新詩民族化觀念的延續與新變

民族化是中國新詩發展長河的主要干流之一。在現代詩歌史上，聞一多首倡新詩的格律，溝通新詩與古典詩歌的形式關聯，可以說是新詩民族化的顯要觀點?！笆吣辍睍r期，毛澤東的新詩主張為民族化賦予了新的意義，認為新詩要“精煉”“大體整齊”“押韻”，還要在民歌和古典詩歌的基礎上發展。臧克家既是聞一多藝術衣缽的繼承者，又因與毛澤東的密切聯系而深度接受了其新詩歌民族化主張，可以說他是這兩次民族化熱潮的親歷者，更是身體力行的提倡者與實踐者。

臧克家素有“農民詩人”之稱。早在其處女詩集《烙印》出版時，茅盾就準確地指出，詩人“只是用了素樸的字句寫出了平凡的老百姓的生活”。此后的數十年間，臧克家在抗日救亡、民歌化等不同歷史語境中延續并發展其新詩民族化觀念，創作出不少膾炙人口的名篇，確乎當得起“民族氣派”之譽。但在新時期之初的朦朧詩論爭中，臧克家持論偏于保守。因此在20世紀80年代以來以新、變為尚的文學史敘述中，臧克家晚年關于新詩民族化的理解與探索鮮被論及。這些理解和探索，可以從他1985年贈《鄉土詩人》雜志的題詞中窺見一斑。

1985年10月，《鄉土詩人》在黑龍江綏化創刊，以“鄉土化、民族化、現代化”為旗幟。臧克家為該刊題寫刊名，并做了較長篇幅的題詞。題詞全文如下：

“月是故鄉明”，誰不愛自己的故鄉？用詩來表達這種感情，使讀者讀了感到親切，引起共鳴。但，愛鄉一定要和愛社會主義祖國聯系在一起，對照新舊兩個時代故鄉的迥異的情況，才能真正感受到故鄉信美真吾土了。

為《鄉土詩人》——鄉土詩特大號題句。

臧克家

八五年八月

鄉土詩是1985年以來眾多“第一代”詩人倡導的新詩流派，臧克家無疑屬于其中的舉大纛者。他自朦朧詩論爭以來就站在民族化立場上，呼吁“詩，應該群眾化，民族化，不能‘小眾化，太‘洋化”。但要推動某種文學思潮，必須考慮到具體的時代語境。20世紀80年代中期，無論是“十七年”的民歌體還是曾掀起論爭的朦朧詩，都已在詩歌的迅速迭代中成為歷史。正如朦朧詩的支持者謝冕所言：“興奮的中心已經轉移?！蹦敲矗瑢τ谡驹诜磳﹄鼥V詩立場上的“第一代”詩人們來說，他們需要新的依托，以闡發其觀點，鄉土詩的崛起恰逢其時。也恰恰是在1985年10月，臧克家的母校山東大學出版社為他出版了《鄉土情深》一書，書中所收各篇，集中展現了詩人對于生身之所和藝術根脈所系的諸城故土的深沉眷戀，這與他給《鄉土詩人》的題詞形成明顯的呼應。對于《鄉土詩人》創刊，與臧克家觀點相近的另一位詩人丁力說得更加直白：“現在報刊不重視鄉土詩歌，趕現代派的時髦，這種脫離群眾，脫離生活，脫離時代的古怪詩是行不通的。”可見提倡鄉土詩的一個重要意義，是對朦朧詩論爭的話語延續。因此不難看出，臧克家所言之“愛鄉一定要和愛社會主義祖國聯系在一起，對照新舊兩個時代故鄉的迥異的情況”，有其所指。

在另一個層面，臧克家等支持鄉土詩，和20世紀80年代中期的文學思潮具有一致性，這也體現了新詩民族化觀念面臨的一重新變。隨著西方文學技巧日益在中國文壇受到重視，一種基于民族傳統的現代性焦慮隨之產生。在這個意義上，以小說為主的尋根文學和鄉土詩產生了一致性。不同的是，前者在文化保守主義的外衣下，有目的地突破當時的文學文化秩序；后者繼承“十七年”的“兩結合”理論，以抵抗性姿態面對西化的文學與文化思潮。臧克家在題詞中強調“使讀者讀了感到親切，引起共鳴”，就蘊含著以鄉土帶動詩歌回歸現實的整體思路。

臧克家詩藝傳承新月派，一直重視新詩格律。伴隨著新詩民族化理念的強化，他到晚年力倡鄉土詩，再次匯入新格律詩一脈，踐行著詩歌“要體現時代精神，貼近人民，感情要真摯，要有民族風格”之詩學觀念，成為表達“第一代”詩人晚年觀點的代表性人物。

臧克家生于1905年，幼年接受的是私塾教育，其中當然包括傳統的書法訓練，基本用筆和結體的規矩性自不待言。其書法的一般風格，可以描述為：走筆靈動，簡潔明快；起筆多按頓，收筆常輕盈；結字開張，章法疏朗，穩重中見活潑，風格明顯，辨識度高，是現代文人書寫的代表。至于書寫工整、釋讀容易，則顯然與其長期的編輯生涯養成的體貼讀者的習慣有關。1982年，中國書法家協會成立后，臧克家與茅盾等一批“無意為書家”的著名作家一道，被吸收為第一批會員，這是其書寫藝術為主流書法界承認的一個有力證明。

作者簡介

余竹文為徐強、劉竺巖合作主題文章所用筆名。

徐強，山東諸城人，文學博士，東北師范大學文學院教授，博士生導師，新文學手稿文獻研究中心主任，創意寫作研究中心主任。從事新文學文獻史料、文學理論、敘事學等領域的研究。2020年以來擔任國際手稿學年度會議聯合主席。

劉竺巖，吉林長春人，東北師范大學文學院博士研究生。中國郭沫若研究會會員。從事現代文藝文獻、中國現當代文學批評史研究。

［責任編輯 胡海迪］