美育與藝術類院校思想政治理論課融合路徑探析*

丁麗麗

（內蒙古藝術學院,內蒙古呼和浩特 010010）

美育教育是人文素質教育的主戰(zhàn)場，思想政治理論課（以下簡稱“思政課”）是德育教育的主渠道，二者共同構成立德樹人的重要環(huán)節(jié)。藝術類院校具有豐富的藝術資源和濃厚的藝術氛圍，在美育與思政課教學實踐的融合探索中具有先天優(yōu)勢。立足新時代，藝術類院校對于引導美育與思政課相融合，推動思政課改革創(chuàng)新，肩負著義不容辭的責任和使命。

一、思想政治理論教育的美育緣起

在我國，早期美育教育緣起于至圣孔子，他倡導“興于詩、立于禮、成于樂”式的教育，眷注于德行和美的融合。到了近代，席勒在《美育書簡》（或譯為《審美教育書簡》）中初次提出的“美育”思想的影響。王國維先生深受其影響，被尊稱為“吾國之席勒”，足見其美育思想所受席勒影響至深。王國維先生早在1903年就開始運用西方現(xiàn)代美育理念，探索中國美育思想，挖掘美育的本質，提出美育具有“獨立性”的觀點，被視為中國現(xiàn)代美育的開創(chuàng)者和奠基人。蔡元培先生被稱為我國的“現(xiàn)代美育之父”，他把德語中的“Sthetische Erziehun”譯為“美育”，主張“以美育代宗教”的觀點中，蔡元培先生躬身力行推行美育，在擔任中華民國教育總長時，提出“五育”并舉，將美育寫入國家的教育方針中，這也是在中國現(xiàn)代教育中首次確立了美育的重要地位，蔡元培先生所秉持的美育思想推動了我國近代美育教育思想的迅速發(fā)展。此后，郭沫若、田漢等人在美育領域的探索具有極強的時代性，此時美育的功能是改造社會，從而實現(xiàn)政治自由的理想，自此我國的美育發(fā)展開始逐漸走上服務政治的道路。新中國成立后，美育的發(fā)展路徑時隱時現(xiàn)，直到1999年《關于深化教育改革，全面推進素質教育的決定》的頒布，美育被正式納入國家教育目標之中。隨后又提出，要加強培養(yǎng)學術的審美情趣和人文素養(yǎng)，加強美育教育。自此，美育開始正式進入人們的視野。

隨著中國特色社會主義進入新時代，黨和國家對于人才的培養(yǎng)給予了高度的關注。習近平總書記更是多次強調，“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人”[1]，美育的關鍵地位逐漸凸顯。

美育是主體運用所有美的形式與方法對客體產生內在或外在美化作用的教育形式[2]。藝術+思政為藝術類院校思政課與美育融合營造出的氛圍，在特定的美學場域中，以“美”的內容吸引學生，以“美”的形式調動學生，以“美”的主體感染學生，讓沉浸在良好的美學氛圍中的學生，感受積極的審美建立與體驗，使青年學子在潛移默化中實現(xiàn)人生觀和價值觀的升華。美育是教育中不可或缺的內容，更體現(xiàn)著中華民族對于“美”的執(zhí)著追求。

思政課是“立德樹人”的根本課程，涵蓋的范圍包括思想教育、價值引導、意識形態(tài)引領等諸多方面內容，鼓勵當代青年追求“真善美”的和諧統(tǒng)一，這也與美育的目標相契合。二者在同頻共振的互動中，既提高了思想政治教育的生動性和感染力，又實現(xiàn)了欣賞美和體驗美的雙向互動。

二、思想政治理論課與美育的邏輯關系

進入新時代，美育在思想文化領域的作用凸顯，如何發(fā)揮思想政治教育的德育功能，打造德育與美育的雙向互動，更好地落實立德樹人的目標，成為教育領域亟待探討和解決的課題。雖然二者分屬于不同的范疇和領域，但從二者的育人目標、內容、功能三個方面卻能找到很多相通的契合點，以此為研究起點對于把握思政課與美育的邏輯關系有著重要的意義。

（一）育人目標的同向性

無論是思政課還是美育，都是針對學生的精神和心理層面進行塑造，二者在育人目標上表現(xiàn)出高度的共通互融的特點。思政課是德育的具體展開渠道，作為思想政治教育的重要載體，通過道德品行的規(guī)范，向學生傳遞積極向上的思想，促進其人生觀、價值觀、世界觀的完善，強化形成正確的政治信仰，實現(xiàn)以德育人的目的；而美育則是實踐中，人類借以實現(xiàn)自我建設和發(fā)展的必要手段，通常是利用實踐創(chuàng)造的反哺自身，把握美的內涵，獲得美的感悟，實現(xiàn)以美化人，提高人的精神境界[3]。這就是充分調動主觀能動性的結果，在主體客體化和客體主體化的過程中，提升對“美”的理解與領悟能力，判斷與鑒賞能力，從而實現(xiàn)對自身發(fā)展和自身建設的功能性作用。究其二者的本質，在德育和美育的教育過程中，思政課和美育都是遵循著提升人的精神素養(yǎng)，實現(xiàn)人的全面發(fā)展，社會的和諧進步，這為思政課和美育的融合統(tǒng)一提供了目標指引。

