文旅融合背景下甘肅省體育非物質(zhì)文化ひ挪活態(tài)傳承研究

頡潔 李斌

摘?要：甘肅有豐富的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但是隨著生存與社會環(huán)境的變遷，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承面臨著諸多的困難。為了探索甘肅體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承路徑，幫助甘肅體育非遺文化得以發(fā)揚光大，本文采用訪談法、問卷調(diào)查法、數(shù)據(jù)分析法等研究方法，實地探訪了甘肅多地市具有代表性的37個項目的傳承人、愛好者、參與者，開展了研究，探尋出文旅融合背景下甘肅體育非遺活態(tài)傳承的路徑，以期為甘肅體育非遺注入新的生機與活力。

關(guān)鍵詞：甘肅；體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；活態(tài)傳承

中圖分類號：F2?????文獻標識碼：A??????doi：10.19311/j.cnki.16723198.2023.18.010

體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各社區(qū)群體或個人視為其體育文化遺產(chǎn)組成部分的，具有體育競技、游戲和教育功能的運動技藝和技能。它既有與體育運動相關(guān)的競賽內(nèi)容，又有與之形成相關(guān)聯(lián)的社會背景、文化傳統(tǒng)、風俗習慣等傳統(tǒng)文化現(xiàn)象，是一種“活態(tài)人文遺產(chǎn)”。在體育非遺的產(chǎn)生與發(fā)展過程中，人們總是以強實踐性行為參與其中，并對其進行傳承與發(fā)展。但是，隨著人們生產(chǎn)、生活方式的不斷變化，傳統(tǒng)體育非遺的傳承出現(xiàn)了社區(qū)群眾認同感降低，參與度不高，群眾基礎(chǔ)較弱，面臨傳承危機的情況。為此，本文從甘肅體育非遺資源著手，充分掌握甘肅體育非遺的資源現(xiàn)狀與傳承情況，積極探索文旅融合背景下這些富有濃郁地域與民族特色的甘肅體育非遺的活態(tài)傳承路徑，希望使其得到永續(xù)的發(fā)展和妥善的利用，使體育非遺文化積極服務(wù)于社會，并發(fā)揚光大。

1?甘肅體育非遺現(xiàn)狀

1.1?甘肅體育非遺賦存情況

甘肅現(xiàn)有體育非遺國家級1項，省級19項，市級53項，共73項。其中1項國家級項目在甘南州臨潭縣；省級項目主要集中在蘭州市、酒泉市、天水市、張掖市、平?jīng)鍪校诟拭C14個市級行政區(qū)中，這5市的省級項目共16項，所占比重為84.2%；市級項目主要集中在天水市、定西市、酒泉市、張掖市、臨夏回族自治州和甘南藏族自治州，共有48項，所占比重為65.8%。由此可以看出，甘肅省體育非遺項目分布不均衡，其中蘭州市、天水市、酒泉市、張掖市、定西市、臨夏州、甘南州項目數(shù)量較多，嘉峪關(guān)市、金昌市、白銀市、武威市、隴南市、慶陽市項目數(shù)量很少，甚至沒有。

1.2?甘肅體育非遺的分類

甘肅體育非遺項目類型豐富，數(shù)量較多，根據(jù)其屬性可以將其劃分為武術(shù)類、競技類、民間游戲類、特技類、棋藝類。武術(shù)類項目包含通備劈掛拳、東鄉(xiāng)族拔棍等32項，所占比重達43.8%。競技類項目包括萬人扯繩賽、姑娘追等16項，所占比重為21.9%；民間游戲類項目包括打炮嘎、打流星等12項，所占比重為16.4%；特技類項目包括清水木人摔跤、二鬼打架等10項，所占比重為13.7%；棋藝類項目包括肅北蒙古族象棋、裕固族傳統(tǒng)棋類、藏棋3項，所占比重為4.2%。

1.3?甘肅體育非遺的文化特色

甘肅自古地處中原與西域的交匯地帶，歷來為兵家必爭之地，客觀的社會現(xiàn)狀決定了當?shù)鼐用裢ㄟ^武術(shù)強身健體，抵御外敵，彪悍尚武，各門派武藝多通過拜師學藝形式代代相傳。近年來，更是通過開展武術(shù)比賽、武術(shù)校園推廣、武術(shù)套路創(chuàng)新改良等方式不斷改革，極大地推進了甘肅地方武術(shù)非遺的發(fā)展。甘肅生活著我國40多個民族，當?shù)氐淖匀慌c文化環(huán)境使很多民族形成了其獨特的傳統(tǒng)體育非遺項目，如蒙古族的叼羊、姑娘追、那達慕都與長期在草原上逐水草而生的馬背生活密切相關(guān)；甘南藏族自治州的烏爾多是藏族群眾放牧時投擲石頭以控制牛羊的行進方向，很多藏族孩子從小便在生活中向自己的父輩學習；還有萬人扯繩賽、博洛、騎馬撿哈達等競技類體育非遺項目，都客觀地反映了草原民族在艱苦的生存條件下通過體育競賽、游戲強身健體，增強民族凝聚力，適應(yīng)自然環(huán)境，抵御外界壓力的生存需要。同時，許多體育非遺項目與少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日緊密聯(lián)系，參與度高，趣味性強，民族特色濃郁，為群眾所喜聞樂見。但是，基于其地域性、民族性、社會性、時代性的特征，許多體育非遺項目呈現(xiàn)出覆蓋面小，影響力弱，傳承受限的局面。

