黃臺，寫進史書里的孝善之臺

丁進興

黃臺，一個寫入中國孝善史的古老地名。

黃臺地名需要從大漢帝國寫進《史記》里的潁川太守，后遷任御史大夫、丞相，分封“建成侯”的黃霸寫起。

一、勸善臺，見證漢代潁川郡的民風教化

漢宣帝時期，黃霸為潁川太守，治郡8年，政通人和。時有鳳凰見于京都周圍諸郡，而潁川最多。漢宣帝詔賜有行義民爵帛，為此，黃霸在自己管轄的郡治瑯城崗北筑了一座高高的土臺，名曰勸善臺，后人以黃霸姓氏呼之曰“黃臺”。

黃霸，字次公，淮陽陽夏人也，少學律令，喜為吏。武帝末，用法深。昭帝立，霸以寬和名。宣帝即位，擢為揚州刺史，三年后，為潁川太守。

資料說明，黃臺起源于西漢潁川太守黃霸，起初曰勸善臺，是因民風好轉，官吏用以對子民教化的陣地。用今天的話講，黃臺就是地方政府的宣傳輿論陣地或者工具。那么，黃霸在封建社會的官吏中究竟有著什么樣的地位？讓我們翻閱史書，跟著漢代禹州的另一個地名“郵亭”，回放他執政期間小故事：使郵亭鄉官養雞鴨贍養孤寡貧窮，為考察地方官政績，他委派年長廉吏到郵亭督察政績。路上，官吏掏出隨身帶的干糧充饑，樹上的鳥將他攜帶的肉叼走。此時，剛好有老百姓去府衙言事，遂將這件事報告給黃霸。過了兩天，那位廉吏回來，黃霸迎于道旁說：“你辛苦了，攜帶的肉食也被鳥偷吃了。”廉吏大驚，將看到的情形毫不隱瞞地說出來，哪兒的孤寡老人死了無法安葬，而某地有棵大樹可以做棺材，哪個亭的豬可以做祭祀都了如指掌。《禹州市志》記載，西漢神爵四年（公元前58年），一位叫黃霸的在潁川郡（今禹州）任太守，前后8年，政事愈治，“上達圣意，下順民心”，出現“耕者讓畔，道不拾遺，獄無重囚”，得到萬民稱頌。這位黃太守是淮陽陽夏（今河南太康、淮陽一帶）人，禹州人民至今沒有忘記他。

而一代廉吏黃霸為什么把他的勸善臺建在此地呢？相傳，此地是黃臺之丘，恰是遠古時期夏朝開國之君夏啟住過的地方。當地出土的碑記中有“南原有黃臺之丘，啟所居焉”字句，這大概就是黃霸選擇把勸善臺建在這個地方的來由。其實，南原，指的是瑯城崗之陽、潁河岸邊的啟臺寺，碑刻記載：“大城之陽，潁水之左”，當是夏啟開國之時，練兵馴馬之地。而黃霸筑造勸善臺，想不到200年后，他的后人黃香到此，更加成就了黃臺的美名。

二、黃臺縣，一截記載中國孝文化的史記

黃臺之所以聞名，又因為歷史上著名的東漢“二十四孝”之一的故事主角黃香，留下了孝的美譽。

黃香（約68年—122年 ），字文強，江夏安陸（今湖北云夢）人。年方九歲，便知事親之理，因扇枕溫衾而號曰“天下無雙，江夏黃香”。后任郎中、尚書郎、尚書左丞、尚書令，在任期內深受漢和帝的恩寵。其子黃瓊、曾孫黃婉，都官至太尉，聞名于天下。

在黃香的簡介中看到，他乃江南人士，而為何與中原發生了如此密切的關系呢？這要從黃臺曾經設縣的建制去追蹤。

《魏》《隋書》《新唐書》：東魏興和元年，分陽翟置黃臺縣，屬陽翟郡。隋大業初廢，入潁川縣。唐武德四年復置，屬許州。貞觀元年廢。

《太平寰宇記》：黃臺廢縣在陽翟東北四十里。

民國《禹縣志》曰：今鎮定里黃臺砦。東魏興和元年既梁大同五年，置陽翟郡，領縣二，分陽翟置黃臺縣，隸鄭州。而此時，鄭州治潁陰，領許昌、潁川、陽翟三郡。

而在《魏書·志第六·地形二》中“鄭州陽翟郡”條目下記載有：“黃臺，東魏興和元年（539年）分陽翟置。有葛溝水、黃臺岡。”《隋書·卷三十·志第二十五·地理》中的“潁川郡潁川縣”條目下記載有：“潁川舊曰長社，置潁川郡。后齊廢潁陰縣入，開皇初廢郡改縣焉。又東魏置黃臺縣，大業初廢入焉，置郡”的記載，與《水經注》參照，黃臺縣的確存在過，縣治就在禹州市郭連鎮黃臺村。而當時的潁川縣縣治卻在長葛，從今天看，黃臺村在長葛市石固鎮西約3公里處。

