考古材料所見遼代圍棋初探*

劉錫甜 彭善國

（1. 吉林大學考古學院 2. 吉林大學邊疆考古研究中心）

圍棋雖是中原地區漢人的傳統游藝活動，但其遺存在遼國境內亦多有發現，主要包括棋子、棋盤等圍棋文物及遼墓壁畫、絹畫上的圍棋圖像等。這些遺存，對討論遼代圍棋活動的一般情況，探究漢文化對契丹遼文化的影響具有一定價值與意義。目前學界對遼代圍棋的關注不多①，本文擬在前人研究的基礎上，利用新見實物及圖像資料，對遼代圍棋略述如下。

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一、遼代圍棋的考古資料

根據目前發表的材料，遼代圍棋考古資料主要包括棋子、棋盤等圍棋文物以及遼墓壁畫、絹畫上的圍棋圖像。

1.犯罪客體不同。嫖宿幼女罪存于妨害社會管理秩序罪一章中，直接客體是幼女的身心健康權利、良好社會風尚和社會管理秩序;強奸罪存于侵犯公民人身權利、民主權利罪一章中，直接客體是婦女的性自由和人身權利。因為客體體現刑法保護的價值取向，所以不同的罪名背后涵蓋不同的保護目的和理念，嫖宿幼女罪顯然不同于強奸罪的客體，它的存在是刑法條文的必要組成部分。兩者同類客體不同，暗含了立法者強調調整的社會關系的不同。

（一）遼代圍棋子

為研究的方便，茲將遼代圍棋子的考古發現列為表一。

表一 考古出土遼代圍棋子

2.流行時間長。圍棋傳入遼境時間已不可考，但遼代早期、中期、晚期的遺址中均有圍棋遺存的出土，俄羅斯圖瓦共和國克澤爾城南還發現與遼代窯址圍棋子相似的白瓷棋子，時代在西遼中晚期61。《三朝北盟會編》卷一百六十六引《金虜節要》記載，金熙宗幼時“得燕人韓昉及中國儒士教之”，“稍解弈棋”62。金熙宗受儒士教導學習圍棋，從文獻角度證明了圍棋活動在遼末儒士中的流行情況。

遼代圍棋子以墓葬出土最多（25 座墓），其次為城鎮、瓷窯遺址等。分布范圍較為廣泛，主要分布在內蒙古和遼寧，以赤峰市最為集中。墓主人既有漢人也有契丹人，涵蓋高級貴族、官吏、平民多個階層。

遼代圍棋子材質多樣，以瑪瑙、石質、陶質、瓷質四種材質為主（圖一）。根據紀年墓中圍棋子的出土情況②，可知遼代中期（遼圣宗—遼興宗時期，983-1054 年）流行瑪瑙、石質圍棋子，遼代晚期（遼道宗-天祚帝時期，1055-1125 年）石質圍棋子繼續流行，不見瑪瑙圍棋子，陶瓷質圍棋子開始流行。瑪瑙圍棋子常與水晶、墨玉圍棋子組合出現，形成紅色瑪瑙與白色水晶、白色瑪瑙與黑色玉石的搭配組合。表面多打磨拋光，做工精細。石質圍棋子主要由黑曜石、頁巖或普通石料磨制而成。陶瓷質圍棋子可以分為素面、印花、刻花三類，素面最多，印花次之，刻花僅見于個別遺址中。紋飾主要有梅花紋、蓮花紋、寶相花紋等，以表面雕刻人臉圖案最為特別。此外，還見有蚌、木、煤晶石質地的圍棋子。棋子顏色以黑白為主，但也根據材質的不同而出現不同顏色，如棕紅色的瑪瑙圍棋子，灰白色、黃褐色的石質圍棋子等。

圖一 遼代圍棋子的材質

遼代圍棋子的形制，有兩面平的圓餅狀、雙面微凸、一面平另一面微凸三種類型，以兩面平的圓餅狀為最多，雙面微凸次之，一面平另一面微凸最少（圖二）。大小不等，直徑最短1.2、最長2.5 厘米，主要集中在1.3 ～1.8 厘米。厚度主要集中在0.3 ～0.5 厘米。

圖二 遼代圍棋子的形制

（二）遼代圍棋盤

遼代圍棋盤目前發現實物3 例，均為矮方桌形，與圍棋子共出。

從圍棋子的搭配來說，十九路圍棋盤縱橫各19 道線，共361 個交叉點，需配套361 枚圍棋子。考古發現的遼代成套圍棋子不多，常遵化墓出土圍棋子372 枚，羅匠溝遼墓出土圍棋子360 枚，凌源小喇嘛溝遼墓1 號墓出土圍棋子337 枚，巴林左旗遼上京博物館藏成套的硨磲、黑曜石圍棋子334 枚。這些圍棋子的數量均接近十九路圍棋最大所需的361 枚（實際對弈時，不可能出現用完361 枚棋子的情況），也從側面說明遼代應該主要流行十九路圍棋。

