鄉村文化振興視域下樂亭地秧歌的保護與推廣路徑思考

魏鑫宇 孟丹娜

在實施鄉村振興戰略的背景下，對非物質文化遺產（以下簡稱非遺）的保護與傳播成為必然之勢。非遺民間舞蹈具有歷史性、地方性、獨特性等特征，經歷了漫長的發展演變，逐漸成為具有藝術感召力的民間集體活動。樂亭地秧歌以深厚的文化底蘊、生動的表演形式逐漸發展成為河北民間舞蹈的代表，其傳承與發展符合新時代的歷史進程和藝術審美追求，有利于提升當地人的文化自信。

一、樂亭地秧歌保護與推廣的重要性

樂亭地秧歌作為冀東地區具有代表性的舞種之一，屬于樂亭縣范圍廣泛、內容豐富、形式活躍、歷史悠久的傳統民間舞蹈。樂亭地秧歌2011年被認定為國家級非物質文化遺產，在地理、歷史、文化等不同維度都展現了它的研究意義與價值。

（一）得天獨厚的地理條件

樂亭地秧歌之所以能夠在樂亭縣產生，在地理因素上有其獨特之處。樂亭縣位于河北省唐山市東南部，東連秦榆，南望齊魯，西眺京津，北仰燕山，地處環渤海灣中心地帶和京、津、唐、秦四市環抱之中。樂亭縣土壤肥沃，水資源充足，在這樣得天獨厚的地理環境下，老百姓靠海而生，依海而存，在這片肥沃的土地上辛勤勞作，在休息之余通過唱小曲、手舞足蹈來緩解疲勞，為鄉村文化振興戰略的實施提供了天然的地理條件。

（二）源遠流長的歷史積淀

從清代韓作舟所撰《樂亭縣志》中記載的“每屆正農暇，鄉民多有演辦秧歌”可以看出，樂亭地秧歌在當地傳承長達幾百年之久，有著深厚的歷史基礎。樂亭地秧歌最早從宋朝人插秧勞作時即興表演的叫賣曲調，到清代發展成載歌載舞的秧歌隊舞，實現了從原始藝術形態到民俗活動的演變過渡。在其悠久的歷史歲月中，經歷了遼、金、元各代，融合了北方多個民族的文化，成為一種綜合體藝術，為鄉村文化振興戰略的實施提供了深厚的歷史積淀。

（三）學養深厚的文化底蘊

農耕文化是人們在長期的農業生產中形成的一種風俗文化，也是世界上最早的文化之一。樂亭地秧歌作為一種民間舞蹈，其活動載體為農民，致使秧歌隊形和角色設置多取法于對莊戶生活的模仿，這便為樂亭地秧歌發展提供了豐富的內容。我國戲曲文化源遠流長，是中華文化的重要組成部分。樂亭地秧歌成熟于元代，以元代戲曲文化為基調，創立了四種主要行當，每種行當都是一個形象系統，同時也是一個相應的表演程式系統，為樂亭地秧歌的傳統文化基因起到了積淀作用，為鄉村文化振興戰略的實施提供了深厚的文化底蘊。

二、樂亭地秧歌保護與推廣現狀

通過實地采風，筆者發現，唐山市樂亭縣在鄉村振興大背景下較為重視樂亭地秧歌的傳承與推廣，形成了可持續性的樂亭地秧歌發展機制，但還存在一些不足。

（一）在青年人群中普及率較低

樂亭縣除了在春節、元旦前后會組織慶新春秧歌表演外，平時也會組織很多比賽和活動來豐富群眾的精神生活，這就使樂亭地秧歌成為一項茶余飯后的娛樂活動，同時也讓這項歷史悠久的藝術文化遺產有了新面貌、新發展，使更多的文藝愛好者聞名前來采風。為此，樂亭縣構建了現代化公共服務體系，并舉辦了相關的特色藝術活動，進而充分發揮樂亭地秧歌在群眾精神文化生活中的作用。例如，“不忘初心、牢記使命，弘揚正氣、引領文化”等主題的下鄉宣傳巡演活動，發揮了樂亭地秧歌的文藝宣傳作用。但樂亭地秧歌多數是依靠師徒相傳、口傳身授、以身練習等形式傳承至今的。也就是說，參與其中的“人”是至關重要的演繹者和傳承者。筆者發現，樂亭縣所開展的一系列下鄉文藝演出或娛樂活動，受眾群體多為年齡在五六十歲的中老年，對于二十歲到四十歲的青年人的吸引力較小，而青年人領悟能力較強，他們對于樂亭地秧歌傳承的作用是不可忽視的。

