淺析廣西左江流域壯族儂侗文化的歷史和現狀

趙秋英

一、儂侗文化的歷史

（一）儂侗文化的起源

廣西左江流域壯族儂侗文化歷史悠久、源遠流長，形成于秦漢，興旺于唐宋，繁榮于明清，延續至今。關于儂侗文化的起源目前沒有統一的說法。其中最為典型的是關于“將千金”的傳說［1］。

相傳很久以前，左江流域一帶連年干旱，莊稼農作物顆粒無收，老百姓生計艱難。有一婦女名叫“將千金”，為了祈求降雨，拯救萬物生靈，在神龍洞前長跪三天三夜，她的誠心感動了上蒼神靈。在神靈的指引下，將千金用老朽萬年之桃棓、千年之葫蘆、百年之胡須做了個“鼎”，邊彈邊默念祈求降雨。將千金的虔誠讓左江流域一帶迎來了傾盆大雨，瞬間大地復蘇、萬物滋潤，農作物很快開花結果，人民過上了風調雨順的幸福生活。將千金彈鼎求天顯靈的消息傳開后，周邊的人們絡繹不絕前往神龍洞口，帶上豐富的美食，彈鼎祈福禳災。慢慢地，來洞口祈福的人越來越多，洞口也漸漸不再能容納那么多人。于是人們就離開洞口，來到更寬闊的地方祭祀祈福。此后，該習俗一直延續至今。這便是今日著名的龍州儂垌節 “布祥”求務的來源。

隨著社會的進步，祭祀祈福更多的只是儂侗節開場儀式，人們借助這樣的儀式慶祝新春的到來。儂侗節也逐漸演變成歡慶新春、聯絡親友、體現民族團結的文化盛宴。各地方對儂侗文化的起源看法不同，但均體現出祈求豐年、圩場唱山歌、“出巖”的目的。

（二）“儂垌”的概念解析

“儂”（noengz）、“侗”（doengh）皆為壯語的音譯漢字，“侗”（也作“垌”或“峒”）是壯族地名的特征詞，意為一片田，后泛指居民行政或族群聚集地；“儂”意為“下、舉辦”。壯語里用動詞“碑”來修飾“儂垌”，“碑儂垌”喻為“去儂垌”“趕歌圩去”。因此，關于“儂侗”各地的普遍說法是指春季人們走出山洞，到山腳下開闊的地方開展祭祀［2］、聚會、歌唱等娛樂活動。

在可考究的歷史文獻資料中，各地方對“儂垌”的叫法也不同。《廣西各地歌圩情況》中關于儂垌的記載中把今天的儂垌稱為“龍垌”，寓意為“農作物豐收滿田垌”［3］，是傳統稻作農耕文化的表現形式。在《大新縣志》中稱“儂垌”為“隴洞”或“隴巖”［4］，而在《壯族歌圩》一書中又稱“儂垌”為“隴峒節”，俗稱“西隴峒”。在龍州縣金龍鄉一帶民間將“儂垌”稱為“儂峒節”。各地方稱謂不同，但文化內涵基本是相同的，都體現了壯族駱越先民在農耕社會的稻作文化，同時具有歡慶節日、尋求來年風調雨順之意。

（三）儂侗文化的地理分布

目前我國儂垌文化核心區域主要集中在廣西中越邊境左江流域崇左市境內。其中，以大新、龍州兩縣儂侗節最具代表性。每年春季初，廣西崇左市大新縣全境，龍州縣金龍鎮、逐卜鄉，天等縣福新鄉、龍茗鎮、小山鄉，江州區新和鎮、江州鎮等地區的人們都定期舉行以祭祀祈福、聚會交友、對歌交情、商貿交流和文體娛樂為一體的儂侗節系列活動。儂垌節時間跨度大、規模大，群眾認同度高、互動性強。儂侗文化直接受眾人口超過100萬人，間接受眾人口（包括前來參與節慶人數）每年500萬人次以上［2］。此外，儂侗文化在越南北部的諒山、高平、太原、河江、老街等省廣為盛行，活動內容和形式大同小異。

二、儂垌文化現狀

（一）主要習俗活動

今天左江河流域的儂侗節已經成為壯族人民親朋好友相聚、聯絡族群關系的民間節慶，活動節日內容豐富、形式多樣。根據筆者在廣西崇左市大新縣寶圩鄉、桃城鎮，天等縣，龍州縣金龍鎮以及江州區的走訪調研，了解到儂垌節在活動形式上雖略有不同，但均有以下三個主要表現形式。

