試論喬伊斯作品中的現(xiàn)代主義元素

林欣怡

內(nèi)容摘要：《阿拉比》和《伊芙琳》是英國作家詹姆斯·喬伊斯的短篇小說集《都柏林人》中的兩篇。這兩篇小說從兩個小家庭的生活折射出整個都柏林人生活的現(xiàn)實面貌——“肢體麻木”和“精神癱瘓”。喬伊斯取材凡人小事，以微觀見宏觀，深入到人物的內(nèi)心世界，追蹤他們綿延不斷的意識的流動，采用獨(dú)特的藝術(shù)手法，真實而生動地書寫了生活在十九世紀(jì)末、二十世紀(jì)初平民百姓所經(jīng)歷的困惑、無助乃至精神上的“癱瘓”。同時他又大膽地采用了內(nèi)心獨(dú)白、象征和頓悟等寫作手法對人物的內(nèi)心世界進(jìn)行了細(xì)致的再現(xiàn)。喬伊斯巧妙地融現(xiàn)代主義的各個元素為一體，通過《阿拉比》和《伊芙琳》的故事刻畫出了一幅真實的都柏林人的生活畫卷。

關(guān)鍵詞：詹姆斯·喬伊斯 《阿拉比》 《伊芙琳》 現(xiàn)代主義元素 精神頓悟

詹姆斯·喬伊斯是20世紀(jì)英國文學(xué)史上最有影響力的小說家之一。隨著喬伊斯第一本短篇小說集《都柏林人》的出版，他也成為文壇上一顆冉冉升起的新星。在喬伊斯眼中，都柏林人總是過著沉悶、憂郁和壓抑的生活，這種陰郁的氣氛無疑扼殺了他們的理想和抱負(fù)。喬伊斯的小說在很大程度上是基于自己的生活經(jīng)歷，許多人物也可以在其親戚和熟人中找到原型。該作品集由15篇短篇小說組成，其中《阿拉比》和《伊芙琳》分別是其中第三篇和第四篇，是對喬伊斯童年和青春期情感經(jīng)歷的藝術(shù)再創(chuàng)造。“它們描繪了都柏林這座城市普通人的生活，而這座城市在喬伊斯看來是‘癱瘓的中心”（王 344）。

作為現(xiàn)代主義文學(xué)大師，喬伊斯生活在現(xiàn)代主義浪潮席卷歐洲大陸的時代，因此都柏林人的所有作品都或多或少地帶有現(xiàn)代主義元素。本文以《阿拉比》和《伊芙琳》為例，探討了詹姆斯·喬伊斯作品中鮮明的現(xiàn)代主義元素、獨(dú)到的藝術(shù)技巧和新穎的寫作手法。

在《阿拉比》和《伊芙琳》中，詹姆斯·喬伊斯描繪的主要人物及其周圍環(huán)境背后隱藏著大量的現(xiàn)代主義元素。這兩個故事很好地體現(xiàn)了現(xiàn)代主義小說的典型特征：“對內(nèi)心世界的關(guān)注和對傳統(tǒng)情節(jié)的摒棄”（Hawthorn 73）。此外，不同視角的結(jié)合和頓悟也是現(xiàn)代主義小說中常見的關(guān)鍵元素。

一.摒棄傳統(tǒng)情節(jié)

喬伊斯的短篇小說有著淡化情節(jié)的傾向，這是現(xiàn)代主義作家與傳統(tǒng)現(xiàn)實主義小說家之間截然不同的寫作技巧。現(xiàn)代主義作家不像現(xiàn)實主義作家那樣運(yùn)用情節(jié)來抓住讀者的眼球，而是盡量減少故事的曲折性，注重人物的心理活動，用大量的象征主義和內(nèi)心活動取代傳統(tǒng)的敘事。喬伊斯摒棄傳統(tǒng)情節(jié)的技巧可以體現(xiàn)在以下方面：突兀式的開頭，開放式的結(jié)尾，以及大量象征手法的運(yùn)用。“與傳統(tǒng)小說那種先介紹人物、地點(diǎn)或時間、事件的開頭方式毫不相同，他們的小說有很多好似從故事的“中間”開始的。沒有任何提示，讀者突然進(jìn)入某個場景。”（郭 77）例如《伊芙琳》和《阿拉比》的開篇：

“里士滿北街是條死胡同，平日里很安靜，只有在基督教兄弟會學(xué)校的男孩們放學(xué)時才熱鬧一些。一幢空置的兩層樓房矗立在死胡同的盡頭，和周圍的房子保持一定的距離。這條街上其他房子里的住戶很清楚彼此都是體面人，因此也都只是板著一張波瀾不驚的棕色面孔，冷靜地審視著他人。”（29）。