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圖三 遼代圍棋盤

遼寧北鎮市韓德讓墓圍棋盤45，青綠色砂巖石質，棋盤殘缺，僅可見縱向17 道線條，橫向7道線條，推測為四足方案形，側面各雕刻有兩個壸門，壸門內有一奔跑狀的獅子。與之共出的還有18 枚石質圍棋子。

內蒙古赤峰市巴林左旗北山遼墓壁畫侍奉圖（圖四，4）54中，左側男仆手捧圓盤，盤內放19枚白色圍棋子。

（三）遼代壁畫及絹畫上的圍棋圖像

目前發現4 例，3 例為墓葬壁畫，1 例為墓內出土絹畫；圖像內容3 例為對弈圍棋，1 例僅單純繪出圍棋子形象。

遼寧法庫葉茂臺7 號墓棺床小帳內東側懸掛絹畫（圖四，1）47中部繪山林中二人院內對弈，下部繪山路上長者策杖赴約，兩小童尾隨而上48。絹畫出土時無題名，根據內容定名為《深山會棋圖》49、《山弈候約圖》50。墓主人推測為遼朝皇室公主51。

圖四 遼代壁畫及絹畫上的圍棋圖像

河北宣化遼張文藻墓甬道壁畫（圖四，2）52，被命名為《三教會棋圖》或《三老對弈圖》。壁畫繪三位老者圍坐對弈。居中老者似為儒者，戴硬腳幞頭，為觀棋者；左側老者似為道人，挽圓形高髻，髭須山羊胡，為對弈者；右側老者為僧人，光頭袒胸，身著圓領寬袖袈裟，左手持缽，為對弈者。正方形棋盤，有四個小壸門，棋盤眼上可見棋子。墓主人為漢人張文藻夫婦，張文藻是地方紳士張世卿的叔叔。

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遼寧阜新蒙古族自治縣關山遼蕭德溫墓壁畫（圖四，3）53繪三人對弈，觀棋者似為儒者，對弈者似為道士和僧人。墓主人蕭德溫為契丹貴族，官至左金吾衛上將軍。

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內蒙古阿魯科爾沁旗遼代貴族墓圍棋盤（圖三，2）46，楠木質地，銀絲鑲嵌縱橫19 路，四角包銀并鏤空雕刻枝葉紋。邊長49.5、高10.5 厘米。與之共出的還有96 枚白釉、醬釉瓷質人面圖案圍棋子。

二、遼代圍棋活動特點

遼代圍棋活動的全民參與在文獻中也有印證。《契丹國志》記載：“（遼）國主……夏月以布易氈帳，藉草圍棋、雙陸，或深澗張鷹”58。《耶律琮神道碑》記載耶律琮“而樂之以琴棋歌酒”59。壽昌四年（1098 年）《鄧中舉墓志》記載鄧中舉“日與二三友雅歌酒樂博弈以自適”60。耶律琮是契丹貴族，遙領鎮國節度使，華、商等州觀察、處置等使。鄧中舉為漢人官吏，特授保安軍節度使。上述文獻中“棋”“弈”或應指圍棋，可見遼代皇帝、契丹貴族、漢人官吏均以對弈圍棋為樂。

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（一）遼代流行十九路圍棋

遼代圍棋活動之盛，體現在圍棋已成為一項全民性活動，流行時間長，地域范圍廣三個方面。

內蒙古敖漢旗白塔子遼墓圍棋盤44，置于墓室內中間供桌下的方桌中間，木質涂漆，棋盤長、寬30 厘米，十三路，棋盤上布黑子72 枚，白子73 枚，另空放黑子7 枚，白子3 枚，表現出正在對弈的情形（圖三，1）。但從棋子擺放位置看，并非按照棋譜或對弈的棋局擺放，更似葬時隨意擺放或葬后散亂而成。

（二）遼代圍棋活動盛行情況

敖漢旗白塔子遼墓出土的十三路圍棋盤是目前考古發現路數最少的，也是唯一一例十三路圍棋盤，有學者因此推斷遼代流行十三路圍棋55。但圍棋路數隨圍棋的發展而增多是規律，且至遲在南北朝時期中原地區就已流行十九路圍棋56。阿魯科爾沁旗遼代貴族墓已見十九路圍棋盤，韓德讓墓棋盤至少為十七路，且白塔子墓為大康七年（1079 年），晚于韓德讓墓（1011 年），因此，白塔子遼墓十三路圍棋盤可能是具有象征意義的明器，并不一定意味著遼代流行十三路圍棋。

1.全民性，且在貴族階層最為流行。遼代圍棋實物和圖像資料，相當一部分發現于墓葬，其中墓主人身份明確的墓葬22 座（契丹人墓18 座，漢人墓4 座），出土圍棋子的表一之1、4-6、8-14、18、19及發現圍棋對弈圖像的葉茂臺M7、蕭德溫墓，共14 座墓的墓主人為契丹貴族階層（韓德讓為契丹化的漢人），占總數的一半以上；表一所示2、3 及張文藻墓的墓主人為漢人官吏；表一所示7、15、17、20 的墓主人為契丹平民。墓主人涵蓋貴族、官吏、平民多個階層，既有漢人也有契丹人，以契丹貴族階層為主。表一15、18 及葉茂臺M7 的墓主為女性，遼上京博物館所藏瑪瑙圍棋據析為女子把玩的57。綜上可見，圍棋已成為遼代的一項全民活動，且在貴族階層最為流行。