黃香是東漢江夏安陸，今湖北省云夢縣人，他為什么會葬在黃臺呢？至今，禹州還保留著明代五朝元老馬文升撰寫的碑刻“忠臣張良，孝子黃香”。張良系戰國時韓國人，韓國首都就在陽翟，而將張良和黃香同書在一通碑上，足以說明他們之間有著時空上的聯系。據清末黃氏所立《黃香碑》說，黃香的兒子黃瓊官至太尉，封邟鄉侯，東漢時的邟鄉就在今郭連一帶，因此晚年黃香就養來此，定居在郭連，死后葬在郭連的“黃臺之丘”之上，也就是《魏書》中所說的黃臺岡。因為有了黃香墓，黃臺崗現在更名為孝山崗。

查閱相關資料，找到一些有關邟鄉侯和黃瓊的記載。《后漢書·黃瓊傳》：瓊曾封邟鄉侯。許慎《說文》以邟為潁川縣。《字書》介紹：邟，丘崗切，音康，城名，在陽翟。

《后漢書·黃瓊傳》載：瓊至綸氏，稱疾不進。章懷太子注：綸氏即夏之綸國，少康之邑也。由這段資料看出，黃瓊任職的邟鄉侯或者綸氏，其實就是今天的康城，章懷太子注解中說的非常明白，夏之綸國，少康之邑。那么，黃香跟隨兒子到了綸氏這個地方，死后追隨先祖黃霸的勸善臺之地，相去僅僅三四十里遠作為藏身之地，亦屬情理之中。

《三國志·黃蓋傳》中記載：黃守亮，字子廉，潁川人，尚書令黃香之后，為南陽太守。每飲馬投錢于水，其清如此。后枝葉分離，有遷家零陵者，是為吳臣黃蓋之祖焉。

《隋書·地理志》載：東魏置黃臺縣，大業初廢。

《新唐書·地理志》載：唐高祖武德四年，復置黃臺縣，屬許州。唐太宗貞觀元年，潁川郡隸河南道，省黃臺縣入潁川縣。

民國《禹縣志》曰：郭連東南八里曰孝崗，漢黃香墓在焉。

諸多資料印證黃臺、孝崗、孝山、孝水等與黃霸、黃香有直接的關聯。因為黃臺中蘊含的“孝”，又要牽出諸多人物和故事。

三、孝，中國傳統文化的至高境界

在中華傳統文化中，“君子立身，孝字為先”。《易經》曰：“先祖者，類之本也，無先祖，惡出？”

那么，因黃臺之名衍生出的孝崗、孝山、孝水，以及生于此地的名人名字中就反復出現了“孝”字，孝作為一種文化符號，在歷史深邃的時空里蔓延生長。

第一個人物：郭嘉，字奉孝。《三國志》載：郭嘉，潁川陽翟人也。漢末天下將亂，操與荀彧書曰：汝潁多奇士，誰可以繼之？荀彧推薦郭嘉。自從征伐十一年，沒有大議，臨政制變，臣策未決，嘉輒成之，平定天下，謀功為高。嘉深通有算略，達于事情，操曰：唯奉孝能知孤。年三十八薨，謚曰貞侯。后曹操征伐荊州，遇疾疫燒船，嘆曰：“奉孝在，不使孤至此。”又與荀彧書曰：“追昔奉孝，不能去心，其人見時事兵事，過絕于人。”郭嘉子郭奕，為太子文學，之后，孫郭?嗣位。其實，郭嘉很早就提醒曹操不能南征，如果一意為之，則難生還。由此一役，曹操常常想起郭嘉超絕的軍事天才，更對郭嘉之忠孝惦念于心。