（二）育人內容的統(tǒng)一性

思政課依托于理論教學與實踐教學兩個方面而展開，更側重于價值引領、道德感化、理想信念培育等，“是將枯燥的理論融合于生動的實例及美好事物的教化活動”[4]，目的在于通過世界觀、價值觀、人生觀的正確培育，提高新時代大學生的道德水平，堅定理想信念，塑造理想人格，思政課從理性的角度出發(fā)，強調科學性。而美育則圍繞“美”培養(yǎng)人而展開，在審視、感受和創(chuàng)造美中，完善人格的塑造，情操的陶冶，美育側重于從感性的角度出發(fā)，更強調藝術性。二者在育人內容上呈現(xiàn)出理性與感性的碰撞，科學性與藝術性的結合，具有高度的統(tǒng)一性，猶如車之雙輪，鳥之兩翼，相輔相成。高校思政課抽象性有余，具體性不足的問題得以在美育的鮮活、靈動的形象中獲得彌補。二者在相互作用的過程中，既形成了思政課的美育方向，又強化了馬克思主義理論在美育中的指導引領地位，讓理論的教化取得事半功倍的效果，從而實現(xiàn)全過程全方位育人。

（三）育人功能的互促性

思政課的育人功能是實現(xiàn)人的全面發(fā)展，而美育的育人過程則體現(xiàn)在“寓教于美”的方式上，將真善美統(tǒng)一起來。思政課效果的提升，就在于其親和力的提升上，而美育恰恰是以生動而又鮮活的形象，真實可觸的體驗來實現(xiàn)育人功能的，二者在育人功能與過程上可以呈現(xiàn)出合力，這也是二者能夠實現(xiàn)相輔相成，具有互促性的前提和基礎。利用美育的藝術格調填充思政課的枯燥，使思政課兼具理論的“真”,又蘊含思想的“美”，實現(xiàn)思政課的審美性和藝術性的提升。作為藝術類高校，在長期發(fā)展的過程中，因其豐富的藝術性產生了特殊的吸引力、感染力和影響力，已逐漸具備了載體價值、感化價值和吸引價值等思政課的特征，不同藝術類專業(yè)的學生在辨別美、欣賞美、創(chuàng)造美的過程中，既培育了正確道德觀念和價值追求，形成正確政治意識、道德觀念、人格品質，又在無形之中實現(xiàn)了思政課與美育合力的最大化。

三、美育與思想政治理論課融合的路徑探索

近年來，全國各個高校都在致力于實現(xiàn)思政課與美育的結合，希望二者在相互滲透、相互融合的過程中實現(xiàn)相互促進。但在實踐過程中，我們不得不承認二者的發(fā)展具有不平衡性，只有實現(xiàn)思政課和美育的系統(tǒng)謀劃和統(tǒng)籌推進，才能更好地促進二者優(yōu)勢互補，實現(xiàn)全過程全方位育人。

（一）以“美”的內容吸引學生

藝術類高校的思政課想要提升立德樹人的效果，就要不斷豐富內容，既要遵循科學性和藝術性的統(tǒng)一，同時也要注重實踐性與規(guī)律性的把握。馬克思主義美育觀堅持“真善美”的統(tǒng)一，致力于在發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美的過程中，實現(xiàn)人的全面發(fā)展。思政課更要以此為出發(fā)點，強化美育內涵，增強審美體驗，在其內容上下功夫，使思政課的內容更加地豐富和多樣，豐滿思政教育的載體。首先，始終堅持求真。這是美育與思政課相融合的基石，我們要在堅持客觀規(guī)律的基礎上，發(fā)揮主觀能動性，在講“真理”的過程中，植入“真情”，將枯燥的理論與現(xiàn)實生活中質樸的美好事例相結合，引導學生將對理論的認識從微觀轉向宏觀，從思政“小課堂”放眼社會“大課堂”。用美育的場域激發(fā)學生學習“真理”，感受“真情”，敢于“真言”的熱情，思政課才能有“真效”。其次，始終堅持崇善。在道德層面，善是思想政治教育和美育的重要組成部分，如果單純地靠說教的大道理教學生向善而為，未免空洞且蒼白?；厥字腥A民族五千年文明史、近代以來一百八十多年斗爭史，黨的百年奮斗史、七十多年的中國發(fā)展史和四十多年的改革開放史，在歷史坐標系中，我們不乏能挖掘出諸多講奉獻、明大德的鮮活實例，這些真人真事的提煉，就實現(xiàn)了以“美”的內容去約束和感染學生的教育目的。最后，始終堅持尚美。美是引起情感共鳴的重要途徑，而思政課恰恰就是在主客體的情感互動中實現(xiàn)育人目的。將美育與思政課相結合，以情感互動為基礎，情感共鳴為紐帶，給學生以激勵和鼓舞。思政課可以充分利用實踐教學的活動，引導學生結合自身專業(yè)，充分調動學生的主觀能動性，打造一系列思政實踐活動，例如大學生講思政課、黨史知識競賽、鑄牢中華民族共同體意識主題演講等，主動去體驗去豐富“美”的內容，去觸動學生的真情實感，從而達到潛移默化、潤物無聲的育人效果。