根據以上考古材料，結合文獻史料，可將遼代圍棋游藝活動的特點總結為如下幾個方面。

根據表一所列39 處材料，可將遼代圍棋子的具體情況總結如下。

3.地域分布范圍廣。北至內蒙古巴林左旗一帶，南至北京龍泉務窯，西至河北宣化張文藻墓，東至遼寧沈陽、遼陽一帶，均發現有圍棋遺存，甚至在蒙古國布爾干省達新齊楞蘇木的青陶勒蓋古城也發現了石質棋子。

三、遼代圍棋與唐宋圍棋的關系

在圍棋活動方面，遼代圍棋活動與唐宋圍棋活動并無明顯區別，遼宋間也見有圍棋的交流活動。在圍棋遺存方面，遼代圍棋是在繼承唐代圍棋傳統，受北宋圍棋影響的基礎上，結合自身特征發展而來的，這種繼承與發展、區別與聯系，主要在圍棋的形制、材質、對弈圖像上有所體現。

（一）遼宋間存在圍棋交流

遼宋間的圍棋交流主要見于文獻記載。《方輿勝覽》記載：“會敵索棋戰于國朝”63。皇佑五年（1053 年）遼主動挑戰北宋圍棋，在證明遼宋兩國間存在對弈活動的同時，也從側面表現出遼的棋藝水平或可與北宋相較。治平四年（1067 年）遼國的接伴副使贈送陳襄等北宋使臣“水晶棋子各一副”64，在遼宋交聘的過程中，圍棋扮演了禮物的角色，且是遼人贈予北宋使者，確實耐人尋味。

（二）遼代圍棋形制與唐宋圍棋相似，材質更加多樣

唐代棋子以雙面微凸為主，多為石質，也見有瓷質。在河南偃師杏園鄭紹方墓65、偃師杏園穆悰墓66、偃師首陽山鎮薛丹及妻李氏合葬墓67、唐長安城大明宮太液池遺址68等均出土了雙面微凸的石質棋子，瓷質棋子在洛陽城遺址69、淮北柳孜運河遺址70、陜西銅川黃堡窯71、河北內丘邢窯72等有所發現。宋代棋子以圓餅狀最為多見，以陶瓷質為主，且主要集中在窯址中。在湖田窯73、當陽峪窯74、密縣西關窯75、四川邛窯76等均出土了北宋陶瓷棋子，還發現了制作棋子的模、范。

圍棋在唐代基本定型，棋子已統一為圓形，故唐、宋、遼圍棋子較為相似，均可分為兩面平的圓餅狀、雙面微凸、一面平另一面微凸三種類型。唐代雙面微凸較多，遼宋則以兩面平的圓餅狀為主。

遼代不僅有石質、陶瓷質棋子，瑪瑙圍棋的發現數量最多。瑪瑙圍棋罕見于中原地區，分析其原因，可能因契丹有使用瑪瑙的傳統。契丹使用瑪瑙的歷史可以追溯到遼國建立之前，遼代瑪瑙器在七十余處遺址均有發現77。遼寧阜新、赤峰等地盛產瑪瑙，是瑪瑙的主要產區。有學者分析瑪瑙料質，推測常遵化墓、葉茂臺遼墓、羅匠溝遼墓、朝陽北塔出土的瑪瑙圍棋子的瑪瑙產地為遼寧阜新地區78。

（三）遼代對弈題材的創新應用

對弈題材隨著唐代“琴棋書畫”概念的確立，越來越應用于繪畫作品之中，唐五代墓葬、石窟壁畫中也能發現對弈圖像79。但儒、釋、道三者對弈則是遼地壁畫特色。張文藻墓《三教會棋圖》與蕭德溫墓《對弈圖》頗為相似，均以儒、釋、道三者對弈為主要內容，張文藻墓壁畫中的觀棋者為儒者，對弈者為僧人和道士；蕭德溫墓壁畫中的觀棋者為僧人，對弈者為儒者和道士。分析其產生原因，一方面是受中原地區流行對弈題材繪畫的影響，另一方面則是因為儒、釋、道思想的傳入。“棋”“齊”同音，“三教會棋”可能意在表達“三教會齊”的合流之意80。觀棋者和對弈者身份的不同，也可能與墓主人認同的思想觀念有關。

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此外，對弈題材或被用于表達對來世的追求。葉茂臺7 號墓出土的絹畫《深山會棋圖》懸掛于棺床小帳內，有研究者因此認為其屬于道釋仙奕圖81，認為山下樓閣的大門象征“洞天”，山上對弈二人為仙人，表達墓主人希望死后能夠進入神仙世界。若僅從畫作本身而言，該畫或為入遼漢人描繪的漢族隱士深山候約對弈圖景82。