第二個人物：七娘冢，即孝女。《水經注》曰：皇陂水出西北皇臺七女崗北。民國《禹縣志》云：孝水，源出縣東孝山，以漢黃香墓名，一名七女泉，北流經七仙廟，至黃臺，俗稱“黃臺漫流”，北注石梁河。《太平寰宇記》說：七女崗下有七女泉。明李從龍《漫流河石橋記略》載：黃臺側曰七女冢，有泉四，涓涓而出。北流經七仙廟，至黃臺，俗名黃臺漫流。從相關資料中看到，此地出現了孝山、孝水、孝女、七女泉、七娘冢、七娘廟等相關孝和七女的字眼。那么七女是怎么回事？與孝文化有著怎樣的關聯？相傳，南北朝時期，潁川處于南方的宋、北方的魏中間，雙方經常發動侵略戰爭。七女英勇豪俠，以父戰歿，為父復仇而死，世人哀之，合葬為七女冢。以故事傳說命名。據老年人回憶，七女冢高大巍峨，墓道很深。附近有七仙廟，鄉民祈禱求藥皆靈。而翻閱南北朝時期發生在禹州附近的重要戰爭，有如《魏書·司馬楚之傳》：宋文帝元嘉七年，宋遣將軍到彥之伐魏，魏使司馬楚之魏安南將軍，封瑯琊王，屯潁川以拒之。而此時的潁川郡治在長社，陽翟屬魏。二十七年魏侵宋，二十九年宋侵魏，遣潁川太守魯秀與司州刺史魯爽將兵出許洛。正當宋與魏南北征戰不止時期，東魏潁川太守長史賀若統舉潁川降西魏，東魏派將討伐，西魏大都督宇文貴率步騎兩千救之，次陽翟。這樣發生在南北朝時期潁川、許昌、陽翟的戰亂持續到隋朝建立，隋煬帝大業元年，廢黃臺縣省入潁川縣。

第三個人物：褚遂良，字登善。古語有云：“從善如登，從惡如崩。”褚氏家族是以“孝、善”傳家，并且這種家風歷代不衰。褚遂良的父親褚亮，文武雙全，學識淵博，是唐太宗李世民文學館十八學士之一，官至散騎常侍，也就是皇帝身邊貼身的忠臣。其爺爺名叫褚玠，宋順帝時在朝中任吏部尚書。其先祖西晉時期任征東將軍、謚號“元穆公”的褚裒的女兒褚蒜子，身為皇后，還要給他父親行父女之禮，一生四次臨朝輔政，輔佐了6個東晉皇帝。至褚遂良時，唐太宗李世民病危之時，把太子李治托付給褚遂良和長孫無忌，以保江山社稷，褚遂良成了顧命大臣，被提升為吏部尚書兼太子賓客，永徽四年，又被提升為尚書右仆射，幫助皇上掌管國家大事。由此褚遂良為中國歷史上唐代最著名的“貞觀之治”“永徽之治”立下了汗馬功勞，在歷史的長河中留下了光輝的一頁！他在書法上的造詣也是千古流芳，被譽為唐代四大書家之一：字里生金，行間玉潤，法則溫雅，美麗大方。

第四個人物：徐明善，祖居湖南邵陽，明英宗正統八年（1443年），由少保楊溥推薦任鈞州知州。今天的禹州城東褚河鎮湘徐村即是徐明善的后裔。徐明善在鈞州知州任上，“為政尚寬”，其后人于潁河岸邊購地置屋占籍于禹（乾隆志載）。這個名字中帶“善”字的外地官員致仕后選擇在孝山崗上居住，也是命運使然。其兒子徐中孚。孫子徐永，聰穎異常，稱為神童。19歲登進士，由工部主事轉兵部員外郎，官至山東右參議。致仕后，高臥東崗20年不入城市。其祖徐明善教民樹畜，使知孝悌忠信、禮義廉恥之道。規定鈞州養馬，有人據實情說鈞州山地狹小，沒有廣闊操場，就取締了養馬訓令。修城池、廨宇、驛郵、橋梁，善吟詠，勤勸課，修筑禹州城墻，把城西南的老子殿堂改建于潁河之濱，鑿岸為洞，名曰“張良洞”，興辦學堂，發展教育。據說，徐明善赴任鈞州時，發現了少年天才馬文升，馬家與徐家世代友好，其孫徐永曾為馬文升做墓志銘。

第五個人物：王聿修，號孝山。家居瑯城崗即孝山下寺后王，其先世自洪洞遷山東，再遷禹州，高祖宜民，明末在與李自成軍戰斗中殉難，傳至王聿修為第五代，聿修父名輔，鄉人謚曰“孝惠”。王聿修家貧誦達旦，乾隆年間舉鄉試大挑二等，任確山教諭。后任云南南安府州判，政績卓著，81歲卒于家。著有《四書五經講義》《鄂嘉志》《確山志》《禹州志》等。為禹州志書做出過積極貢獻。

耕讀傳家遠，詩書繼世長。

黃臺，這個夏啟開國登基的高臺，不僅開了華夏文明的先河，更因一代一代廉吏以孝善持家興國、經綸天下，才得以讓中華優秀傳統文化賡續傳承。如今高臺不在，讓人頓生幾分遺憾。但愿鄉村振興的號角吹響，為推動社會治理體系和治理能力現代化注入新鮮力量。