轉機與奠基：20 世紀前期西方自傳批評史述

梁慶標

古典詩人赫西俄德、奧維德創立了有別于荷馬、維吉爾“英雄史詩”的自我書寫傳統[1]，此后自傳寫作在西方源遠流長、姿態各異，且為舉世公認。不過，雖在18、19 世紀有約翰生、狄爾泰、布克哈特等學者嘗試從文學、歷史或哲學的角度探討自傳的特性與功能，但20 世紀之前西方學界的自傳批評與理論探討顯然甚為薄弱[2]。而至20世紀前期的現代世界，文史界的趨向與觀點則發生了扭轉，開始重視并系統研究自傳。一定意義上說，這與當時的“傳記獨立”現象及背后的反宏大敘事、標舉個體獨立等意識頗為相關：在20 世紀上半葉跌宕起伏的社會政治語境中，受文藝、哲學等各界出現的實驗主義思潮影響，作家、學者們都試圖標新立異，擺脫“維多利亞式”的虛偽、古板與約束，更為深入、真切地探討包括自我在內的人性世界，并在主題、修辭、文體等方面盡力開拓，傳記即為實驗領域之一。其中以伍爾夫、斯特拉奇等為代表的“新傳記”家力圖將傳記獨立于小說等虛構文類，從而進行專門探討與拓展，為現代傳記奠定了地位，雖然他們未特別論及自傳，但顯然激發了研究者對自傳的密切關注。

帕斯卡爾在《自傳中的設計與真實》——堪稱首部系統性自傳研究理論著作——中羅列了他所整理的參考文獻，雖未必全面，但由中可見一斑：在1892 年至1959 年間，西方出版了相關成果約20 部（篇），專著與論文約各半，英、德、法文獻皆有，研究角度已比較廣泛，如“政治自傳”“自傳藝術”“自傳體小說”“懺悔錄與自傳”“國別自傳史”等，比20 世紀之前已大有改觀[3]。……