內(nèi)觀與戒癮

張振宇

寒假將至，不少學(xué)生黨會(huì)選擇網(wǎng)絡(luò)游戲作為休閑放松的一種方式。然而，根據(jù)2019年世界衛(wèi)生組織通過(guò)的《國(guó)際疾病分類(lèi)》第十一次修訂本，把長(zhǎng)期沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲造成的游戲障礙正式確定為一種“精神疾病”。長(zhǎng)時(shí)間沉浸網(wǎng)絡(luò)中，孩子們很難恢復(fù)到正常社會(huì)功能狀態(tài)。為了抵制孩子們的網(wǎng)癮，很多家長(zhǎng)都傷透了腦筋，由此引發(fā)的沖突和傷害新聞此起彼伏。此外，在我們普通人的生活中，手機(jī)分離焦慮癥隨著智能手機(jī)的深入使用，也越來(lái)越困擾著成人世界。手機(jī)不離手，手機(jī)瀏覽上癮，消耗我們大量的精力，有時(shí)會(huì)嚴(yán)重影響個(gè)人的生活和健康。至于一直宣傳的毒品成癮、酒精成癮等危害就更大了。所以，小到手機(jī)成癮大到毒品成癮，生活方方面面成癮的現(xiàn)象也越來(lái)越多地受到人們的關(guān)注。

癮與戒癮

“癮”是指對(duì)某件事達(dá)到癡迷、無(wú)法自拔的程度，不做就會(huì)覺(jué)得渾身難受，然后控制不住繼續(xù)做，做了就會(huì)感覺(jué)瞬間舒服了。日常生活中常說(shuō)的“癮”有毒癮、煙癮、酒癮、賭癮、游戲癮等，它們都是容易讓人興奮。人的一生其實(shí)都在追求快感，所謂的榮譽(yù)、成就、幸福、快樂(lè)，都是快感的一種表現(xiàn)。同樣的，人們不喜歡痛苦，會(huì)想盡辦法避免，因此很容易成癮。現(xiàn)實(shí)生活中并非所有的人都會(huì)成癮。行為學(xué)家認(rèn)為：性格是成癮的基礎(chǔ)，缺乏獨(dú)立性、抑郁內(nèi)向、意志薄弱、外強(qiáng)中干等人格特征的人，極易成癮。

“成癮”這一詞匯有廣義和狹義之分。廣義的“成癮”其實(shí)是與人類(lèi)文明共生的，存在了5000多年，分為正常成癮和病態(tài)成癮。我們上述提到的“成癮”都是病態(tài)成癮，指害處遠(yuǎn)大于好處的那些成癮行為。在物質(zhì)發(fā)達(dá)的現(xiàn)代，病態(tài)成癮行為嚴(yán)重地影響著我們的身心健康以及社會(huì)的安定，所以我們一直在找尋克服成癮的有效之道。

據(jù)心理學(xué)數(shù)據(jù)表明：人類(lèi)天生有相互連接的需求，但是，如果我們生活的環(huán)境讓我們備受孤立，產(chǎn)生心理創(chuàng)傷，以至于無(wú)法與周?chē)诉B接，那么很可能我們需要通過(guò)其他事物連接來(lái)舒緩壓力。這時(shí)，一些“癮”就很好地成為刺激物，形成依賴。所以成癮后很難戒掉，它是一種失去連接、失去社會(huì)支持的補(bǔ)償行為，同時(shí)它是需要生活中的愛(ài)與支持來(lái)化解的。失去連接和愛(ài)的支持是成癮的最大主因，戒除成癮的關(guān)鍵并不是他物，而是我們想要的連接和愛(ài)的支持，接納那個(gè)隱藏在成癮行為下面的內(nèi)在焦慮、恐懼和羞愧感。如果我們有愛(ài)的工作，有愛(ài)的人，有愛(ài)的支持，那么我們就會(huì)為了心中那個(gè)真實(shí)的愛(ài)去專(zhuān)心致志地走在追求成長(zhǎng)和尋覓真實(shí)生活的道路上，而不是選擇成癮行為，依賴那個(gè)虛擬的補(bǔ)償。這其實(shí)是從人的內(nèi)源性角度，人的精神動(dòng)力上戒癮的關(guān)鍵機(jī)制。

