文學的華彩，時代的報告

鄭旺盛

文學的價值是什么？文學的基本功能，就是要批判“假、惡、丑”的現象，就是要弘揚“真、善、美”的正能量，就是要給人積極向上、昂揚奮進的一種精神。而報告文學，更肩負著這種責任、力量和擔當。

文以載道。古人說，文章乃經國之大業，不朽之盛世。

2016年11月30日，習近平總書記在中國文聯十大、中國作協九大上說，文運與國運相牽，文脈與國脈相連。

2014年10月15日，習近平總書記在文藝座談會上也告訴文藝家們：社會主義文藝，從本質上講，就是人民的文藝。文藝要反映好人民心聲，就要堅持為人民服務、為社會主義服務這個根本方向。文藝工作者必須自覺與人民同呼吸、共命運、心連心。

扎根生活，扎根人民，生活遠比文學更加精彩。上至國家大事，下至百姓生活，都值得作家去關注、去發現、去書寫。

火熱的生活，為報告文學提供了更多的創作素材，提供了更廣闊的創作空間。

一、關于報告文學的時代價值和文學意義

（一）今天的文學界正在重新認識和定位報告文學的時代價值文學意義

顧名思義，報告文學就是用文學形式書寫的具有新聞價值、文學價值、史料價值，甚至是史詩價值的報告。報告指內容的真實性，文學指內容的藝術性，報告文學簡單地說就是“文學的報告”，是把作家所了解的社會的真相、世界的真相及真相背后的東西告知讀者。

求真求實，是報告文學最基本的原則，是報告文學的生命。思想性的表達，是報告文學的靈魂；藝術性的展現，是報告文學的翅膀。報告文學是有靈魂、有思想、有精神的文學，除了虛構這樣的藝術形式，一切的文學藝術技巧，皆可用于報告文學的創作之中。

需要在這里說的是，在小說、散文、詩歌、報告文學這些創作文體中，很長一段時間里，中國文學界的一些作家和評論家，對報告文學這種文體缺少公正客觀的認識，一些作家評論家在他們的觀念中、潛意識之中，認為好像小說、詩歌才是正統的文學，而報告文學則不能列入真正的文學。這種偏見和錯誤的認識，在一定程度上影響了報告文學作家的成長和作品的創作，也影響了中國報告文學在中國文學史和世界文學史的地位。

近些年來，報告文學在中國文學中的地位和分量越來越重，開始引起越來越多的作家和評論家的重視，為時代抒寫、為人民放歌的報告文學精品力作和報告文學評論，越來越多，呈現噴涌之勢，這是有益于中國報告文學發展和繁榮的好現象。

事實也確實如此。從1998年的南方大洪水，2003年的抗擊“非典”，2008年的汶川大地震，以及后來的玉樹地震、天津大爆炸事件等，一批報告文學作家奔赴前線，寫出了一批優秀的報告文學作品，以文學的力量展現了在大災大難之中社會主義中國的人民團結戰斗的力量，展現了一個在任何艱難困苦之中都壓不垮的華夏民族的精神風貌。

在2020年武漢新冠疫情保衛戰中，中國的報告文學作家依然是沖在最前面。在這次報告文學的書寫中，中國作協派出了以報告文學作家組成的小分隊深入武漢，不畏艱險采訪了一批武漢前線抗擊疫情的英雄人物，書寫了發生在他們身上的感動人心的故事，以報告文學的力量，鼓舞并提振了全中國人民團結起來抗擊疫情、戰勝疫情的信心和力量。

在今天這個時代，報告文學的書寫，具有更加重要的意義和價值，甚至是歷史賦予報告文學作家的責任。五千年來，我們深如大海、厚如高山的中華文化，從未中斷，綿延不絕，這在世界歷史上、人類文化史上，堪稱獨一無二遼遠壯闊的奇跡。我們中華民族源遠流長的文明文化，值得全人類為之驕傲，為之景仰！

歷史的輪回告訴我們，在災難和曲折中成長的中華民族，我們的中國，是世界上最有希望的民族。在不久的將來，毫無疑問，一定會以更加昂揚的姿態，重新屹立于世界民族之林，成為世界的高山和大海，成為太陽一樣耀眼的國家，再次成為讓全世界仰望和學習的東方強國。