2?甘肅省體育非遺項目傳承現(xiàn)狀

甘肅體育非遺活態(tài)傳承研究對于繼承與發(fā)揚甘肅民族傳統(tǒng)體育文化，增強民族自信心，加強民族文化建設(shè)都有著非常重要的意義。為使本研究客觀、準確，本文采用訪談法、問卷調(diào)查法等研究方法，實地探訪了蘭州市、天水市、張掖市、酒泉市、甘南藏族自治州、臨夏回族自治州、定西市等地市，通過各地文化館對其具有代表性的37個項目的傳承人、愛好者、參與者開展了半結(jié)構(gòu)式談話，了解他們對體育非遺活態(tài)傳承的觀點和看法，對各體育非遺項目傳承現(xiàn)狀有了具體了解，現(xiàn)對調(diào)查分析情況總結(jié)如下。

2.1?以父子、師徒傳授為主的多元化傳承方式

體育非遺項目傳承有專業(yè)性強、體能素質(zhì)要求高、危險性強、學習過程較長等特點。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前，甘肅體育非遺項目的傳承人大多自幼通過家族相傳或師徒傳授的方式傳承技藝，師徒關(guān)系較穩(wěn)固，學習動機較單純，學習興趣較濃厚，能很好地傳授。此外，社會層面中部分群眾因商業(yè)動機、文化交流、學術(shù)研究等原因拜師學藝。如體育非遺進校園，組織學生成立專門的訓練隊，培養(yǎng)專業(yè)的體育非遺運動員；體育非遺傳承人向高校教師傳授，高校教師教授再教授學生，組織專業(yè)演出隊在全國展演等。目前，傳承人正以更博大的胸懷將體育非遺傳承給更多的群眾，以期使中華民族傳統(tǒng)文化能永續(xù)保存下來。

2.2?多渠道呈現(xiàn)于群眾生活

甘肅體育非遺文化源于生活，長于生活，而今依然繼承發(fā)展于生活。如前所述，甘肅省許多體育非遺項目的出現(xiàn)是與地理位置、生活環(huán)境、歷史背景等因素息息相關(guān)的，而今許多體育非遺項目已然成為地區(qū)人民群眾生活中的一部分，如甘南人民在每年過年期間舉辦的萬人扯繩賽，張掖元宵節(jié)的九曲黃河燈陣，肅北蒙古族的那達慕大會，天水傳統(tǒng)慶典活動中的木人摔跤等。各種體育非遺項目仍然在民族傳統(tǒng)節(jié)日、堂會或傳統(tǒng)慶典活動中呈現(xiàn)在群眾眼前，豐富群眾生活，傳承傳統(tǒng)文化。此外，在政府、企業(yè)和社會組織的參與支持下，許多體育非遺項目紛紛以商業(yè)演出、民族運動會、文藝演出、非遺傳承日展演等形式呈現(xiàn)在群眾面前，為大眾了解非遺文化，積極參與非遺傳承提供了更多的渠道。

2.3?多種方式搶占生存空間

目前，許多體育非遺傳承人積極利用現(xiàn)有社會條件和平臺，多措并舉推廣體育非遺文化。如許多體育非遺項目進景區(qū)開展商業(yè)性演出或體育非遺器材現(xiàn)場制作，指導游客進行制作或表演體驗；體育非遺項目與學校合作，開展研學、培訓、教研活動，將體育非遺的技能傳授給校內(nèi)的師生，讓他們了解、掌握并能在一定程度上運用體育非遺技能，參加相關(guān)的民族運動會或文化演出；一些傳承人，通過國家文旅部認定設(shè)立國家級或省級非遺扶貧就業(yè)工坊，接納當?shù)亟n立卡戶、殘疾人等群眾在工坊就業(yè)，既解決了部分村民的就業(yè)問題，也使體育非遺文化得以傳承；有些傳承人積極地通過抖音、快手等網(wǎng)絡(luò)平臺進行推廣，以期得到更多人的關(guān)注和學習。總之，基于父傳子、子傳孫的形式代代相傳的體育非遺項目是很多傳承人家族的文脈，他們深知傳承的重要意義，為此傳承人們總是想盡一切辦法使之加以傳承。