（二） 缺乏對樂亭地秧歌的針對性開發項目

樂亭縣利用豐富的非物質文化遺產、先天的自然資源和獨特的紅色文化，打造了“三色”文旅模式，以“紅、綠、藍”為主基調，推進文化產業帶動經濟發展。其中“紅”除了利用樂亭大鼓、樂亭皮影、樂亭地秧歌等非物質文化遺產全方位展示樂亭的民俗文化、歷史和人文等內涵外，還依托革命英雄為紅色文化故事保駕護航；“綠”主要依托自然環境，如對姜各莊林場、灤河口生態旅游區等綠色景區進行宣傳；“藍”主要是利用樂亭縣緊鄰渤海、背靠唐山灣國際旅游島的地理優勢，積極推廣以灤河口生態旅游區和碧海浴場為核心的藍色海濱海島休閑度假游。通過運用多角度結合和多模式宣傳的方法，在推動經濟模式更新的基礎上，使樂亭縣非遺產業開發機制不斷完善。樂亭縣非遺文化眾多，但相比之下，缺乏對樂亭地秧歌相關產業的深度挖掘與開發。說到樂亭縣，大眾所熟知的是樂亭大鼓、樂亭皮影等非遺項目，此種現象的出現導致相關機構在旅游活動宣傳中往往會忽略樂亭地秧歌潛在的經濟價值。

（三） 文化傳承斷層

樂亭地秧歌要想進行可持續傳承、保護和廣泛推廣，不僅需要政府相關部門的持續性“輸血”，而且必須創造新的生存力量，發揮自身的“造血”功能。在當今形勢下，傳承方式主要為宗族傳承、師徒相傳、學校傳承、自然傳承和商業傳承等。除了“紅、綠、藍”藝術商業鏈條之外，為了滿足群眾的學習需求，民間傳承人配合藝術工作者對地秧歌版本進行歸納整理， 形成了標準的規范體系和教學場所。樂亭縣第三中學編排的地秧歌團體操，在縣運會開幕式上獲得高度贊譽，在學校傳承模式上經過改良的實踐秧歌也十分具有吸引力。在樂亭縣文園、青春廣場等地有時也會舉行秧歌表演，使群眾耳濡目染，不自覺地加入表演行列，為自然傳承提供了新思路。但筆者發現樂亭地秧歌的傳承以實踐形式為主，很少有理論層面的宣傳，在知網等網站上搜索“樂亭地秧歌”，其文章數量僅為10篇，相比于同為冀東地秧歌的昌黎地秧歌而言數量相差太多，學術性研究少之又少，在此基礎上所進行的秧歌繼承只會讓多數學習者“知其然而不知其所以然”，只知道樂亭地秧歌怎么跳，而不知樂亭地秧歌的歷史，缺乏其歷史淵源和文化特征等內容的匯總和宣傳。在新時期的發展趨勢下，對藝術外在形式的學習，已然不能滿足中華優秀傳統文化有效傳承的需要，對鄉村文化振興的影響微乎其微。樂亭地秧歌的故事、傳說、節慶民俗等相關文化都能夠體現樂亭人民的價值觀，其內核是展示一段歷史時期的認知和取向，而這些都需要去深度提煉和傳承。只有將樂亭地秧歌文化發揚光大，才能在全面認知和理解其文化的基礎上快速構建完善的認知和傳習系統，這是開展保護與推廣工作的前提，只有挖掘秧歌內在文化，才能使樂亭地秧歌蓬勃發展。

三、樂亭地秧歌在保護與推廣中采取的措施

要實現鄉村文化振興，就要對鄉村非物質文化遺產進行有力的保護與推廣，因此要在國家政策的背景下，促進樂亭地秧歌的傳承與發展。在保護與推廣的過程中，既要注重對非遺的保護，更要重視樂亭地秧歌在傳承與推廣中所存在的相關問題。

