán)的全面掌控。

在北宋全盛期，中樞權(quán)力機(jī)構(gòu)是相對(duì)制衡的，也就是說，對(duì)當(dāng)時(shí)的君主官僚政體來講，這是一種較為理想的運(yùn)作狀態(tài)。在這種運(yùn)作程序下，皇帝不能夠獨(dú)立地、專權(quán)地決定朝政大事。幾乎所有的朝政大事，皇帝先表達(dá)一個(gè)意向，然后交給起草政令的機(jī)構(gòu)去起草。起草完以后，要通過當(dāng)時(shí)的監(jiān)督機(jī)構(gòu)，包括御史臺(tái)和諫院在內(nèi)的監(jiān)察系統(tǒng)，對(duì)這些政令進(jìn)行審查，是不是合理、是不是正確，然后再正式發(fā)布，交由宰相為首的行政部門去執(zhí)行。這樣一來，各種權(quán)力是互相制衡的，防止了中央權(quán)力可能出現(xiàn)的失誤。

但是南渡初年，整個(gè)高宗小朝廷一直處于不斷逃亡中，如果還要依照北宋那種體制，肯定無法應(yīng)付當(dāng)時(shí)千變?nèi)f化的戰(zhàn)爭(zhēng)局面。而宋高宗其人又精于玩弄權(quán)術(shù)，喜歡大權(quán)獨(dú)攬，這就導(dǎo)致原來中樞權(quán)力相對(duì)制衡的良性政體逐漸走向了專制。

紹興八年（1138），宋高宗起用秦檜作為唯一的宰相。宋朝一般任命左右兩個(gè)宰相，但他卻特許秦檜獨(dú)相。目的是什么？就是讓秦檜單獨(dú)去處理與金朝議和的事情，而不受到掣肘。

結(jié)果，紹興十二年（1142）初，他與秦檜制造了岳飛父子謀反冤案，以“莫須有”的罪名加以殺害，并同金朝簽訂了屈辱的紹興和議。在這個(gè)過程中，很多士大夫官僚仍然力主收復(fù)北方，反對(duì)議和的聲音始終非常強(qiáng)烈。宋高宗和秦檜就采取高壓政策，羅織了一系列“文字獄”，對(duì)那些持不同政見的官僚士大夫打擊鎮(zhèn)壓，罷官的罷官，貶黜的貶黜，流放的流放，有的官員甚至就死在流放地。

所以，宋高宗時(shí)代與“造極于趙宋之世”的北宋最好的時(shí)代，應(yīng)該區(qū)分開來。如果要穿越到宋朝去的話，應(yīng)該穿越到宋仁宗、范仲淹與包拯的時(shí)代，而絕不是宋高宗與秦檜的時(shí)代。

（摘自“上觀新聞”客戶端）