（二）以“美”的形式調動學生

科學有效的形式是實現(xiàn)美育與思政課融合的關鍵，在以“美”育人的過程中，要利用美好的事物感化學生，美好的語言感染學生，美好的行為感動學生。作為藝術類高校，要不斷創(chuàng)新思政課的教育形式，抓住以“美”育人的關鍵，促進二者實現(xiàn)有機的融合。首先，創(chuàng)新教學手段。思政課要不斷與現(xiàn)代化信息技術手段相結合，創(chuàng)新授課的形式，鼓勵混合式教學，鼓勵線上線下相結合的授課模式，利用新媒體讓傳統(tǒng)的面授講解呈現(xiàn)出更鮮活感人的立體形象，提高思政課的參與度和獲得感。其次，創(chuàng)建校園文化。情感是由“美”的事物喚起，美育就在于這種“美”的熏陶，思政課想要提升親和力，就要緊緊依靠生活中“美”的元素，特別是能引起共鳴的“美”，通過這種共鳴實現(xiàn)凈化心靈的育人目的。校園設施在整體規(guī)劃時，既要致力于創(chuàng)造和諧美，又要努力彰顯高校意蘊，讓置身于其中的學生受到潛移默化的“美”的熏陶和陶冶。最后，創(chuàng)設傳播平臺。藝術類高校的學生，在將思想政治理論課內化于心外化于形的過程中，必然會對所知所見所感結合自身專業(yè)加以思考，進行藝術創(chuàng)作。那么為學生搭建展示思政課成效的平臺顯得尤為重要，一方面是鼓勵學生將藝術專業(yè)融入課堂學習和實踐活動中，另一方面是在愉悅的氛圍中，藝術作品的展示展演會在無形之中于學生心底中埋下凈化心靈和升華情感的“美”的種子。

（三）以“美”的主體感染學生

教師的重要使命就是教書育人，不僅要在課堂上傳授理論知識，更要通過培養(yǎng)讓學生實現(xiàn)個人的全面發(fā)展，從而實現(xiàn)育人的根本目的。學生無時無刻不在關注著教師的行為舉止，并做著自己的評價與判斷。思政課作為關鍵課程，教師的典范作用顯得尤為重要。如何在具體教學中起到示范引領的作用呢？

首先，要以“美”的形象面對學生。教師作為學校最直接的教育者，不僅肩負著傳播知識的責任，也有著學生引路人的重要作用。外在儀表是教師以外在形式最直觀呈現(xiàn)在學生面前的，包括音容樣貌、服裝服飾等外在形態(tài)。學生在面對教師的時候，心中都會對老師進行評價，在社會不斷發(fā)展進步中，教師“美”的外在形象也如淵博的知識、優(yōu)秀的品質、杰出的才華一樣，成為師生間交流的一種無聲的語言，以得體的外在形象給學生以“美”的引導，成為思政課提高“抬頭率”的基礎。其次，要以“美”的內在感染學生。這要求在整個教育過程中，思政課教師要靈活運用美學的原理和方法論，在升華內在品格，提升外在氣質的過程中，用平和平等的態(tài)度，在民主和諧的氛圍里，去回應學生的關切，去點播學生的困惑，去引導學生的成長，拉近學生與老師的距離，使得學生從心底里心悅佩服，從而“親其師而信其道”。最后，以“美”的語言引導學生。語言是教師對學生進行教育的基礎性工具，而思政課的授課方式以講授為主，那么鏗鏘有力的語言，富有激情的講授，不僅能將學生緊緊吸引在課堂上，增強課堂效果，而且“美”的語言還能凈化學生的心靈，構成一種和諧的課堂美。只有通過真誠的交流和溝通，師生間的情感交流才能更順暢，思政課的育人作用才能獲得更有效的成果。

綜上所述，遵循立德樹人的根本方針，堅持社會主義辦學方向，是藝術類院校思政課和美育融合的前提和基礎。在以藝術類課程為主體的藝術院校，立足于美術、音樂、舞蹈、影視等，將人文素養(yǎng)的培育和審美能力的培養(yǎng)相結合，既能為轉化和創(chuàng)新教學模式提供可能，也為避免知識的硬性灌輸開辟道路。思政課和美育的融合，將有效激發(fā)學生的主體意識，調動主觀能動性，讓師生間的信息傳遞和交流更加的暢通無阻，這為打破傳統(tǒng)思政課教學壁壘，提升思政課質量提供有效途徑，為推動我國教育事業(yè)大發(fā)展大繁榮指明方向，對打開藝術類院校德育與美育雙贏的局面有著重要意義。