1.反映祭祀文化的傳統習俗

傳統的儂侗節源于早期的祭祀活動。關于儂垌祭祀活動最典型的是龍州縣域內的“布祥”祭天“求務”和大新縣內的儂垌節“師公祭祀”。在每年正月初八到正月十四，龍州縣金龍鎮各鄉鎮先后開展儂侗活動，法事操持者“布祥”在節日里懷抱天琴，腳搖銅鈴，彈唱經書，祈求漂浮在天地之間的神——“務”，保佑來年風調雨順、五谷豐登、六畜興旺。求務儀式結束時，“布祥”會把示意由上天賜予的五谷種子分到各家供桌上，完成祭祀。而每年的正月初八到正月十五儂垌節期間，大新縣桃城鎮以及周邊鄉鎮會舉行隆重的祭祀活動，師公念唱經書，碧云洞敬菩薩，桃城鎮敲鐘、登高祈福、花轎游行等，旨在祈求風調雨順、來年豐收、人丁得福、事業興旺。

2.體現節慶歡樂的傳統活動

儂垌節的傳統主題還體現在各式各樣喜慶歡樂的民俗活動。其中最負盛名的是高腔詩雷山歌對唱、舞龍舞獅、跳蹬蕩舞。節日當天，在各地舉行儂垌節的廣場上人們跳起蹬蕩舞和竹竿舞、舉行山歌擂臺、踢打毽子、背簍拋繡球、舂糍粑、打陀螺、爬竹竿、斗雞、拔河等。此外，還有花轎游街隊伍吹著八音，敲鑼打鼓、舞龍舞獅送祝福，家家戶戶放鞭炮、張燈結彩迎接游街隊伍。

3.傳遞壯鄉人民熱情友好的民俗活動

每年儂侗節日期間，各壯鄉人民還擺起長桌宴請賓朋，熱鬧非凡。節日活動當天，每家每戶都熱情邀請附近村落的親友以及遠方的賓客到家中 “儂垌”，主人家奉上壯鄉美食美酒，共享節日歡樂。該節日是繼春節、中秋節、農歷三月三之后第四大親友相聚的隆重節日。不僅體現了壯族人民的熱情友好，還反映了人民強大的包容性，即便是遠道而來的陌生人也可能成為父老鄉親的座上賓。

（二）主要文化特點

1.文化象征的豐富性

儂侗文化內容豐富，不論是歌舞器樂、民族服飾、習俗文化還是民族競技活動，都具有豐富的文化象征性。以黑衣壯服為例，壯族人民喜歡穿黑色的衣服，并且以此作為族群的標志。在儂侗期間，他們都會穿戴黑衣壯服飾，并且十分重視這身打扮給他們帶來的榮耀與好運。其中最具代表的是大新寶圩的短黑衣壯和龍州的長衣黑衣壯服飾。黑衣壯服飾具有豐富的內涵，承載著傳遞儂侗文化及民族文化的功能，具有強烈的民族認同感、深厚的民族情感，以服飾符號傳輸著豐富的民族信息［5］。

2.民俗文化的獨特性

儂侗文化的獨特性主要體現在民族歌舞、民族服飾、民族競技活動以及聯絡族群感情。儂侗節上壯族人手持天琴，載歌載舞，高腔詩雷山歌對唱，喜氣洋洋，節日氣氛熱烈濃厚。此外，儂侗上豐富有趣的民族競技活動，如跳竹竿舞、打陀螺、踩高蹺、斗雞斗狗等民俗活動，把節日氣氛推向高潮。在儂垌節期間，壯族人高度重視族群的聯絡，各家各戶共同慶祝，人人參與活動，一起舂五彩糍粑，一起聚餐，一起山歌對唱等。這一切喜慶的活動既有趣又獨特。

3.民族團結的紐帶性

民族團結是維系各民族共同生活的精神紐帶。儂侗文化具有很強的民族團結紐帶性。一方面，儂侗節期間，各地雖然儂侗的時間有所差別，但都邀請周邊親朋好友和遠方賓客到家里做客。不同地方的壯族人民齊聚一堂，族際間相互往來，增進了民族文化的交流，一定程度上滿足了歸屬感、認同感，加強了各民族間的團結；同時不同民族也參與感受儂侗文化，壯族間、不同民族之間相互參與，促進各民族交往、交流、交融。另一方面，儂侗文化讓壯族人民在交往、交流、交融中，通過勞動與生產實踐總結創造出古樸、莊重、美麗、實用的服飾，形成了黑衣壯群體整體的、相互認識的符號和統一紐帶，促進了民族的團結。