輝煌的歷史必將跨過太平洋來到中國！歷史正在跨過太平洋回到中國！

讓我們一起來見證我們中國、我們中華民族最輝煌、最偉大時代的到來。

作為文學，作為報告文學，我們有什么權利不為這樣偉大的時代、偉大的國家、偉大的人民，去奮筆書寫、慷慨高歌！

在當今這個時代，無論是對于中華民族的偉大復興大業，或是針對國際社會復雜的環境，都需要我們的作家、我們的文學，為人民抒寫，為國家謳歌，尤其需要以報告文學的澎湃書寫，去傳遞跌宕鏗鏘的時代之聲，以正能量的文學作品，去弘揚中華民族之正氣，樹立中華民族之尊嚴。

報告文學，最應該是這個時代有擔當和責任的文學，在為人民和國家的書寫中，他一直沖鋒在前，當仁不讓。當代許多報告文學作家都有一種使命感，在中華民族的偉大復興之中，報告文學時刻緊踏時代的節拍，注定將會成為21世紀最重要、最光彩、最具有時代價值的文學，成為這個時代主流的文學。

（二）中國的報告文學是有根基的，有源遠流長的歷史和文化傳承

追根溯源，中國的文學，特別是報告文學，它源遠流長。

報告文學在它的誕生發展之中，中華歷史與傳統文化賦予了它特有的文學屬性和價值。我們知道，中國歷史上有燦爛輝煌的文化典籍，諸子百家，四書五經，林林總總，不可勝數。還有《道德經》《左傳》《史記》《資治通鑒》，光耀千秋。它們既是史學著作，也是中國文學的根基。

《道德經》五千言，洋洋灑灑，黃鐘大呂，三千年熠熠生輝，傳播世界，其大道哲思、文學光華、經典名句，既化育人心，也滋養文學；左丘明所著的《左傳》，是先秦史學與文學的最高成就，不僅是史學的經典，也是文學的經典；司馬遷的《史記》，更是人物鮮活，文采飛揚。我們可以這樣說，在歷史面前，老子不僅是文明世界的哲學家，也是中國古代文學的開創者；而左丘明、司馬遷這些往圣先賢，不僅是偉大的史學家，也都堪稱偉大的文學家。

《史記》中的《秦始皇本紀》《高祖本紀》《項羽本紀》《信陵君列傳》《廉頗藺相如列傳》《淮陰侯列傳》《李將軍列傳》《匈奴列傳》等篇章，在今天看來，他的豐富的寫作方法和技巧，他對人物事件求真求實的書寫和文采，前無古人，這些融文學與史學于一體的史書，其實就是中國紀實文學、報告文學的開山鼻祖。

中國歷史上的這些融歷史事實與文學光彩于一起的史學著作，為中國文學、中國報告文學的誕生、發展，孕育、奠定了扎實的文化根基，以至中國后來文學史上的《三國演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢》四大名著，能夠達到世界文學的巔峰高度。為什么這樣說呢？在這些文學名著當中，每一部書都寫了大量的人物，而且每一個人物都寫得栩栩如生，以豐富的人物書寫，再現時代風云和歷史的風貌，這些文學的創舉或者說文學的巨大的成就，西方的作家，他們在當時遠遠不能達到這個高度，后來也沒有達到這樣的高度。

我們沒有見過西方哪一個國家的哪一個作家，能在一本書中成功塑造上百甚至更多的人物形象！包括《百年孤獨》在內的那么多獲得諾貝爾文學獎的世界文學名著，他們作品人物的豐富性，也遠遠無法與中國文學中的四大名著特別是《紅樓夢》相比。

在歷史的長河中，世界四大文明古國，歷經滄桑和歲月的磨礪，只有中華文化、華夏民族傳承至今，這就足以證明中國文化具有強大的生命力。所以在今天，我們不能崇洋媚外，我們在學習西方的文化文學之中，不能妄自菲薄，因為我們是一個有源遠流長文化和文學的國家。

