左云長城下傾聽馬市謠

張行健

一

進入左云地界的時候，仲夏的風，倏忽就涼爽了！是那種清新清幽清潔的爽快。

極目四野，塞北大片山坡上，滾動著莜麥蕎麥的可人色澤，最奪人眼目的，是遍野鋪陳的油菜，碧綠的枝葉滿綴著碎金般黃澄澄的花朵，與遠處的向日葵遙相呼應，在這個最舒心的季節里，奢侈地傾吐著情愫。其實，千百種叫不上名字的低矮灌木和野草花卉，也在這個陽光飽和的日子里縱情葳蕤。

這一切，遮掩不住的，是晉北山地的蒼涼與曠遠。

依了一座座或高或低，或陡或緩的山脈地形，屬于左云的明長城，如一條滄桑而蒼老的巨龍，在曲折里伸展著、蜿蜒著，我分明聽到了它無聲的喘息和收斂恒久的低吼。長城上疏朗或濃密的荒草們，隨了它的喘息，一起在野風里律動。

一片光祼的土峁側，矗立著一座高大的烽火臺，深沉、凝重、滄桑、古老。大同作家石囡和陳年說，這是寧魯堡一段的長城烽燧。這一段長城的城身已被歲月的風雨沖刷淋打得幾近于平坦了，僅剩了堅實的基座仍在托舉著空曠中的長城輪廓。而這座烽燧，卻出奇地高大、墩厚，如同一個執著持重的雁北老漢，定力十足地蹲坐在山峁之上。

這座烽火臺，斑駁粗糲，傲然自信，它是在裝飾著左云明長城雄偉壯觀的蒼涼景致嗎，還是在沉默里回憶著漸行漸遠的狼煙烽火的壯烈，抑或在用其高大結實的烽燧本身無形中書寫著邊塞難以表述的歷史？

其實，一路走來，無論是經過新榮區的助馬堡開闊的馬市，還是依然存留完好的得勝堡；無論匆匆路過的鎮虜堡，還是烽燧林立的鎮川堡；無論助馬堡一段長城的殘垣斷壁，還是拒墻（強）堡長城段烽火臺的鱗次櫛比；無論宏賜堡長城的平緩延伸，還是鎮川段長城烽火臺的突兀矗立；無論飲馬河長城段的戰略要沖，還是鎮川口長城段的險石嶙峋；無論二道邊長城的壁立陡峭，還是八臺段長城的如切割般齊整；無論保安段長城的崢嶸起伏，抑或寧魯堡鎮寧箭樓的巍峨高聳；無論威魯段長城的形斷脈連，抑或李峪段長城的天塹難阻……

在晉北這片山地和曠野里，在綿延伸展的長城腳下，一座座或高或矮的烽燧進入視野的時候，一顆蒼老的心，便被揪拽一下，便被激活一下，一種極其復雜的情緒，緊緊地在胸腔里纏繞。

是帶著向往和欽敬的心情走進大同，走進左云的。在往日印象里，左云是和天高野闊聯系在一起的，是和屯兵城堡聯系在一起的，是和強虜戰事聯系在一起的，當然，也是和凄風苦雨戰馬嘶鳴甚或血雨腥風維系在一起的。

多次了，在不同時間段和不同區域里目擊到被歲月風雨剝蝕得殘缺不全的磚壘石砌或土筑土夯的長城，還有突兀于長城上的或其周邊的一墩墩烽火臺，我不由得佇立凝視，不，是一種仰望。深情凝望著眼前的烽燧，打量著這座被晉北幾百年朔風暴雨和頻仍戰事銷蝕得蒼老疲憊且因蒼老而千孔百瘡的高大烽火臺，仿佛又目擊了被草色染綠的狼煙，和一陣陣告急的烽火，傾聽到遠遠近近雜亂馬蹄和匈奴、鮮卑、突厥組成的悍軍的叫囂，還有轟轟作響的車輪，也強行碾軋在左云邊地上，它們激濺起的，是一團兒又一團兒告急的煙塵……

注目寧魯堡這座高大巍峨的烽燧，見它黃土包括沙石筑起的土墩，約有十余米之高，墩座四方四整，也有十余米之寬長，其上呈梯形漸減，在墩的頂端，也有五米左右寬長，一叢叢夏日的蒿草生長于其上，在平和年代的山風中搖曳舞動。我想在晴朗的日子里，當晨曦初起，晉北邊地的第一縷霞光橫抹天際的時候，青山與紅日相映，古墩與藍天相襯，千嶺萬壑競披盛裝；而每至傍晚塞北晚霞久久在天際彌留，山坡與田土里依然行走著游牧散養的牛群，無論土黃的墩，無論土黃的牛，它們遍身涂抹上橘紅的色彩，使我們的左云山地增加了亦雄亦壯亦悲亦美的氛圍。

