李春鳳

一、五華提線木偶的藝術(shù)價值

五華提線木偶的藝術(shù)價值主要體現(xiàn)在歷史價值和造型魅力上。具體來說：首先，五華木偶戲的藝術(shù)生命源遠(yuǎn)流長，距今已有600余年的歷史，并成為了我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在琳瑯滿目的木偶戲劇種中，五華木偶有著鮮明的代表性，這正是其歷經(jīng)歲月而經(jīng)久不息的價值所在；其次，五華木偶戲的雕刻藝術(shù)可謂是巧奪天工，角色面龐雕刻得細(xì)致神韻，道具與服裝設(shè)計亦是精美別致。同時，五華木偶戲還因懸絲多而具有更靈活的關(guān)節(jié)變動，可以讓木偶在表演時迸發(fā)淋漓盡致的藝術(shù)效果。

二、小組合作學(xué)習(xí)在小學(xué)美術(shù)服裝設(shè)計課程中的應(yīng)用

1.創(chuàng)設(shè)趣味教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生對服裝設(shè)計學(xué)習(xí)的興趣。例如，我在實際授課時，便利用多媒體為學(xué)生播放了一段五華木偶戲的定格動畫。在這里我補(bǔ)充一下，定格動畫是指通過逐幀拍攝來獲取一系列連續(xù)的動態(tài)圖像，然后將系列圖像連接在一起而成的動畫。因此，五華木偶戲的定格動畫，兼具著現(xiàn)實中的木偶形象與動作，又有著動畫的媒體形式，能夠讓學(xué)生感受到五華木偶的藝術(shù)魅力同時，通過動畫來提高自身的學(xué)習(xí)興趣。在看完動畫之后，我向?qū)W生提問：“通過剛才的觀看，同學(xué)們覺得木偶娃娃身上穿的衣服有什么魅力？像是款式或是色彩搭配方面的？”這樣的問題設(shè)置能夠促使學(xué)生努力回想剛才所接受的視頻信息，并嘗試進(jìn)行總結(jié)。

2.設(shè)置服裝學(xué)習(xí)教學(xué)目標(biāo)，科學(xué)進(jìn)行分組。小組合作學(xué)習(xí)的核心要點，就是要進(jìn)行科學(xué)合理的分組，并搭配以確定的學(xué)習(xí)目標(biāo)。以往的合作學(xué)習(xí)經(jīng)常會出現(xiàn)一部分學(xué)生忙碌異常、大包大攬；而另一部分卻渾水摸魚、無所事事的現(xiàn)象。為了促進(jìn)學(xué)生間溝通的流動，就必須讓每一個學(xué)生都有發(fā)揮自己能力的用武之地，讓學(xué)生們在友好和諧的氛圍中交流彼此想法，共同攻克一個問題。基于這樣的目標(biāo)，就需要教師在課前提前制定好詳細(xì)的階段性教學(xué)目標(biāo)，并輔之一定的評判標(biāo)準(zhǔn)。這樣一來，學(xué)生們就可以對照投影上的標(biāo)準(zhǔn)，來制定合理的分工與進(jìn)度，能夠有效避免組員之間產(chǎn)生爭執(zhí)或是“一鍋粥”的學(xué)習(xí)亂象。

3.善用現(xiàn)代教學(xué)設(shè)備，講解服裝設(shè)計的基本知識與款式。目前，現(xiàn)代信息技術(shù)催生出了觸控白板、電子教鞭、投影儀等先進(jìn)多媒體教學(xué)工具，它們均具有極強(qiáng)的教學(xué)優(yōu)勢與特點，可以深入到美術(shù)教學(xué)環(huán)節(jié)的方方面面。例如，我在實際教學(xué)時，首先通過觸控白板展示了五華木偶身上的服飾圖片，并從多個角度展示該服裝的款式細(xì)節(jié)。五華提線木偶的角色分為生、旦、凈、公、婆、丑六種，故事題材也多以民間傳說、神話故事、歷史典故為主。基于這樣的認(rèn)識，我告訴學(xué)生們，在為木偶設(shè)計服裝的過程中，一定要專注于角色的“定位”，即什么樣的人穿什么樣的衣，一切服裝的設(shè)計要以角色為本。

4.組織創(chuàng)意服裝設(shè)計實踐，培養(yǎng)學(xué)生的服裝創(chuàng)新設(shè)計意識。例如，我在教學(xué)時，就以“哪吒鬧海”為創(chuàng)作主題。我讓學(xué)生以小組合作的方式進(jìn)行資料收集與交流，并要在交流中確定自己所需要的圖案元素。在完成圖案元素確立后，我要求每組派一個代表先進(jìn)行設(shè)計闡述，在確定沒有太大問題后，就可以進(jìn)行正式的服裝設(shè)計繪畫了。在學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)作時，筆者發(fā)現(xiàn)有幾個小組，選擇了用女式短打漢服作為哪吒衣服的設(shè)計，筆者看后覺得很有意思，詢問學(xué)生為什么這樣設(shè)計時，學(xué)生回答：“我覺得哪吒是那種天真又有點雌雄難辨的氣質(zhì)，所以傳統(tǒng)的男士短褐有點不搭，所以以女士短打為素材。然后還有一點是，短打更能凸顯哪吒的少年心性與活潑性格，這不正是老師你上課時所說的設(shè)計要為角色服務(wù)嗎。”聽完學(xué)生的闡述，我覺得特別高興，可以說這名學(xué)生已經(jīng)把木偶戲、服裝設(shè)計、角色定位、繪畫實踐完美地掌握了。我想這就是開展創(chuàng)意實踐的意義。

三、總結(jié)

五華提線木偶戲用它那獨有的精湛藝術(shù)，玄妙的表演特技突破了“人戲”所不能達(dá)的境界，并成功征服了海內(nèi)外的觀眾。其中，青少年對觀看木偶戲情有獨鐘，是廣東地區(qū)五華木偶戲的主要受眾群體。基于這樣的認(rèn)識，筆者才將五華木偶戲融入到日常的服裝教學(xué)之中，是旨在通過從學(xué)生熟悉的日常生活入手，來啟迪他們的服裝認(rèn)知，并深入到服裝的具體分類與設(shè)計中。這種融合教學(xué)，不僅可以提高學(xué)生們的美術(shù)核心素養(yǎng)，更能夠愉悅他們的心情、緩解他們的疲勞，為其美術(shù)學(xué)習(xí)的長久發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

責(zé)任編輯 邱 麗