（一）育人才，強化人才培養

我們要對樂亭地秧歌進行新一輪的資料收集，為青少年學習提供系統性資料。隨著時間的推移，高資歷、高水平的傳承人已趨于老年化，人數逐步減少，特別是部分傳承人因年老體衰等問題，已不能擔任演繹者，這就嚴重影響了樂亭地秧歌的有效傳承。政府應盡快加派專業人員，向擁有傳統原生態技藝的老藝人學習，培養樂亭地秧歌的專業性年輕人才，使樂亭地秧歌可以更加規范化、系統化。在此階段中要去除秧歌中的低俗成分，在保留傳統優秀文化的基礎上融入更多的創新性技術技巧，開發青年人喜歡跳、容易學的高質量版本。為防止傳承斷層，還應建立專門存儲樂亭地秧歌資料的數據庫，方便學者對樂亭地秧歌資料的查詢。除此之外，舉辦“非遺地秧歌進校園”等相關活動，把地秧歌的觀眾群體拓展至青少年。其傳承與發展不能只單純依靠下鄉或社區活動，還應提升青少年群體的積極性。青年人大多受過高等教育，想法獨特，創新意識強烈。要充分把地秧歌展現在青少年的面前，確保他們“看過地秧歌、跳過地秧歌、了解地秧歌”，這樣才能為樂亭地秧歌的傳承與發展注入“新鮮的血液”，從而加強青年人對地方非遺的認知意識，由“文化自覺”向“文化自信”轉變，在更廣范圍傳播的同時，提高樂亭地秧歌的吸引力和普及率。

（二）創產業，進行文化創新

樂亭地秧歌只有進行創造性的產業轉化才能走向市場，助推自身發展。首先，可以利用“非遺+”業態為基礎模式，以樂亭地秧歌為本體，衍生出“+旅游”“+商貿”以及“+教育”等多種形式。政府與民間力量合作，以旅游風光增強吸引力，選取樂亭地秧歌作為與游客互動的紐帶，延長產業鏈，促進就業，帶動旅游經濟發展的同時，讓游客從“看樂亭”變為“讀樂亭、品樂亭、知樂亭”。其次，把樂亭獨特商貿文化——“呔商”作為主推力，在“老呔城”設立“秧歌一條街”，將樂亭地秧歌與生產力相結合，創造更大的經濟效益，開拓更大的市場空間，把樂亭地秧歌打造成地方名片。最后，提高樂亭地秧歌的知名度，在研究非遺民俗文化的高?；騿挝唤⒀袑W基地、實踐基地，將非遺寓于教育之中。利用樂亭地秧歌活動度高、強身健體等優勢，形成非遺進課堂模式，從而建立樂亭地秧歌的針對性宣傳機制，使其在校園文化的孕育中得到保護和宣傳。文化產業融合為樂亭地秧歌的發展進一步拓寬了思路，使產業開發機制創新性更強，是符合當下鄉村振興戰略的。

（三）增文化，彰顯鄉村特色

一方水土養一方人，一方風俗造就一方文化。樂亭地秧歌的特色就在于其獨有的文化底蘊與藝術內涵。在樂亭縣，大多鄉鎮都設置了“文化廣場”“特色文化長廊”等活動區域，可以充分利用這些場地進行非遺文化的宣傳。如，對各村優秀秧歌表演者進行秧歌文化集中培訓，可以邀請樂亭地秧歌領域的文化研究工作者或傳承人開辦講座，之后再讓這些表演者回到各村落進行文藝宣傳，并將此過程制作成宣傳紀錄片。同時，還可以建立樂亭地秧歌藝術團，在村民休息之余，舉辦各地域的地秧歌比賽，增進區域文化交流的同時，為進一步傳承和弘揚樂亭地秧歌文化提供新的機遇和動力。在舉辦秧歌比賽的基礎上，帶動村民學習秧歌本體文化，既可以達到休閑娛樂的目的，又可以對樂亭地秧歌進行普及教育，讓群眾可以全方位、零距離地感受民俗文化，增強地秧歌的社會吸引力和內在“溫度”。還可以在各鄉鎮院校中，以樂亭地秧歌有趣的行當形象、豐富多樣的藝術道具等為主推力，結合村落獨有特色，對文化認知進行導入，利用學生的特點進行針對性的非遺教育，既能用喜聞樂見的形式去傳承文化，又能使受教育者零負擔，帶著好奇心去自主挖掘和探索，從而達到深化宣傳教育、堅定文化自信的目的。除此之外，應加大樂亭地秧歌項目的研究力度，增加專業人員的學術研究成果，鼓勵相關行業人員或學生發表學術論文，提高樂亭地秧歌在文化研究領域的影響力，使其被更多研究學者所熟知，進而吸引更多相關研究人士到樂亭縣進行采風和調研。

四、結語

鄉村文化振興作為鄉村振興的重要部分，在鄉村優秀傳統文化面臨多元文化因素沖擊而日益衰落之時，要及時為樂亭地秧歌等非遺的保護與推廣開拓新道路。重塑鄉村文化應從重塑農民文化價值觀和促進鄉村文化發展著手，以弘揚樂亭地秧歌文化為主線，探索更加多元化、多層次的文化保護與宣傳路徑，使其在群眾文化領域繁榮發展。