《阿拉比》的開篇描繪了城市的死寂和黑暗，象征著“處于這種環(huán)境中的人們的精神世界也是一片黑暗，沒有明亮的角落，如荒漠一般，毫無生氣，頹廢墮落。”（劉96）。

“她坐在窗邊，癡望著夜幕降臨，一點(diǎn)點(diǎn)侵染林蔭道。她的頭抵在窗簾布上，鼻腔里充斥著遍布塵土的窗簾布的腥味。她十分疲倦。”（39）。

這個不同尋常的開頭似乎是從伊芙琳的生活中提取的片段。而它的突然性和特殊性可以看作是當(dāng)時都柏林人心理上的麻痹的反映。

在閱讀這些開篇時，讀者似乎被帶入了一個場景，小說毫無提示的從人物生活中的某個時刻開始，這也讓讀者更接近當(dāng)時人們的真實生活狀態(tài)。這與傳統(tǒng)小說交代說明故事背景的做法截然不同。在這兩短篇小說的結(jié)尾，人物的生活在繼續(xù)，然而作者并沒有透露他們的生活將如何繼續(xù)。小說在高潮處戛然而止，給讀者留下了揮之不去的回味和無盡的遐想空間。

突兀式的開頭和開放式的結(jié)尾使得小說在開始和結(jié)束時都不用作過多的解釋，這樣情節(jié)要簡單得多，即削弱了情節(jié)。在故事的發(fā)展過程中，情節(jié)也隨著大量的象征的出現(xiàn)而逐漸淡化，作者也將重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到描繪氣氛和人物的內(nèi)心世界。例如，標(biāo)題《阿拉比》和《伊芙琳》帶有象征意義。集市的名字具有異國風(fēng)情和東方世界的魅力。由于它是由小男孩愛慕的姐姐推薦的地方，所以它成了小男孩心中的圣地。在夜晚十點(diǎn)小男孩到達(dá)阿拉比市場時，迎接他的是一派失望和荒涼的景象。原來，令他朝思暮想的圣潔世界竟是如此的寂靜、寒酸和凄涼，這正是愛爾蘭社會空虛和毫無生氣的縮影。因此，理想與現(xiàn)實的強(qiáng)烈沖突，無情地扼殺了小男孩天真燦爛的感情。至于“伊芙琳”（Eveline）一詞與“傍晚”（Evening）同音，則寓意著青年的凋零。這些手法讓讀者沉浸在小說創(chuàng)造的世界中，體驗人物的內(nèi)心世界，從而獲得一種靜態(tài)的美。

總而言之，對傳統(tǒng)情節(jié)的摒棄是為了突出“精神麻痹”這一主題，因為都柏林人的生活并不正常安逸，而是陷入一種麻木和死氣沉沉的精神狀態(tài)。

二.關(guān)注內(nèi)心世界

“現(xiàn)代主義小說通常會更加關(guān)注主要人物的內(nèi)心的狀態(tài)和活動，而不是外部世界的公共事件”（Hawthorn 71）。喬伊斯一直關(guān)注人類的精神世界，他的小說以獨(dú)特的寫作技巧揭示了人類意識中最微妙和隱秘的變化。其中，內(nèi)心獨(dú)白是他最常用的意識流技巧之一。以下兩個來自《伊芙琳》和《阿拉比》的片段可以反映喬伊斯在作品中運(yùn)用內(nèi)心獨(dú)白的手法：

“她猛地一下驚跳起來。逃！她必須逃！弗蘭克會救她的。他會給她新生，也許，還會給她愛情。她想要自己的生活。為什么她要活的這樣慘？她有權(quán)利過上幸福的日子。弗蘭克會用他的雙臂擁她入懷。他會拯救她的。”（45）。

這一片段描繪了伊芙琳的內(nèi)心活動，使讀者能夠體驗到她內(nèi)心的痛苦斗爭和沖突，感覺就像身處于這個主角的意識活動中。此外，這種表達(dá)還突出了伊芙琳表面平靜和內(nèi)心躁動的強(qiáng)烈對比。