近些年來(lái)，在所有戒癮的實(shí)踐中，內(nèi)觀療法應(yīng)用于戒毒實(shí)踐中的效果非常顯著。值得一提的是，該療法于2016年4月被司法部戒毒管理局列為司法行政戒毒系統(tǒng)十大優(yōu)勢(shì)教育戒治項(xiàng)目。深究其有效原因，正是因?yàn)閮?nèi)觀療法符合上述關(guān)鍵的心理機(jī)制。在內(nèi)觀中，當(dāng)人坐在封閉的空間中，把視線從外面的世界收回到自己的內(nèi)心，通過(guò)對(duì)親人共度時(shí)光的回想，會(huì)發(fā)現(xiàn)愛(ài)與被愛(ài)的事實(shí)，邂逅真實(shí)的自我，回歸內(nèi)心的平靜。愛(ài)與被愛(ài)的感受也激發(fā)了人的感恩心和自信心，從而懂得珍惜身邊的人和眼前的幸福，并愿意為他人付出，從而從成癮行為中解脫出來(lái)。

內(nèi)觀療法

內(nèi)觀療法是日本人吉本伊信（1916—1988）于1937年提出，并于1945年在他的導(dǎo)師駒谷諦信指導(dǎo)下創(chuàng)立的。內(nèi)觀的方法最早來(lái)源于250年前的日本禪師白隱（1685—1768），他提出了“斷我執(zhí)，認(rèn)識(shí)我”的方法。內(nèi)觀指“觀內(nèi)”“了解自己”“凝視內(nèi)心的自我”之意。借用佛學(xué)“觀察自我內(nèi)心”的方法，設(shè)置特定的程序進(jìn)行“集中內(nèi)省”，以達(dá)自我精神修養(yǎng)或者治療精神障礙的目的。

內(nèi)觀的流程方面，以“集中內(nèi)觀”為例，在7天的時(shí)間里，每天5：00起床，晚上9：00就寢，起床后到就寢前，都坐在屏風(fēng)內(nèi)采取輕松的坐姿，連續(xù)十幾個(gè)小時(shí)，在內(nèi)觀咨詢師的引導(dǎo)下持續(xù)進(jìn)行內(nèi)觀思考，通過(guò)思考人際互動(dòng)的三個(gè)主題：“別人為我做了些什么？我為別人回報(bào)了些什么？我給別人添了一些什么麻煩？”引導(dǎo)人們觀察自我內(nèi)心與凝視內(nèi)心、自我啟發(fā)、自我洞察。按照這三個(gè)主題，回顧對(duì)方給自己的關(guān)照，使內(nèi)觀者重溫被愛(ài)的感情體驗(yàn)，喚起內(nèi)觀者的自信、責(zé)任感、感恩圖報(bào)的義務(wù)感;回顧自己給對(duì)方添的麻煩而喚起的羞愧感、非病理性罪惡感。以上兩類(lèi)感情加劇了內(nèi)觀者的情感活動(dòng)，從而為破壞原來(lái)的認(rèn)知框架創(chuàng)造了基礎(chǔ)。通過(guò)內(nèi)觀，內(nèi)觀者愛(ài)他人的社會(huì)性意向、重建自我形象的意向，改進(jìn)人際協(xié)調(diào)的意向都會(huì)提高，這對(duì)革新自我有重大意義。

心理學(xué)家認(rèn)為，人的精神痛苦來(lái)源于內(nèi)心深處的“我執(zhí)”，而內(nèi)觀應(yīng)用 “觀內(nèi)”的方法， 打碎“我執(zhí)”，恢復(fù)純樸。所以內(nèi)觀發(fā)生機(jī)制主要有如下幾個(gè)方面：

1. 自我洞察，自我發(fā)現(xiàn)。

通過(guò)回顧和檢討自己在人際關(guān)系中的所作所為、存在的問(wèn)題并予以徹底反省，從而比較自己對(duì)他人的沖撞和他人對(duì)自己的慈愛(ài)這兩者之間的差異和原因，不斷洞察自我的存在和他人的關(guān)系過(guò)程。內(nèi)觀不是追問(wèn)過(guò)去的過(guò)失，而是對(duì)自我進(jìn)行觀察、思考，站在對(duì)方的角度看自己過(guò)去的所作所為，發(fā)現(xiàn)內(nèi)心深處的自我和自己所熟悉的自我之間的差異。這時(shí)自我開(kāi)始轉(zhuǎn)換，開(kāi)始認(rèn)識(shí)到過(guò)去的錯(cuò)誤，徹底否定過(guò)去的自我，產(chǎn)生新的自我，體驗(yàn)到他人深切的愛(ài)，將以自我為中心的、利己的、對(duì)他人仇恨的心理轉(zhuǎn)變成誠(chéng)懇的、謙虛的心理狀態(tài)，使內(nèi)觀者從焦慮、不滿、對(duì)抗的情緒狀態(tài)轉(zhuǎn)變到愉快、誠(chéng)懇、對(duì)他人有發(fā)自內(nèi)心感謝的心理狀態(tài)中去。