3?甘肅省體育非遺項目傳承的困境

3.1?傳承人日漸減少

目前，甘肅國家級與省級體育非遺項目均有傳承人，他們多是父子、師徒承襲的傳承人。此外，也對社會上招收的學員進行培訓。以培訓形式開展的傳承，學員大多存在功利心較重，學習時間短，學習興趣不夠，學習流于淺表的現(xiàn)象，加之受無穩(wěn)固師徒關(guān)系與傳承內(nèi)容的壟斷性等因素的影響，學習往往不能深入鉆研，容易半途而廢，無法從真正意義上使體育非遺得以傳承。整體而言，目前體育非遺傳承的群眾基礎(chǔ)較弱，傳承人數(shù)越來越少。

3.2?傳承缺乏現(xiàn)實土壤

體育非遺項目多產(chǎn)生于若干年前的社會生產(chǎn)生活中，在當下體育非遺項目的實際價值逐漸減小。例如，目前，甘肅雖然仍地處中原與西北地區(qū)的交匯地帶，但國泰民安，百姓沒有學習體育非遺項目達到強身健體以求自保的現(xiàn)實需要。同時，隨著城鎮(zhèn)化進程加快與互聯(lián)網(wǎng)的廣泛普及，年輕一代的業(yè)余文化生活日漸豐富，體育非遺項目已不是社區(qū)群眾文化生活中不可或缺的組成部分。同時，許多少數(shù)民族青年安于享受現(xiàn)代生活所帶來的便利，反映草原民族、馬背民族文化的體育非遺項目脫離年輕人生活實際，也無法為其生活帶來便利和實際效益，年輕人對其表現(xiàn)出無興趣或興趣不高的態(tài)度，使體育非遺缺乏傳承人。甘肅體育非遺的地區(qū)普及度、影響力相對較弱，為申請各級體育非遺項目也帶來了許多困難，得不到資金支持，進一步阻礙了其發(fā)展。

3.3?體育非遺文化傳承受經(jīng)濟條件制約

體育非遺現(xiàn)有的傳承多屬于自娛自樂性表演或群眾性游藝競賽活動，能滿足群眾在特定節(jié)日的體育文化需求。然而，在經(jīng)濟社會快速發(fā)展的今天，體育非遺項目本身無變現(xiàn)能力或變現(xiàn)能力不強，無法使之直接產(chǎn)生實際的利潤。因此愿意將大量時間、精力和金錢投入其中的主體也越來越少，與之相配套的場館、設(shè)施、器材等資金投入有限。甘肅體育非遺項目商演平臺不足，商業(yè)推廣模式單一，政府性非遺展演比較多，但經(jīng)費支持有限，甚至沒有經(jīng)費支持。所以，通過甘肅體育非遺商演產(chǎn)生的經(jīng)濟效益非常有限，當?shù)厝罕婋y以將其作為謀生手段代代相傳，許多原來的體育非遺的傳承人也不得不另謀生路。

3.4?體育非遺項目活態(tài)傳承受限

首先，目前甘肅體育非遺項目活態(tài)傳承形式有景區(qū)商業(yè)性演出、民族傳統(tǒng)節(jié)日展演、民族運動會競賽等。這些傳承形式存在場次少、規(guī)模小、宣傳力度不大、參賽人數(shù)不多、影響力不高等情況。近幾年，受疫情影響許多旅游活動、文化活動、體育賽事也紛紛被取消，為體育非遺項目的活態(tài)傳承帶來了很大的沖擊，許多傳承人、學員不得不另辟蹊徑。其次，傳承人與景區(qū)、企業(yè)投資人在體育非遺傳承過程中存在分歧。體育非遺傳承人的傳承目的是能將文化一脈相承的發(fā)揚光大，景區(qū)、企業(yè)投資人則更多考慮的是其能否有足夠的商業(yè)價值，能否帶來更多的收益。為此，在商業(yè)表演中一方面要防止過度的商業(yè)化演出使體育非遺文化喪失其生長的土壤，另一方面還要開發(fā)出觀眾喜聞樂見的體育非遺項目，從而達到傳承文化與創(chuàng)造收益的雙向目的。目前，如何解決這一矛盾，還尚待探索。

4?甘肅體育非遺項目活態(tài)傳承路徑

隨著新冠肺炎疫情進入低水平流行階段，國內(nèi)外旅游業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)得以持續(xù)、快速的增長。此時，積極推動甘肅體育非遺項目活態(tài)傳承將在文旅產(chǎn)業(yè)融合的背景下為體育非遺的傳承與發(fā)展帶來新的生機與活力，同時也將更大程度滿足旅游者日益增長的旅游文化需求。為此，提出以下幾條甘肅體育非遺項目的活態(tài)傳承路徑。