這可能是我等閑散游客脆弱文人般的多情感受。歷史上每一座烽燧每一處烽火臺在邊地告急，局勢出現危情的時候，周邊的每一根神經都被繃緊，而長城上的每一支警惕的箭羽都被緊緊扣在弓上。

正是在左云，在長城研究專家的實地介紹和釋疑里，對烽火臺有了感性和理性的新認知——作為長城重要元素之一的烽火臺，它傳遞給人們的是一種以邊塞歷史文化遺跡為內容的信息和符號。烽燧，作為烽火臺的總稱也是最早稱謂。自從有了萬里長城，隨之而來的便有了古城堡、烽火臺。遙望著一座座大小有別、高低有致的堅實土墩，看它們執著固守、屹立于渾黃或湛藍的蒼天之下，穩坐于山頭長坡的基座之上，襯托著古老長城的壯觀景致，訴說著往昔不堪回首的悲壯戰事，從而形成邊塞歷史文化的厚重且滄桑生態，心中便五味雜陳。

這些用沙土或石塊磚頭構筑而成的群墩，大多是實心的，少數為空心，它們是按順序作線性排列的，點綴在長城內外的高地、山頭或驛道邊。它們的距離前后左右在目力能達的范圍之內，是從邊境向內地傳達戰事警報的通訊設施的不可或缺之物。

作為戰爭產物的烽燧，夜里點就的火叫烽，白天燃放的煙叫燧。煙易見于白晝，故晝燔燧，火易見于夜晚，故而夜晚舉烽。小小烽燧，卻承載著艱巨任務。首先是以烽燧為小小據點，立足據點，眼觀六路，瞭察敵情，傳遞消息；其次是保衛田地，守護家園；其三是認真檢驗并盡力保護過往此處或關隘的使節商賈與游客；其四是援助附近守區的防務。每一處烽燧都駐守著士兵，少則四五人，多則二三十人。當發覺異常或確定有敵情時，迅速點燃早已備好的柴草且加之以硫磺、硝石來助燃，點燃煙火時另有士兵助之以鳴炮以造成聲勢，讓另一處烽火臺上的士兵及時看到聽到，再盡快傳到下一處。

站在這一座巨大的烽火臺下，試想著那是怎樣一個警覺且忙而有序的場景！只有在那一刻，烽火臺墩的高大和寬闊才能充分顯示出它的獨特優勢，發揮它巨大的無從替代的作用。明朝軍中規定，發覺敵軍百余人者，烽燧臺守兵舉放一煙一炮；發覺五百人左右，舉放二煙二炮；千人以上者，舉放三煙三炮；五千人以上，舉放四煙四炮；萬人以上者，舉放五煙五炮……各烽火臺緊急輾轉傳遞著軍情，告之于全軍，最終也是盡快傳達給軍事指揮機關。

從烽火臺另外的多重稱謂里，我們依然能揣度出它們的多元作用和對戰訊傳達的至關重要——亭、障、侯望臺、傳烽、行烽、邊墩、邊沖臺、火路墩、接火墩、煙墩、煙崗、馬面、腹里接火墩、烽堠、狼煙臺、望火臺、騎墻墩、旗墩、邊臺、敵樓、敵臺、箭樓、塞上亭、建櫓侯望、舉烽、亭燧、列燧……

在左云，依了長城和一座座烽火臺行走，三五里、七八里地，便會有一個個小小村落，或在長城腳下，或在烽火臺一側，或干脆就在早已廢棄的古堡里。村落很小，一律是古舊低矮的房屋，也偶爾有較新的屋子，但不住人了，估計屋主是較年輕的人，在外打工或搬離了村落。古舊傾斜的老屋自然居住著蒼老婆子與小老楊樹般的老漢，老漢們在墻根或樹的蔭涼下坐著，抽煙、閑聊，或木然地看向遠處。

歷史上，無論哪種樣式的烽堠，都要安排士兵守臺的。一些重要軍事地段的烽堠，多數還筑有羊馬墻和站房，為的是守臺士兵們之后的長期居住。隨著時間的推移，歲月的流逝，戰事地點的轉移和戰爭的推延以及消弭，這些烽臺城堡自然就閑置起來，羊馬墻里便住上了本地鄉民或外地移民，居住民的繁衍生息人口愈來愈多時，就形成了自然村落，村落的名字大多就是這座城堡或墩臺的名字。長城研究專家李日宏先生說，在左云，特別是沿長城一線的村落很多，村落的名字取墩與臺字的很多，這肯定是根據古時候這個地方的墩臺而叫的，現時的村莊里即使看不見墩臺，但在村落周邊肯定可以尋找到昔日墩臺的舊址。在當時，戰爭一旦停息，戰線一旦轉移，這些閑置起來的羊馬墻便有附近的貧苦村民遷來，同時也有外地游民選擇附近可以居住的墩臺作為之后的家園。