“我想象著自己正手捧圣餐毫發(fā)無損地從一大群敵人中走過。我口中念著自己都不知道含義的奇怪祈禱和贊美詞，她的名字時常莫名其妙地脫口而出。我的雙眼時常飽含熱淚（我也不明白原因），有時從我的心底噴涌出一股熱潮，像是要充滿我的胸膛。我極少為將來做打算。我不知道有一天我會不會和她交談如果我真的能和她講話，那我該如何告訴她我對她迷惘的一往情深。而我的身軀就像一架豎琴，她的每一句話，每一個動作，就像手指一樣劃過我的琴弦。”（32）

在《阿拉比》中的這一幕，喬伊斯描繪了一幅美好的畫面，只能從主人公的視角看到，展現(xiàn)了這個年輕男孩對愛情的細(xì)致觀察和渴望。從“滿眼淚水”和“充滿我的胸膛”的表述中，讀者可以感受到此時他的愛情是無知和天真的，因為他總是毫無理由地想著他所依戀的人。

在《現(xiàn)代英國小說史》中，侯維瑞闡述了他對現(xiàn)代主義小說結(jié)構(gòu)布局的獨(dú)特觀點(diǎn)：“現(xiàn)代主義在藝術(shù)上的創(chuàng)新尤其突出地表現(xiàn)在小說的結(jié)構(gòu)布局方面，現(xiàn)代主義小說不是按照抄襲外部世界活動的程序來謀篇布局，而是按照內(nèi)心精神活動的特點(diǎn)來安排結(jié)構(gòu)的”（24）。在《阿拉比》和《伊芙琳》中，為了真實地描繪人的精神世界，主人公的內(nèi)心活動貫穿整個故事情節(jié)，并最終形成一個完整的內(nèi)在自我形象。

三.多種視角的結(jié)合

“對于現(xiàn)代主義者而言，不同的視角必須被結(jié)合起來，因為盡管它們揭示的東西看似矛盾，但沒有一種“超級視角”可以有效揭示故事的含義。”（Hawthorn 72）《阿拉比》和《伊芙琳》都體現(xiàn)了多重視角的結(jié)合：《阿拉比》總體以第一人稱視角敘述。但故事以昏暗的里士北滿街場景開始，使用第三人稱敘述。然而，在接下來的章節(jié)中，敘述視角發(fā)生變化，出現(xiàn)了第一人稱視角“我發(fā)現(xiàn)”和“我喜歡”等等。視角的轉(zhuǎn)變使讀者能夠走進(jìn)主人公的內(nèi)心世界，理解其心理變化，并與之一起經(jīng)歷從希滿懷望到最終絕望的情感變化，也使人物描寫更加細(xì)膩生動。《伊芙琳》總體以第三人稱敘述。然而，在故事結(jié)尾處，視角從敘述者轉(zhuǎn)向伊芙琳，然后再轉(zhuǎn)向弗蘭克。視角的轉(zhuǎn)變凸顯了伊芙琳在做出決定時的內(nèi)心沖突，并將她置于一種被動的處境，使讀者自然而然地感受到她的猶豫不決。最終，她向生活屈服，向現(xiàn)實低頭，因為她習(xí)慣了被現(xiàn)實支配，已經(jīng)忘記了如何掌控自己的命運(yùn)。

四.結(jié)尾中頓悟的體現(xiàn)

喬伊斯最突出的技巧是“頓悟”。在《喬伊斯的美學(xué)思想與小說藝術(shù)》一書中，李維屏解釋說：“幾乎在每一篇小說的結(jié)尾處，主人公不禁豁然開朗，頓時看清了自己的困境，并從中悟出了人生的本質(zhì)。這一人物覺醒的關(guān)鍵時刻被喬伊斯成為‘精神頓悟，即一種猝然的心靈神會”（90）。“頓悟”總是發(fā)生在小說的結(jié)尾，暗示著故事的高潮，通常引出結(jié)論。這兩個故事都體現(xiàn)了“頓悟”，但它們之間也有一些區(qū)別。在《阿拉比》的結(jié)尾，“頓悟”通過人物之間的“某些低俗的言語或行動”表達(dá)出來，以下對話給了男孩一個“頓悟”：

我留意帶他們講話帶英格蘭口音，就豎起耳朵斷斷續(xù)續(xù)地聽他們交談。

“哦，我從沒說過那種話！”

“哦，但你說過的啊！”

“哦，我可沒說過！”

“她難道不是說過的嗎？”

“是的，我親耳聽她說過的。”