我們的作家要滿懷信心，樹立我們的民族自信和文化自信。

就中國的報告文學來說，它更好地傳承了博大精深的中國傳統文化和偉大歷史的根基，中國報告文學的發展在歷史的傳承中，找到了無比驕傲的文化自信。今天的西方文學、拉丁美洲文學，哪一個有中國這樣源遠流長的文化根基和文化因子？

那么，中國現代的報告文學起源于何時呢？這里不得不提到梁啟超。作為戊戌變法的重要代表人物之一，梁啟超親眼目睹了戊戌政變的前后始末。光緒二十四年，梁啟超以他的親身經歷、獨到見解和文學造詣，寫成了《戊戌政變記》這部書。這部書繼承了前人融史學與文學于一體的傳統，可以認為是現代中國報告文學的先行先試者，具有開創性的價值和意義。

在這一時代，世界文壇出現了《震撼世界的十日》《絞刑架下的報告》《世界的一日》等報告文學作品，這些作品都在向世人報告人類世界所發生的重大的歷史事件。從這個意義上說，報告文學在它的誕生、傳承與發展之中，始終與人類的命運、與時代的進步與發展緊密相連。

20世紀30年代初，報告文學這一名詞開始在中國出現。1932年，作家阿瑛編寫的《上海事變與報告文學》一書，第一次使用了“報告文學”這個名詞。或者可以說，中國報告文學正是由此而正式命名的。

（三）歷史證明，中國報告文學是有責任有擔當的文學，是有靈魂、有精神、有思想的文學

文人報國無它用，唯有手中筆如刀。

中國報告文學從它誕生之日起，就是一個有責任、有擔當的文學體裁。

在中國歷史的發展和中國革命的進程中，中國報告文學始終走在最前面，始終沒有在歷史發展中缺席。五四運動以后，報告文學在題材和思想內容上取得了巨大的進步和突破，魯迅、瞿秋白、柔石、冰心等作家都開始寫“報告文學”。

20世紀30年代中后期，中華民族多災多難，一大批有思想的作家開始投身報告文學的寫作，使這一時期的報告文學作品從藝術上、思想上走向成熟。這一時期，夏衍寫出了《包身工》，蕭乾寫出了《流民圖》，胡愈之寫出了《莫斯科印象記》，鄒韜奮寫出了《萍蹤寄語》，范長江寫出了《中國的西北角》。

抗日戰爭爆發后，在國家生死存亡之時，一大批作家投筆作槍，采寫了大量擲地有聲的報告文學的作品，以文學的力量鼓舞全民族的抗戰。當時，范長江寫出了《盧溝橋畔》，邱東平寫出了《第七連》，碧野寫出了《北方的原野》，姚雪垠寫出了《戰地簡書》，蕭乾寫出了《血肉筑成的滇緬路》，周而復寫出了《白求恩片段》。

這一時期，一大批作家寫出了一大批反映中國人民在艱難困苦中不屈不撓抗擊日寇的報告文學作品。當然，這一時期，中國的作家們也寫出了大量的小說、詩歌和雜文，以各種形式的文學作品，鼓舞多災多難的中國人民與強敵斗爭到底。但這一時期的報告文學成就尤其突出，報告文學的力量像一道道閃電，在中國歷史的天空中一次次炸響。

因此，可以這樣說，報告文學是充滿正義和正能量的文學，在近代中國的歷史進程中，在國家民族生死存亡之際，它凸顯了文學的擔當和責任。

中國當代報告文學的發展與繁榮，應該從1978年說起。1978年1月，《人民文學》雜志發表了著名作家徐遲寫數學家陳景運的報告文學《哥德巴赫猜想》，揭開了新世紀報告文學嶄新的一頁。徐遲老先生的家鄉在浙江南潯，他曾經在自傳小說《江南小鎮》“南潯篇”中，連用了66個水晶晶描寫故鄉南潯，那種對家鄉的無限熱愛和赤子之情溢于言表，字里行間也足見報告文學大家徐遲的文采之高。

徐遲之后，大量反映新時期中國人民奮斗的報告文學作品應運而生，一大批報告文學作家成長起來。特別是在國家的大災大難的事件中，在中國人民自強不息的奮斗中，在全國人民同心協力進行的脫貧攻堅和抗擊疫情中，大量的報告文學作家和大量的報告文學作品，成為中國文壇的最壯懷激烈的風景。

