周慶榮散文詩論
——以《執燈而立》為例

◎ 張開翼

周慶榮是我們敬重的知名散文詩人，著有作品集《有理想的人》《預言》《有遠方的人》《有溫度的人》等。《執燈而立》是他最新出版的詩集，代表了他最新的思想和成就。我仔細閱讀著、思考著，漸漸融入了他的文字當中。

周慶榮為我們打開了他的世界和我們心向往之的未來。他的文字承載著他的思想觀念、價值取向和審美情趣，每個文字都能代表他最基本的理想和渴望。在夢想與現實之間，在此岸與彼岸之間，他是一個不倦的擺渡者和守夜人。他的窗前，星星很少；他的午夜，沒有掌聲。好在他有散文詩相伴。好在他熱衷于在孤獨中與黑夜對話。

我愿意是又一個善良的人。

手里捧著一顆能夠在黑暗中發光的心。

任何黑暗都會有坐在黑暗中的人。

你是否有明天，

取決于你是否有一顆黎明的心。

這兩句話被放在封面和封底的顯著位置，同時結合他的其他書名中的關鍵詞，“理想”“預言”“遠方”“溫度”來考量，不難發現他的人生態度和行文理念。他有意把《黎明的心》《向藕致敬》《坐等黎明》《夜讀者》等篇章放在靠前的位置，顯然大有深意。他是一個樂觀曠達的智者，已經做好了迎接一切艱難險阻的準備。至此，《執燈而立》一書的中心主旨和思想要義便凸顯出來。

就散文詩的寫作而言，發現性和探索性尤為重要。盡管困難重重，如秉燭夜行。誠然，經濟的飛速發展，帶來人心的浮躁，迷茫和急功近利。散文詩該如何與時俱進，創新求變，拒絕過度描摹和人云亦云的重復，以及“淺抒情”“偽抒情”“同質化”，轉而在“詩性”“陌生化”和“思想性”上下功夫。周慶榮在此做了許多有益的嘗試，且頗具啟發性和引領性。

他在《格物、及物、化物及其他——我的散文詩觀》一文中給出了解決“困疾”的“藥方”。

針對“焦慮癥”，他給出了“散文詩的根部屬性是詩”。針對“空泛虛蹈”，他給出了“格物、及物、化物”的方法論。針對“過度描摹和輕易抒情”，他給出了“以思想和本質的發現進行詩意的呈現”。針對“唯美、抒情和密集修辭”，他給出了適當“壓低”和“節制”，并堅持思想性這一個根本點。這些詩論皆是周慶榮多年來的所見所想所思所慮之后的良言。這些發自肺腑的良言燈塔一樣，為后來者、迷茫者、悲觀者、懷疑者帶來了一縷曙光，一抹亮色。

一

周慶榮是一位治學嚴謹的詩人，我曾有幸聆聽過他的講座。他睿智的目光和磁性的話語給我留下了深刻的印象。他說，“我的散文詩觀，是我一生要遵循的紀律”。這話，我信。

翻看這本新書的目錄，排布著他近四年來的詩作。他沒有刻意分類，只把相對集中的二十章“觀畫”詩做了小組性的分散，以求視覺上的輕松和舒適。這是一本沉甸甸的，很有質感的書，總體黑色調上的燙銀，配合書脊上的小塊燙紅，在月光下熠熠生輝，有如燈光，有如星星之火。這本書處處體現著周慶榮的工匠般的細致入微和雕琢意志，比如書中所有篇章的句首都有意不空兩行，包括題目一律左對齊，從形式上與現代詩歌保持一致，體現“散文詩的根部系屬性是詩的”的理念。他的幾乎所有的篇章都遵循著“格物、及物、化物”的寫作實踐，做到并完成其“對目標事物的本質進行詩意的呈現”。他的文字沒有憑空想象或不切實際，他的文字都是他的感悟和頓悟。他的文字都被他捂熱過，都明顯帶著他的體溫和現場潮濕的呼吸。比如，《沙漠上的烈士》寫于托勒海沙漠，《坐等黎明》寫于未來園，《祝酒辭》寫于仁懷，《線裝的思想》寫于遵義，《蘭筍山》寫于松江，《唯有人性不可再被揮霍》寫于響水，《水墨西塘》寫于嘉善，《辨別自己》寫于三亞，《昆侖山》寫于格爾木途中，《母親與荷花后的本質》寫于大興飛行途中，這些篇章都是在場寫作。在此我想說的是，寫作有時往往就是那么一瞬間的感受，捕捉住那個時刻的興奮點很重要。周慶榮無數次書寫著故鄉蘇北廢黃河兩岸的風物，讓我們得見他骨子里濃重的鄉土情結。

蒲草到了七月，抱槌而立。

什么樣的環境讓草一樣的植物心如鐵杵？

太陽當道的時候，蒲槌的結構一個月后就露出真相。

它們其實就是一粒又一粒的絨毛，柔軟、膽怯和分裂，

他們是空氣漂浮的絮。

我凝神看蒲。

這些大草走出通常的匍匐。

風雨交加之時，它們抱槌而立。

——《雨中觀蒲》

蒲草到了夏日會結出硬硬的棒狀果穗，“抱槌而立”這一細節描寫頗具有喚醒性，勾起了我關于故鄉疼痛而美好的記憶。我曾用蒲槌敲過自己的腦袋，咚咚咚像敲木魚。“抱槌而立”僅此一句，便寫活了蒲草的神韻，逼真傳神，倍感親切。對這一經典細節，周慶榮當然會緊緊抓住，持續突出、放大。“心如鐵杵”是一句新穎的比喻，形象又貼切，寫出了“蒲槌”的硬度和質感。這章詩作很具有代表性，有詩意，有思想，語言簡潔有力，收放自如，精略得當，寫出了蒲草的那種孤絕站立的姿態。而這種姿態與“執燈而立”的姿態是相同的。