（1）加強與地區(qū)學校的交流與合作，在學生中推廣當?shù)伢w育非遺項目。首先，甘肅許多體育非遺項目專業(yè)性強、技術(shù)難度較高，很多傳承人是從小接受專業(yè)訓練，十多年如一日逐漸掌握技術(shù)的。因此，活態(tài)傳承過程中，我們可以在中小學生中通過展覽、展演、研學等形式進行普及性推廣，讓當?shù)貙W生從小對體育非遺項目有一定的認識和掌握。其次，在學生中可選擇身體條件好、感興趣的學員進行重點培養(yǎng)，鼓勵他們利用課余時間參加體育非遺展演、競技比賽或文化演出等。這樣既能拓寬學生的視野，豐富學生的校內(nèi)外體育文化生活，同時也為體育非遺項目儲備傳承人才。最后，傳承人可以與學校教師合作，編撰體育非遺教材，制定人才培養(yǎng)大綱與方案。由傳承人、愛好者培養(yǎng)校內(nèi)教師學習體育非遺，逐漸形成能滿足各級學校體育非遺教學需求的師資人才梯隊。

（2）政府扶持，傳承人唱戲，發(fā)揚體育非遺文化。首先，政府應(yīng)積極鼓勵、支持體育非遺項目與體育非遺傳承人的申報工作，爭取逐步提升當?shù)伢w育非遺項目的層級，以獲得更多的經(jīng)費與政策支持。其次，政府可以為景區(qū)和體育非遺傳習所、傳承人牽線搭橋，實現(xiàn)二者在文化與旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中的共創(chuàng)共贏。如政府可以積極鼓勵當?shù)伢w育非遺傳承人、愛好者參與到當?shù)芈糜挝幕l(fā)展與建設(shè)中來，鼓勵非遺傳承人將工坊、傳習所設(shè)置在景區(qū)，設(shè)計、開發(fā)一些與景區(qū)、體育非遺相關(guān)的展品、手辦、書籍、影音資料等供旅游者欣賞、購買；景區(qū)可以幫助傳承人在景區(qū)設(shè)置專門的傳習區(qū)或演出場，讓游客通過觀摩了解傳習過程，在演出中感受體育非遺的獨特魅力，還可以設(shè)置傳習體驗區(qū)，讓游客在教練的指導下學習簡單的內(nèi)容，披掛上陣，通過互動體驗切身感受體育非遺，豐富其旅游游歷感受。再次，政府可以給予一些政策和經(jīng)費上的支持，幫助建立符合體育非遺傳承人文環(huán)境的傳習所，引導和支持傳習所承接文化展演、商業(yè)演出或競技比賽等，幫助傳習所多渠道獲益，使其得以良性發(fā)展。

（3）社區(qū)“大家庭”共建共享體育非遺成果。當?shù)匕傩諏w育非遺文化有天然的學習環(huán)境，他們自幼耳濡目染對文化的認同度更高，文化保護意愿更強。政府、傳承人、景區(qū)等可以引導和鼓勵當?shù)鼐用駞⑴c籌資新建傳習所、運營傳習所，制作體育非遺相關(guān)文創(chuàng)展品，學習體育非遺技藝并參加演出、競賽等，以此喚醒社區(qū)居民的群體記憶，增強其凝聚力。扎實的群眾基礎(chǔ)也能有效降低商業(yè)化運營對文化的沖擊，以為了群眾的目標出發(fā)，通過團結(jié)群眾、依靠群眾實現(xiàn)體育非遺文化的傳承與發(fā)揚。

（4）多渠道宣傳、推廣體育非遺項目，擴大人民群眾對其需求度。許多體育非遺項目自古就有傳男不傳女，傳內(nèi)不傳外的習俗，而今傳承人在傳承過程中難免會有諸多的限制與規(guī)定。因此，目前許多體育非遺項目仍“養(yǎng)在深閨人未識”。為此，政府應(yīng)積極鼓勵、引導傳承人以更加開放的格局與寬大的胸襟向群眾傳授技藝。同時，通過打造體育非遺形象代言人、自媒體營銷、文化展演、舉辦體育非遺競技比賽等活動不斷促進群眾對體育非遺文化的了解，提升體育非遺項目的影響力、知名度，甚至可以以此構(gòu)建當?shù)氐牡貥宋幕枺怪鎏懋數(shù)氐穆糜挝Α?/p>

文化是一個民族的血脈，是一個民族永續(xù)存在，并得以發(fā)展和壯大的根基。體育非遺文化活態(tài)傳承目前還有許多的現(xiàn)實困難，前行的路上還會有許多的問題，但只要政府、企業(yè)、傳承人、愛好者和社區(qū)居民同心協(xié)力，在文旅大發(fā)展的時代背景下一定能讓體育非遺文化在社區(qū)文化中得以繼承、發(fā)揚。

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