就我個人來說，作為一個報告文學作家，我曾經參加汶川大地震的采訪創作，寫出了《鳳凰涅槃的壯麗——來自河南支援江油的報告》，寫出了反映脫貧攻堅戰的長篇報告文學作品《莊嚴的承諾：蘭考脫貧記》《小村大道》《光明的道路：彎柳樹村奔小康紀實》等一批作品，這些作品在社會上引起了強烈的反響，我沒有辜負一個報告文學作家所應該擁有的情懷、責任和擔當。

一百年波瀾壯闊的奮斗歷程中，中國共產黨緊緊依靠人民，一次次跨過艱難險阻，奪取一次又一次偉大的勝利。歷史雄辯的證明，沒有共產黨，就沒有新中國；沒有毛主席，中國革命就要在黑暗中摸索更長的時間；只有中國共產黨這樣為人民服務的政黨、不忘初心的政黨，才能帶領中華民族實現民族的獨立和解放，走向繁榮和富強。

文以載道。文運與國運相牽，文脈與國脈相連。這樣的黨，這樣的國家，這樣的人民，難道不值得作家們為之書寫、為之高歌？我以為，只有文學的書寫，特別是報告文學的書寫，才能真實記錄這個國家這個政黨跌宕鏗鏘的發展歷程，記錄人民大眾改變歷史的偉大而壯闊的輝煌進程，成就文章“經國之大業，不朽之盛世”的華彩。

二、報告文學作家的修養情懷與采訪創作

（一）報告文學作家應有的文學修養

中國是一個文化大國，是一個有源遠流長文化根基的民族。就我們每天所用的漢字來說，祖先們一共創造了多少個字呢？據考證，北京國安咨詢設備公司漢字字庫收入有出處的漢字，共計91251個，那就說明中國的漢字有9萬多個，將近10萬個。數量之多只是其一，重要的是，我們中國的漢字，每一個都是有來歷、有文化、有歷史的，也就是說，它有靈魂，它有思想，它代表著這個民族的智慧和文明。

我們中國的文字單獨看好像是單調的、獨立的、無情的，但通過作家的智慧靈感去排列組合之后，它就具有了神奇與神秘的靈性，甚至有通神的力量，它無所不能。它寫人、記事、狀物、喻理，出神入化；它可以揭示生命、自然、宇宙的奧秘，它縱橫馳騁，氣象萬千，風情萬種，曼妙無比，熠熠生輝，這就是通神，真的是通神，中國的漢字多么神圣而偉大啊！

我深有感悟的是：以文字構成的文學是通神的，以文學來書寫的報告文學是真誠而感人的，真正的報告文學，純粹的優秀的報告文學，真的不好寫出來，真的需要作家的修養和功力。

作家的修養和創作功力就體現在語言的表達上。那么文學的第一要素是什么呢？不管是小說、散文、詩歌，也不管是報告文學，文學的第一要素都應該是語言，就是語言。

語言是文學的第一要素。一個作家如果能把語言修煉到百煉成鋼繞指柔的境界，那么語言就是天使和魔鬼，便無堅不摧，無所不能，如行云流水，如出神入化，文學的書寫，從此可以直通人心，直抵人性，光芒四射。

要想成為一個作家，成為一個優秀的報告文學作家，必須對中國的漢語言充滿熱愛之情。只有學好漢字漢語，一個作家才有文學最基本的修養，才能夠將一個一個有文化、有生命、獨立的漢字，融入自己的感情，融入自己的胸懷，并激發自己的靈感，將它們排列組合到一起，形成獨特的語言，寫出有內涵有思想觸及靈魂的報告文學作品來。

（二）報告文學深入生活深入采訪的重要性

真實，是報告文學的生命。

蘇聯作家亞歷山大·索爾仁尼琴，被譽為“俄羅斯的良心”。1970年他的作品《第一圈》榮獲諾貝爾文學獎。他曾經說過一句著名的話：一句真話的力量，比整個世界的分量還重。