2. 愛(ài)的發(fā)現(xiàn)。

內(nèi)觀咨詢師引導(dǎo)內(nèi)觀者對(duì)“給予”與“接受”進(jìn)行徹底的省察，進(jìn)而感受、體會(huì)“愛(ài)”的需求，看到被“愛(ài)”的事實(shí)。與此同時(shí)，引導(dǎo)內(nèi)觀者注意到別人為“我”所做的一切努力和包容，“我”卻一次又一次地用“傷害”來(lái)回報(bào)他們;或者是看到“我”所抱怨的事實(shí)真相，并不是“我”以前所認(rèn)為的那樣。一旦發(fā)現(xiàn)這些被遺忘的“愛(ài)”，內(nèi)觀者的內(nèi)心就會(huì)產(chǎn)生很大的震撼。潛意識(shí)中的“自我”會(huì)慢慢消融，心中有了愛(ài)，才有能力接受更多被愛(ài)的事實(shí)，內(nèi)心的羈絆才能解開(kāi)，開(kāi)始走向開(kāi)心快樂(lè)的生活。

3. 罪惡感的體驗(yàn)與接納。

內(nèi)觀的罪惡感和一般定義的罪惡感并不同。內(nèi)觀認(rèn)為罪惡感是來(lái)自“自私”，也就是所謂的“我執(zhí)”。內(nèi)觀的目的就在于消除“我執(zhí)”。要消除“我執(zhí)”，在內(nèi)觀上需要先察覺(jué)自己的“我執(zhí)”。如果以內(nèi)觀的自我省察三個(gè)觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，就是要察覺(jué)到自己得到別人的恩惠太多，卻一直未意識(shí)到，不但未感恩圖報(bào)，反而帶給別人太多的麻煩，自己的自我本位、放任、傲慢、缺乏貼心等都是這些罪惡的根源。罪惡感的察覺(jué)在治療上有非常重要的意義，可以幫助袪除拒絕改變的心態(tài)，可以放棄虛偽的面具，尋回真正的自我。

4. 愛(ài)的重新體認(rèn)和同理心與共同意識(shí)的建立。

內(nèi)觀的基本課題就是“了解他人對(duì)自己照顧多少，自己又對(duì)這些人回報(bào)了多少”，即檢討過(guò)去到現(xiàn)在的具體事實(shí)，看是“施”多還是“受”多。從正面去內(nèi)觀他人的愛(ài)就能回憶過(guò)去自己所遺忘的愛(ài)，并且去感受別人給予自己的愛(ài)。因此，過(guò)去認(rèn)為自己未被愛(ài)而有被害意識(shí)者，一旦想起自己被愛(ài)的事實(shí)，心理會(huì)有很大的沖擊，內(nèi)觀加深。一個(gè)人到了這個(gè)境界，就會(huì)放棄對(duì)于周遭人的偏見(jiàn)，稱(chēng)為“人我一體感”。內(nèi)觀法是要打破過(guò)去模糊不清、未分化的人我一體的感覺(jué)。內(nèi)觀愈深，人際關(guān)系也愈明確而有分寸。

隨著內(nèi)觀的進(jìn)展，內(nèi)觀者可以發(fā)現(xiàn)過(guò)去太固執(zhí)己見(jiàn)的自己，于是盡量從共鳴的立場(chǎng)去了解對(duì)方。“共鳴的了解”就是站在對(duì)方的立場(chǎng)去看，即同理心。“同理心”是“共同意識(shí)”的基礎(chǔ)，共同意識(shí)即自己和別人的連帶感。人的存在是透過(guò)共鳴的過(guò)去產(chǎn)生連帶感，一旦失去連帶感就會(huì)產(chǎn)生空虛與孤獨(dú)的疏離感。總之，內(nèi)觀帶動(dòng)以愛(ài)為基礎(chǔ)的同理心，使內(nèi)觀者與他人產(chǎn)生連帶意識(shí)，最后克服存在的空虛與孤獨(dú)。

外在的行為之所以能夠真正變化，是因?yàn)樾睦頇C(jī)制在發(fā)生作用。內(nèi)觀，這個(gè)來(lái)自古老的智慧，帶著愛(ài)，點(diǎn)亮心路，幫助成癮者重新體會(huì)到被愛(ài)，重建良性的自我，重新看到和親人們的連接，也重新獲得愛(ài)的支持。所以，經(jīng)歷內(nèi)觀，成癮者會(huì)消除心中的創(chuàng)傷和不良情緒，享有更好的健康心理，帶來(lái)內(nèi)心深處的改變，獲得持久的內(nèi)在力量，并將它運(yùn)用到日常生活中，最終遠(yuǎn)離成癮，獲得安寧的幸福生活。

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