澄明之境

俞果

澄明之境，就是一種對(duì)事物能夠看穿、識(shí)透的境界。專家，對(duì)其專業(yè)領(lǐng)域獨(dú)具解構(gòu)之術(shù)；高人，對(duì)其視野之內(nèi)秉持超俗之見。唐朝詩(shī)人劉禹錫的詩(shī)句，為我的“澄明之境”提供了一個(gè)很妙的注釋：“山頂自澄明，人間已霶霈。”至高或至深，皆是澄明之境。

所謂澄明，不僅是它的澄明之態(tài)，還是面對(duì)混沌具有澄明的識(shí)見。術(shù)業(yè)有專攻，一筆下去，墨呈六彩：濃、淡、枯、濕、燥、潤(rùn)，而且能相互轉(zhuǎn)化，“帶燥方潤(rùn)、將濃遂枯”。我剛出校門進(jìn)入工廠時(shí)，曾聽一位八級(jí)鉗工師傅說(shuō)，我們拿銼刀加工一個(gè)零部件，可以穿著白襯衫干活，干完活洗洗手就下班。現(xiàn)在想想，這不就是一種澄明之境嗎？

古人紀(jì)昌向飛衛(wèi)學(xué)習(xí)射術(shù)，飛衛(wèi)說(shuō)：“爾先學(xué)不瞬，而后可言射矣。”為了學(xué)會(huì)“不瞬”（不眨眼），紀(jì)昌躺在織布機(jī)下盯著來(lái)回飛的梭子，練習(xí)不眨眼。隨后他又用牛尾懸虱子于窗戶，練習(xí)眼力。十日后，芝麻大的虱子在他眼里大如蠶豆。三年后，大如車輪。以睹余物，皆丘山也。成語(yǔ)“視虱如輪”，即指紀(jì)昌。功夫至此，哪還有射箭不準(zhǔn)之理。皆丘山了，何止是一片澄明！

庖丁解牛也很澄明。剛開始，庖丁看見的是整頭牛，三年后他看見的是牛的肌理筋骨。輕松下刀，宰牛的節(jié)奏與《桑林》《經(jīng)首》兩首樂(lè)曲合拍，既不費(fèi)力，又不傷刀。這哪里是在屠宰，分明是在演奏音樂(lè)。游刃有余，“刃”之技術(shù)化為了“游”之藝術(shù)。或目無(wú)全牛，或胸有成竹，甚至胸有丘壑，握刀執(zhí)筆皆成游戲之作。

職業(yè)的獵手，是看不見山的；職業(yè)的漁夫，是看不見水的；職業(yè)的刺客，是看不見人山人海的。看見的全是獵物，全是目標(biāo)。這就是專業(yè)素養(yǎng)。見山見水見人山人海者，充其量不過(guò)饾饤小儒，斗方名士。

東漢時(shí)，有位高人名叫孟敏。一天，他上街買了個(gè)陶罐背回家。路上被人碰撞了一下，罐碎了，他頭也不回，仍徑自走了。旁邊有人見了很奇怪，追上去告訴他罐子碎了，你也不看不問(wèn)一下？他回答：既然碎了，看又何益？這應(yīng)該屬于更高層次的人性澄明之境。讀罷，令人震撼。

做人做到澄明之境，實(shí)屬天賦異稟。不是人人學(xué)得來(lái)的，動(dòng)心忍性，悖反逆行，十分了得。是境界都有高低之分，真正澄明之人，那是“東晉亡也再難尋個(gè)右軍，西施去也絕不見甚佳人”。