“哦，這是……亂講！”（38）

成年人之間低俗和輕浮的挑逗，打破了男孩心中所向往的純粹和真摯的愛。至此，男孩心中那個無限神秘的東方世界化為泡影，他痛苦地意識到阿拉比不過是一個被利益所驅(qū)動的地方，而他浪漫和美好的幻想只不過是自欺欺人。通過這一“頓悟”，男孩邁出了邁向成熟的第一步。因此，最后的場景是這樣的：“我抬頭望向那黑暗，我看到那個被虛榮心操縱著，又被狠狠嘲弄的可憐的自己；痛苦和憤怒燒紅了我的雙眼。”（38）

在《伊芙琳》的結(jié)尾，伊芙琳的反應(yīng)似乎讓讀者驚訝。她突然拒絕弗蘭克，似乎與小說前面預(yù)示的情節(jié)完全不同。“一瞬間她的心頭涌起了無數(shù)驚濤駭浪。他正在把她拉入那苦海之中：他會溺死她的。她雙手緊緊抓住鐵柵欄。”（40）此時，海洋成了弗蘭克的化身，帶給伊芙琳的是無盡的恐懼和危險，甚至克服了她對現(xiàn)有生活的厭倦。在未知和熟悉之間，她放棄了前者：

“不！不！不！我做不到！她的手死死地扣住鐵欄桿。在怒海狂濤之中她凄厲地發(fā)出一聲慘叫。

“伊芙琳！伊薇！”

他沖過柵欄，大喊著讓她跟上。有人朝他喊叫讓他上去，但他還在朝她呼叫。她繃著一張蒼白的臉望向他，不知所措又茫然無奈，像一只無助的困獸。她的眼中既沒有愛意，也沒有告別，好像他是個陌生人一樣。（46）

伊芙琳緊抓欄桿，仿佛它們能給她安全感和決心。也許，她不知道為什么要撤退，但故事的結(jié)尾，伊芙琳又回到了她最初的地方，回到了無法忍受的生活中。她經(jīng)歷了一次虛幻的旅程，但在它開始之前就已經(jīng)結(jié)束了。喬伊賦予伊芙琳未能實現(xiàn)的逃脫計劃象征意義，這一行動象征著伊芙琳無法從精神麻痹中解脫出來，尋找新的生活和希望。最終，讀者突然意識到了她那癱瘓和無法改變的本性。兩個故事之間最顯著的區(qū)別在于，《阿拉比》的主人公自己有了頓悟，而《伊芙琳》則是讓讀者產(chǎn)生了頓悟。

“頓悟”作為人物描寫中的一個重要部分，實際上代表了從小說的外部到內(nèi)部的視角革命性轉(zhuǎn)變，并推動了角色心理意識成為現(xiàn)代文學(xué)學(xué)者關(guān)注的一個重要領(lǐng)域，反映了人類歷史從匱乏到豐富的物質(zhì)世界的轉(zhuǎn)變，更重要的是展現(xiàn)了人類精神世界的轉(zhuǎn)變。現(xiàn)代主義者強(qiáng)調(diào)需要直覺經(jīng)驗來捕捉每個時刻的“自我意識”，抓住生命的沖動和意識的延伸，從而理解整個人類世界。喬伊斯獨(dú)特的寫作方式，生動地描繪了生活在現(xiàn)代社會中的貧窮人民所經(jīng)歷的困惑、無助，甚至是精神“麻痹”。他的新敘事風(fēng)格和眾多的哲學(xué)主題使他成為現(xiàn)代主義的先鋒。

現(xiàn)代主義元素，包括放棄傳統(tǒng)情節(jié)、關(guān)注內(nèi)在自我、多重視角的結(jié)合和頓悟，在《阿拉比》和《伊芙琳》中，都得到了具體體現(xiàn)。一沙一世界，透過這兩部短篇小說，讀者可以窺見19世紀(jì)末20世紀(jì)初都柏林居民的生活狀況，足以顯示喬伊斯寫作和他所處的環(huán)境中的現(xiàn)代主義元素。因此，讀者與伊芙琳和《阿拉比》中的男孩一同經(jīng)歷精神頓悟時，會感受到壓抑和窒息。小說的背景就是一個微縮的愛爾蘭世界，其中蘊(yùn)含的現(xiàn)代主義元素則體現(xiàn)了喬伊斯整個現(xiàn)代主義思想。從主題和心理描寫方面來看，《阿拉比》和《伊芙琳》都掙脫了傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義文學(xué)的束縛，注入了現(xiàn)代主義的文學(xué)魅力。雖然連一個無辜、天真的孩子都無法掙扎出都柏林社會的癱瘓的“泥潭”，但年輕男孩的頓悟仍然象征著喬伊斯為愛爾蘭的精神解放努力邁出了重要的一步。

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