筆者曾在助馬堡見到一位老者，他正在自家小小的院落里給菜蔬澆水。七十多歲的樣子，駝著背，矮小結實的身材，一張如同助馬堡附近烽火臺一般滄桑的布滿皺褶的臉。對我的突兀到來，他表現得異常平靜，似乎在平常的日子里經常有如我這般的不速之客。語言的交流并不困難，幾乎是一問一答式的。他的先祖最早就是這座助馬堡的士兵，戰事停息后，由于身體有了殘疾，不能跟隨隊伍到別處去作戰，便就地留了下來，成家立業，作務農事，一代一代，一輩一輩，就成了助馬堡的老戶人家咧……

哦，原來，長城沿線的古老村落里，有相當一部分村民，就是當年士兵們的后人，先祖用鮮血和生命戰斗廝殺過的地方，成了其后他們切切實實的生活家園。養牛放牧，躬耕農事，狼煙烽火已成為漸次遙遠的傳說和傳奇。當下的玉米和蕎麥的生長狀況，才是他們所操心的日月。

從老人那一面彎曲卻硬朗的脊背上，我感受到晉北農民的執著和柔韌，頑強的生存力尤如山坡上的一株又一株的小老楊。沙土地的干旱和晉北山地的朔風難以阻止它們枝干的堅硬和葉片的濃綠，即使從堅硬的石縫里生長出的松樹，也以匪夷所思的頑強和倔強，將根須深深扎進每一道細小縫隙里，生長著，存活著，向故里的蒼天傾吐一團兒愛的碧綠。

二

一步一步，走向了摩天嶺長城段。

這是讓人仰慕已久、心向往之的晉北長城。

來到晉北，來到左云，不登摩天嶺長城，是一大憾事。民間素有“東看八達嶺，西看摩天嶺”之說。

山地的風里，有了冷意，風中還夾著少許雨滴，雨滴敲打人的臉，給人冰涼的快感。

一條曲折彎曲的山路，通向摩天嶺，那是游人的腳步踩踏出來的，是尋圣者的執著開辟出來的。摩天嶺巍峨山勢和其上雄偉的長城如一塊巨大磁鐵，吸引著和誘惑著一批又一批仰慕者。

摩天嶺是黃河水系與海河水系的分水嶺，兩河文化匯聚于此并通過這里傳輸出去，形成了人類最早的古道；摩天嶺又是北地的草原游牧文明與其南部的中原農耕文明的分界線。千百年里，摩天嶺一帶修筑了趙、秦、漢、魏、齊、隋、明共七個朝代的古長城，南北兩地的不同文化通過這里碰撞、交融并且輸送出去，由是才產生了左云的茶馬古道與絲路茶道。不斷生發的戰事和戰事之后的相對平和，使左云積淀了民族多元之下的文化多元、多民族碰撞之后又帶來了多民族融合的喜人狀態。

登臨海拔兩千多米高的摩天嶺山峰，只見橫亙山嶺的古老長城遺跡斑駁，而明長城卻墻體完整，如一條巨龍蜿蜒起伏騰躍盤越在山嶺之上，堞垣崇隆，既有雄險壯觀之美，又有崢嶸參差之奇。站在這方蒙古高原與晉北黃土高原的結合部，極目四野，莽莽蒼蒼，夕陽與殘云共暉，山崗與霧靄交融，此時的明長城，更顯其巍峨雄峻，橫亙莽原。

小心翼翼地走近摩天嶺上的這一段明長城，立時便被它固有的氣勢震懾了。高大、完整、古舊、滄桑，透過它斑駁的彈洞般大小的窟窿洞穴，擴散出凜然不可侵犯的威嚴和敬畏的氣質。

探出手來，輕輕地輕輕地撫摸這一片城墻表側，像在撫摸一段深沉的歷史。

原來用沙土筑夯起的墻體，歷經六七百年的狼煙烽火與風霜雨雪，依然堅硬得如摩天嶺上的山石，這讓人想到邊塞將士抗擊敵寇的堅強意志和寸土不讓的英武之心……已是夕陽西下了，山嶺上祥云舒卷朔風勁吹，長城的沙土卻保存著一整天太陽烤炙的余熱，久久的，久久的，溫熱到人的心里，就如同耿直而熱情的左云人一樣，讓人的心里久久存留著甜蜜和溫馨。