人們說，對于一個國家、一個民族來說，擁有講真話的作家，就有了代表人民的聲音。

而一個報告文學作家，如何獲得創作所需要的最真實、最鮮活的東西呢？唯一的辦法就是扎根生活，深入采訪。

一個作家的內心和靈魂，唯有安放于這片厚重而廣闊的土地之上，傾聽來自最底層的勞動人民純樸的聲音，才能真正感受到大地的心跳、人民的智慧；作家唯有赤誠地行走于廣闊的土地，感受生活的厚重，文學才會抒寫出更加生動更加精彩的作品。

習近平總書記說，文藝創作方法有一百條、一千條，但最根本、最關鍵、最牢靠的辦法是扎根人民，扎根生活。深入生活，扎根人民，生活遠比文學更加豐富而精彩。對于一個作家來說，要不斷提高自己的文學素養，就要有家國情懷。文學作品的創作，實際上體現著作家的思想境界。作家的思想有多高，作品的質量就有多高。一個沒有責任擔當、沒有家國情懷的作家，不可能寫出有思想的作品來。從活躍于中國當代報告文學的一批知名作家當中，他們所創作的作品無不與時代、與國家和人民同呼吸、共命運……

有人說，報告文學的創作，需要七分的采訪，另外三分才是創作。我覺得這個話有大道理。因為需要深入的大量的采訪，報告文學的寫作，其難度有時要遠遠高于小說、詩歌、散文的創作；因為報告文學的求真求實，在采訪中就會遇到一些艱險和困難，有評論家就這樣說，報告文學是“戴著腳鐐跳舞”的文學。

2010年4月，我受中宣部和河南省委宣傳部的派遣，來到四川綿陽江油這個地方，采訪河南省支援江油市抗震救災的情況。雖然汶川大地震已經過去將近兩年了，但四川這個地方依然余震不斷，每天的余震少則幾十次，多則幾百次。作為作家，就是在這樣有些危險的環境中，堅持跋山涉水在那里采訪。當你看到在河南人的支援下，學校建起來了，醫院建起來了，工廠建起來了，受災的群眾的房屋建起來了，你會感受到社會主義國家的力量，感受到河南人民的大愛。當你聽到江油人發自肺腑地說，感謝河南啊，感謝河南人民，河南人是我們的恩人啊！作為作家的我，那一刻，感受到了災區人民的深情，也感受到了河南人民付出的值得。那一刻，心潮澎湃，真的是熱淚盈眶。

2016年底，為了寫出一部反映蘭考人民脫貧攻堅勝利的報告文學作品，我來到蘭考，克服種種困難，深入鄉村和農戶，進行深入的采訪。采訪之中，我看到了蘭考駐村工作隊的隊員們是如何“5+2”“白加黑”辛辛苦苦工作的，他們很多人上有老下有小，但為了幫助群眾擺脫貧困，完成脫貧攻堅任務，他們舍小家顧大家，將貧困村當成了他們的家，與貧困村的父老鄉親們一起拔除窮根。采訪之中，我看到了、感受到了蘭考從縣委書記、縣長，到基層的黨支部書記、村長，再到普通的共產黨員，他們在脫貧攻堅中擰成了一股繩，有許許多多感人的事跡。聽到了，看到了，讓你感動落淚，讓你不能不寫。

2019年5月，為了創作反映駐村第一書記宋瑞帶領彎柳樹村群眾擺脫貧困的報告文學，我來到信陽市息縣采訪，來到息縣彎柳樹村采訪，我吃在這里，住在這里，與群眾打成了一片。當你聽到大雪之中，宋瑞與村干部頂風冒雪到群眾家訪貧問苦時，你會想到當年的焦裕祿書記風雪之中慰問貧困群眾的情景；當貧困群眾對你說：“鄭老師啊，我們的宋書記跟當年的焦裕祿書記是一樣的好干部，我拜托您，求求您，您可一定要寫寫她，寫寫她啊！”這些話讓你發自內心地感動。一個貧困的村莊，短短幾年時間，發生了翻天覆地的變化，在息縣率先脫貧，這里面有多少令人感動的人物和事情？