周慶榮還非常注重語言的打磨和甄選，已然形成了他自己的鮮明特色。他鮮活的自帶煙火味的文字大大激發了讀者的閱讀欲。如“氈帽形狀的糧倉”，“紅月亮，你是太陽在冬夜敲在天空的鋼印”，“石板街的路是怎樣的磨刀石”“黃河水便是我眼前最偉大的舌頭。兩側的山脊被正午的陽光照亮，他們是石嘴山醒目的法令紋”，“風吹起地幔”，“霧仿佛日出前的化妝品”，“海南島，你是人們冬天的暖手爐”等等。周慶榮的詩作里充滿了大量的，這種帶著靈性的句子，充盈著機智的狡黠和自嘲的戲謔。這些都是我喜歡并能持續愉快閱讀下去的原因。

二

很喜歡周慶榮的平靜敘述的語境。那種寫隨筆日記的隨性而為，氤氳著一杯酒或一盞茶的愜意氛圍，那種緩緩的、不疾不徐、不緊不慢的娓娓道來。他的文字有溫度，也有態度，從不拖泥帶水，含含糊糊，他的愛憎全部擺在他的字里行間。他的詩作幾乎都以第一人稱介入，拉近了與讀者的距離，帶著一種面對面的親切感，更易于設身處地交流，毫無隔閡地喚醒了讀者的內心感受和思考。

高原的夕陽哭紅了眼睛。

雕像塑起英雄的圖騰，英雄是一位普通的善良人。

經常有將要老死的羚羊，把它的身體趴成最后的祭祀。

好人終于能夠在死后光榮。

——《守護人》

羚羊死了。守護羚羊的人也死了。他們彼此完成了獻祭。正義與邪惡，保護與戕害，關于自然，關于生命，關于未來，關于人與人，關于人與自然的諸多問題一起襲來，大山般壓向讀者的感官神經。此刻，詩人退到文字后面，沉默地注視。他只負責呈現和打開。他隱蔽著內心激烈的感受和淡淡的無奈。但閱讀者能看見他文字的機鋒和核心。

后來的馬謖太多，武侯祠的主人再也斬不完。

太空吐出殘陽，如在吐血。

——《武侯祠》

寥寥數語，言簡意豐。有血有肉有骨頭，有閱讀的快感和驚喜，這樣的文本將生活的真實化為詩句的平仄，大有嚼頭和品砸。周慶榮有超強的概括能力，看問題角度新，見解也新，真正做到了“寓極味于平淡，融自然于己思。”

三

《執燈而立》共計一百五十章。其中，一百一十章都寫于凌晨。凌晨泛指午夜零時至六時，而這個時間段，正是人睡得最香，睡眠質量最好的時辰。周慶榮卻翻身下床。有時他坐于燈下，有時他趴在窗畔品茗、抽煙或小酌。有時不開燈，他干脆站在黑暗里沉思默想，或夜觀天象，準備“預言”。這些都是我的猜想，答案或許很簡單，就是因為“腰椎舊疾復發”而失眠，索性我行我素，隨意為之，并成為多年的習慣。好奇心較重的我，還是想知道為什么？其實他早就說過，“我是主動的無眠者”。我們看看他是怎么說的：

現在是午夜。月色下的意境仿佛我必讀的書目。

讀遙遠的燈火如豆，讀海浪的咆哮代替了細雨霏霏的嘆息。讀窗外矗立的樹干儼然人群中凜然的骨頭。

我讀夜，讀出月色。

在日子的蹉跎中，能夠讀出希望的一定屬于午夜依然醒著的人。

——《閱讀者》

周慶榮把夜深人靜時的寫作看成一種清修，一種生命的慣性。他就是博爾赫斯所說的那個“上帝的抄寫員”。他要寫盡對大千世界的熱愛，悲憫，希望和榮辱。

周慶榮的窗口擠滿分岔的夜色，他的孤獨踩著生鐵啃噬著他。他分辨著夜的天籟——有細若游絲的寺廟的鐘聲，有嬰兒奶油味的啼哭，有蟲鳴唧唧和汽笛聲聲，有蜘蛛放下銀絲黏住月光……他發紅的眼球密布網狀的河流，他的思緒奔跑得很遠，他的瞳孔上刻著一盞燈。慣常于失眠的他隱隱約約具備了某種佛性。他先自覺，然后覺他；他先自度，然后度人。他深知生活的疼痛和磨礪的必要。他看見來自彼岸的光的昭示。他用思想洞穿了黑暗。他甘當人梯或渡船。他要幫助那些坐在黑暗中的人——善良的人，有理想的人，有溫度的人和有遠方的人。他捧出一顆心燈。他站在船頭。他劃動槳櫓。他被黑暗染得更黑。孤獨時分，他為我們頌唱著那位印度詩人的詩，以示敬意。

“謝謝火焰給你光明，但是不要忘了那持燈的人，他是堅忍地站在黑暗當中的呢。”在凝神思索間，我隱約看見一個夜的擺渡人正執燈而立。他的法令紋是一道門。他正享受著屬于自己的凌晨的孤獨。

寫到最后，我想借用王幅明先生的一段話作為本文的結語：“優秀的詩人具有獨立的思想和藝術品格，是美的發現者，創造者和傳播者，社會良知的捍衛者。其作品都是獨創的。既有審美價值，又有思想價值，兩者是高度統一的。讀這樣的作品，心靈被無形的燈盞照亮，在潛移默化的審美享受中得到了升華”。