高聳、蒼涼、雄渾、古樸、凝重、巍峨、開闊、曠遠、吸納、包容。

這是站立在摩天嶺長城腳下的感受。

作為古代游牧民族與漢民族的分界線，形成這里獨特的邊塞文化，也無疑成了中華民族長城文化中的瑰寶。

其實，在登越摩天嶺之前，在八臺子大單巴一帶，這種吸納與包容的文化氣息，早已通過它的自然景觀和人文景觀顯現了出來。

遠遠的，在起伏不平的八臺子山坡的某一處，凸顯出的是一座高聳入云的天主教堂的遺存，這充滿異域風情的教堂與周邊蜿蜒起伏的古老長城相襯相伴，自然形成一道吸人眼目的獨特風景。

八臺子是一座幽靜的小山村。八臺子村名本身就是源于長城的某一座墩臺。從左云的威魯口到寧魯口段均有墩臺、溝谷、坡梁等一些景觀，長城學會的專家劉志堯、高海泉、李日宏先生將它們稱之為一臺、二臺、三臺邊、四臺溝、五臺梁、六臺凹、七臺泉、八臺子，其中就有三臺邊和八臺子處建有村莊。而此時的古長城就靜臥在八臺子村北面的山梁上，我們看到的這道雄渾蜿蜒蒼涼古樸的明長城就靜臥在八臺子村北山坡上。放眼看去，八臺子村莊的不遠處，也有不少的古老墩臺在點綴，使得小小村落更顯其古樸、寧靜和神秘了。

這座別開生面的教堂雖然僅剩下門臉外端的殘存建筑，依然能看出頗有氣勢的哥特式建筑的特質，雕刻精美的塔樓，設計大方的構圖。之后查閱資料方才清楚，天主教堂的落地生根，其文化背景在于清代中原與歐洲的外貿往來和文化交流的日益增多。這座教堂始建于1876 年，1900 年被義和團燒毀，于1914 年始得重建。之后又先后毀于自然與人為的災難中。

在不多的資料翻閱中，知曉這座哥特式教堂原名叫圣母堂，圣母堂石砌磚雕，氣勢宏偉，自然充盈了異域風格。在殘存的鐘鼓上，依然可見其雕梁畫棟，西方風格在其中風情畢現，曾一度是左云、大同、涼城、右玉等地教徒們的活動中心。

仰望僅存的鐘鼓，它彰顯著哥特式建筑的典型特征，空靈、纖瘦、高聳、尖峭，具有刺天之沖力，交線分明，外觀精致，利用修長的束柱，尖肋拱頂和飛扶壁，營造出輕盈修長的飛天之感。在大門之下，向上仰望，建筑的多種形狀交織成的穹頂極具美感，兩側拱形門洞與藍天白云相映，形成一道別樣景致。

曾在相關文獻資料中，筆者看到兩幅攝于上世紀三十年代的黑白照，照片還十分清晰，一幅為身著旗袍的八九位青年女學生，著裝入時，儀態嬌美，她們輕松自然地站立在教堂大門之前相對開闊的場地上，知識女性富態的面貌上是自信滿滿的表情，從她們的神態氣質上，我看到了近一個世紀之前左云知識女性的秉承傳統吸納外來的果敢與超前，開放與內蘊。

第二幅照片是教堂之前的一條土路上，正值隆冬季節，大地白茫茫一片，路上也殘留著積雪，幾輛馬車在雪路上作短暫停留小憩。馬是那種高頭大馬，氣宇軒昂的樣子。除車夫之外，幾位男士一律穿著長袍，戴著禮帽，修長的身材在冬陽下投出長長的倒影。男士中，分明有兩位西方人士，他們是傳教士么？他們看著左云這片蒼涼而貧瘠的土地，思慮著什么，交流著什么……

八臺子的人文景觀就這樣奇妙而協調地組合在一起。古老的長城，隨處可見的墩臺對左云人，對來此處的觀光者并不新奇，但作為邊陲山區，能將斷壁殘垣的西式教堂與古老荒涼的大長城集納在一處，絕對是一個奇跡，是一處比對之美，是包容心態之下大美的奇妙體現。

八臺子的自然景觀更令人稱奇。

從大單巴往西沿著平緩的山坡步行200余米，一潭圓圓的圣泉映入人們眼簾，在這干旱的晉北地界，在這距離摩天嶺并不遙遠的半山坡里，在滿眼的野草沙石和黃土的山地上，竟奇跡一般出現了一潭清凌凌的泉水！