作家的采訪過程，也是一個向人民群眾學習的過程，是一個改造自己思想的過程。在采訪過程中，自己的思想認識得到提升，自己的心靈境界得到凈化，采訪不僅讓作家得到了大量鮮活的第一手資料，也一次次觸發作家創作的靈感和源于內心深處的責任感。

（三）報告文學的創作過程就是對生活的采擷與提煉的過程

創作是一種十分辛苦的勞動。而報告文學的創作，需要作家付出更多的心血。

作家在采訪之中得來的大量的資料，并不能直接用于報告文學的創作，而要像工匠一樣在大量的礦石中選取有用的礦石，然后進行提煉，煉出黃金白銀來。作家要看到表象背后的東西，要從大量的采訪材料中，提煉出報告文學創作的主題來，然后謀篇布局，書寫成章。

在《小村大道》這部長篇報告文學的創作中，我首先通過采訪，了解了宋瑞這個駐村第一書記的感人事跡。宋瑞是河南省派駐村第一書記，她連續四任選擇堅守河南信陽息縣彎柳樹村扶貧攻堅，以7年的時間，在彎柳樹村探索實踐出了一條“傳統文化扶心志，精準扶貧奔小康”的脫貧攻堅與鄉村振興之路。

在創作中，作家要滿懷真誠的心去謳歌、去書寫這片土地上發生的翻天覆地的變化。要以文學的力量，告訴讀者一個名叫宋瑞的駐村第一書記的堅守、奉獻和奮斗，告訴讀者一個克服重重困難、帶領群眾擺脫貧困奔小康的彎柳樹村華麗轉身的傳奇；要以文學的書寫和力量，去感染讀者、感動讀者，讓他們一同感受這個偉大的時代發生在中國鄉村的最激動人心的故事。《小村大道》這部書出版后，被河南省委組織部贈送全省駐村第一書記學習，并成為2020年河南省農村書屋的配送書。

再談《莊嚴的承諾：蘭考脫貧記》這部長篇報告文學。創作之前，我深入到蘭考進行采訪，深入到一個一個的鄉村和農戶家中采訪，然后從大量的材料中提煉出創作的主題。我就是要通過這部書的寫作，展現蘭考人民在脫貧攻堅中真干實干苦干的精神，要寫出蘭考人民在脫貧攻堅之中錘煉了一支黨員干部隊伍，要寫出蘭考人民在脫貧攻堅之中所激發的內生的動力。2017年10月，歷經8次修改的書稿終于定稿；2017年12月，反映蘭考脫貧攻堅的長篇報告文學《莊嚴的承諾——蘭考脫貧記》，由中共中央黨校出版社出版發行，并由《中國作家》雜志刊載，在文學界和社會上引起很大的反響。這部書得到了國務院扶貧辦和河南省扶貧辦的高度肯定，被配發河南省農家書屋，成為蘭考焦裕祿干部學院、大別山干部學院等干部培訓學校干部學習用書。

我曾經把報告文學創作與我老家的一種美食相比，感覺它們之間也有異曲同工之妙。我老家許昌襄城有一種美食叫燜面，很好吃的。我知道它的制作過程。首先你要從菜市場采集來蔥姜蒜這些調味品，還有羊肉或者大肉這樣的肉類和豆芽豆角或芹菜這類的合適的青菜，還要買來面條機軋出來比較筋道的面條，這些原材料備齊之后，你才能開始做燜面這種美食。把肉與青菜配上蔥姜蒜炒過之后，把湯水起出來一部分，然后再把面條放到菜上去開始燜制。燜制的過程中，還要掌握火候的大小，還要加湯翻炒……十幾分鐘后，燜面就做好了，再淋上香油，一道燜面美食就可以出鍋了，絕對的好吃。

報告文學的采訪過程，大量來自生活中的有關人物和事件第一手材料的獲得，其實就相當于廚師在收集各種做美食的材料，有了鮮活的人物，感人的事件，加上作家的文學素養，對語言的把控，就像制作燜面這道美食一樣，作家有可能會創作出一部優秀的報告文學作品來。