三、儂侗文化的傳承與發展

（一）傳承與發展現狀

近年來，隨著國家與當地政府對民族特色文化的重視，儂侗文化受到各界的關注，得到較好的傳承與發展。

一方面，相關部門在大力承辦儂侗文化節的同時積極開展儂侗文化發展研討會。每年儂侗節，大新、龍州、江州等地都會舉行隆重的儂侗節，不但推動了當地對本民族文化的深入了解，增加了文化認同感，同時還吸引眾多國內外專家學者前來觀摩考察。專家學者從民族、民俗、音樂和歷史文化等方面對儂垌節進行研究，擴大了儂垌節的影響力和文化傳播力。隨著媒體爭相報道儂垌節的盛況，各地游人也慕名前來參加儂垌節活動。如，龍州縣借力宣傳，打造展示世界上農耕文化獨一無二的國際儂垌節，打出龍州乃至崇左一張嶄新亮麗的國際文化名片［6］。

另一方面，政府相關部門大力發展特色文化旅游產業，通過打造民族特色文化品牌，加大對儂侗文化傳承力度。每年儂侗節期間，舂糍粑、民俗巡游、天琴表演、舞龍舞獅等豐富多彩的活動吸引了大量游客，拉動了當地經濟發展。

在各方的努力下，儂侗文化得到了較好的保護和發展。各地民眾對儂侗文化的認識更深入，也對民族文化更自信，文化榮譽感增強，而這又為儂侗文化的保護與傳承注入新活力。2021年，廣西崇左市申報的壯族儂侗節經國務院批準列入第五批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄，讓左江流域儂侗文化登上更大的舞臺。

（二）儂侗文化傳承面臨的挑戰

儂侗文化在傳承與發展過程中也面臨著較大的文化傳承挑戰。

首先，儂垌非遺文化傳承人的年齡偏大，隨著這些老傳人的離世，很多珍貴的壯族儂侗文化將隨之消失。比如，極具民族特色的山歌對唱和蹬蕩舞等的文化傳承人大都是50歲左右，年輕一代傳承人嚴重匱乏。

其次，儂侗文化缺乏系統化的普及和學習。目前，關于儂侗文化的知識尚未形成典籍或百科全書，沒有專業的人員進行文化教學。關于儂侗文化的了解和認知更多依賴于現場的所見所聞和地方媒體報道。

最后，媒體報道缺乏系統化。關于儂侗文化的報道主要集中在儂侗節期間來自地方官方的新聞報道和自媒體零星報道。報道內容都大同小異，不利于系統介紹儂侗文化。

（三）促進儂侗文化傳承與發展的思考

鑒于儂侗文化在傳承和發展中面臨的挑戰，筆者經過調查研究，認為可從以下幾方面對其進行保護和傳承。

1.推行儂侗文化進校園，推廣山歌和傳統舞蹈

學校可開設校園民族文化興趣班，如天琴興趣班、蹬蕩舞興趣班、山歌對唱班。也可將傳統舞蹈與中小學廣播體操結合，壯族儂侗舞蹈的節奏輕快、旋律動聽、場面宏大，與廣播體操相結合有利于促進民族交流，更能夠將壯族人民團結友愛、質樸莊重的特點繼續傳承發揚下去。

2.發行儂侗文化相關知識手冊或作品

通過把儂侗文化知識印刷成冊，制成文化典籍或旅游宣傳冊。將儂侗文化的傳說來源、服飾文化、民俗活動的主要特點和文化意義等分門別類，對壯族民族文化資源特色進行多角度分析，創制具有少數民族文化特色的印刷品，形成系統化、結構化的儂侗文化百科全書。

3.加強媒體報道的系統化

通過設立官方儂垌文化宣傳網站或公眾號，引導媒體報道內容的系統化。依托網絡平臺，實現儂侗文化主題的介紹，讓人們能從多維度、多角度去了解儂侗文化的魅力。通過網站開展多種多樣的特色活動，例如舉辦高腔詩雷山歌對唱比賽、舉辦節慶活動等，促進儂侗文化傳承與發展。

4.推動文化與產業進一步融合發展

文化產業能夠促進經濟的發展，經濟發展又能帶動文化的繁榮。近年來儂侗文化產業逐漸受到相關部門的重視，但文化產業的發展進程依然緩慢，產業文化主要集中在儂侗節期間，缺少穩定性和長久性，同時也缺乏品牌性。在鄉村振興計劃下，各地農村產業快速發展，儂侗文化主要集中在鄉村地區，應多參考其他快速發展的農村文化產業。通過文化與產業深度融合，實現經濟效益和文化傳承的雙贏，為民族文化的傳承和發展開辟一條可持續發展的道路。

四、結語

儂侗文化是壯族先民創造的優秀民族文化，在歷史的長河中，它對民族團結、 民族奮進起到積極的促進作用。在歷史的不斷變更中，它不但沒有被歷史洪流沖刷殆盡，反而顯露出其絢爛多姿、生動活潑的文化特性。這足以證明其先進性、文化性、民族性和傳承性。我們應該在可持續發展中保護和傳承優秀的民族文化，讓儂侗文化在新的時代熠熠生輝。