我的《莊嚴的承諾》這部書的引言和部分章節，曾經得到數位中國當代報告文學名家的肯定，他們說引言寫得特別精彩。在此，摘錄一些文字：

斯時，于料峭的春寒中，這棵泡桐的樹冠綿延伸展，樹身挺拔有力，不禁讓人浮想桐花盛開、清香彌漫、生機勃勃的情景。

仰望泡桐，習近平總書記的目光堅定有力，深情一片。

焦裕祿當年手植的那棵泡桐與習近平總書記手植的這棵泡桐，相距不過千米，兩樹遙相呼應。它們的枝葉伸向天空，在春天的風中展露生機，開滿花朵；它們的根伸向蘭考的大地，在大地的深處緊緊地與這片廣闊的土地連結在一起。

兩棵泡桐樹，表達的是兩代共產黨人、人民公仆對人民群眾、對這片土地一樣的深情，表達的是一位共產黨的最基層的縣委書記和一位共產黨的總書記一樣的做人民公仆、為人民服務的信仰、向往、力量和精神。

兩棵泡桐的見證下，2014年3月17日和18日，必將載入蘭考人民的史冊，載入共和國脫貧攻堅戰的史冊……

有作家評價說，這樣的報告文學語言，像鼓滿風的帆，讓人讀來，激情滿懷；這樣以兩位詩人的友情為引線，將河南與江油連接在一起，這種創作的巧妙之處，值得肯定。

長期的創作實踐與經驗告訴我，在報告文學的創作過程中，要想寫好報告文學作品，還要努力向多種文學藝術學習，學習小說塑造人物形象的功力，借鑒詩歌的激情、散文的優美和戲劇的矛盾沖突以及評論的深刻，將多種文學藝術的精華融于一體。一句話，報告文學在創作中，在保證真實的原則下，藝術手法可以采他山之石，博采眾長，寫出報告文學的力量和華彩。

（四）報告文學作家的家國情懷決定了作品的高度

優秀的報告文學作家，一定會是有家國情懷的作家。每一次創作報告文學作品的時候，他們都會努力要求自己寫好語言，通過語言寫好人物和事件，要求自己的作品達到思想性、文學性、故事性的和諧統一。

經典的報告文學作品告訴我們，好的報告文學作品，作家不僅要把事實和人物寫清楚，更要用豐富的語言把人物寫活，寫到感人至深處，而且要讓語言因為充滿文學的色彩而更加迷人、富有魅力。如果一部報告文學作品，僅僅把采訪到的人物和事件進行羅列，那就是材料的堆積，那就不能稱之為真正的報告文學作品。因為好的報告文學作品，一定是思想性、文學性、故事性高度統一的作品。

我們今天讀當年徐遲先生的報告文學《哥德巴赫猜想》，陳景潤的形象依然栩栩如生，他散文詩一樣精美的文學語言，至今讀來依然如山間飛瀑，如長河浪花，扣動人心。我們今天再讀魏巍先生的《誰是最可愛的人》，當年志愿軍戰士保家衛國、不怕犧牲的勇敢精神，依然讓我們肅然起敬，他那些飽滿的激越的語言和文字，依然會在我們的內心激蕩，我們會因此升騰起強烈的愛國主義精神。

歲月可以證明，好的報告文學作品，會有長久的生命力，會感動一代一代的讀者，會有一種力量，一種精神，滋潤人們的心靈。

我深深地感到，任何時候，只要一個作家的創作源于生活，他的作品就會充滿生命的活力；只要作家和他的筆鋒，能夠深入到關乎老百姓根本利益的生活，他的作品就代表了人民的利益，代表了國家的意志，代表了時代的聲音，也代表了文化的根；他的文字才會濕漉漉、亮晶晶，聲情并茂，熠熠生輝；他的作品才能夠受到人民群眾的喜愛，才能打動萬千讀者的心，也才有可能創作出巍巍高峰的文學作品。

文章合為時而著，歌詩合為事而作。文學的華彩，家國的情懷，作為一個報告文學作家，就是應該有時代的責任和擔當，就應該把筆下的華彩，奉獻給這個偉大的時代，奉獻給這個走向偉大復興的國家和人民。

報告文學的華彩和價值，必將由此而走向廣闊的未來。