那是泉水么，分明是大山之眼！

在看到她的那一刻，我還是著實愣怔了一下，如同被電擊了一般。

怎么會？她出現得也太突然了，完全在思維的應對之外。

如一位優雅美麗的少女，她就那樣嫻靜和淡雅地泊在這一處山梁上，自信而高貴，還有少女一般的單純和天真。

正因了有圣泉小天池這自然而癡情地汪泊，她的周邊，才長滿了，不，是環繞著茂密的樹木和葳葳蕤蕤的草禾，有粗壯的垂柳，這個季節是它把千條萬條的柔絲倒垂下來，仿佛在回報圣泉對它無以復加的厚愛。讓人感動的是晉北山地永遠也無法長大的小老楊，在圣泉旁側，幾棵小老楊也汲取了圣泉之滋潤和山風之靈氣，居然出人意料地長成了參天大樹，長成晉北山地的一面面旗幟。此時山風兜著它們一團團綠色的夢幻，在山間招搖，而葉片們巴掌一樣在向來客熱情鼓掌。

內心里還是擔憂著小小天池，如同第一次看到月牙泉一樣，對她的柔弱、她的憂郁、她的內斂，她面對的逼人的山嶺，她面臨的風沙的侵襲，無不憂心忡忡，這種強悍與孱弱，陽剛與陰柔，巍峨與纖細，亢旱與濕潤的強烈對比，更進一步加深我的困惑和迷茫……

在這片渾厚凝重苦寒且干旱的山地上，小小天池以圣泉的品格和無法想象的柔韌，以一枝獨秀的果斷就這么形只影單地深嵌在山地上，以她特有的明凈和清冽，點綴成山嶺上美麗的眼睛，這是摩天嶺的奇跡，是左云邊塞的造化，是如我等凡夫俗子的想象不可能企及的現實。

小天池就這么孤獨而自戀地汪泊在這片荒蠻蒼勁的山地，泊成摩天嶺和八臺子一帶的自然傳奇。

靠山者仁，近水者智。

左云人擁有仁與智的特質。

在左云，有著讓人驚異的河流與河灣，這些河流皆因了山崗丘陵的眾多而滋生出來。盡管多是季節性的外流河，不可能形成大的沼澤和水泊，但她們始終是左云人賴以生存的母地和搖籃，所謂河、海有潤，然后民取足焉。

品讀左云地圖，不難發現，讓人眼熱的河流的涌動：黃水、圣水、肖畫河、大河灣、十里河、孫家河、牛道溝河、兔毛河、羊河、淤泥河、大峪河、山井河、源子河、馬家河、陳家河、大河口河、施家口河、歐家村河、三道河、雙泥河、清水河、夏家河、平川，還有藏河灣、鋪龍灣、水磨灣、高崖灣、宋家灣、孟家灣……

正是因這些山岳的矗立與河水的滋養，左云才能英雄輩出、才子云集。古時的白羊王，宋朝名相畢士安，英武式人物于什門、朱長生。一個十一萬人口的小縣，而今居然成為一個名副其實的文學大縣。從左云走出的至今仍活躍文壇的作家有哲夫、呂新、侯建臣等朋友，還有造詣深厚的地域文化和長城文化研究專家劉志堯、李日宏、高海泉等先生。是山岳賦予他們沉雄，古長城給予他們內涵，而生生不息的河流則給予他們智慧……

三

登臨寧魯堡的鎮寧樓（箭樓）及其他古兵事遺址與走進馬市馬場遺址的感受，是截然不同的。

登上箭樓，有悲壯豪放、英武不屈、大義凜然、同仇敵愾之感；而走進馬市，則有平和交流、祥和貿易、互通有無、平等交換的溫馨之感。

戰爭是兒子的血和母親的淚；戰爭是孤兒和寡婦；戰爭是鄉村的殘破和田園的荒蕪。

我們常說的衣食住行，是人們繁衍生息的最基本條件和安全保障，人類的最基本需求在不斷催生著屋舍、城堡和我們壯觀的長城，人類的生存發展自然而然形成一種群居行為，群居的漸次擴大便一步步有了部落，有了聚落，有了村落和城堡，然后就形成了國家，就有了祖國與國家的具體概念。

清魏源《圣武記》卷六記載：“巴社者，回回祖國。”祖國就是祖先以來所居之地。簡言之，祖國就是祖先開辟的生存之地。人們崇拜、愛惜和捍衛的這一大片遼闊廣袤生生不息代代相傳的土地。中華民族傳統文化的認知中，人們把“一片固定疆土”稱之為祖國，并賦予這片疆土生生不息和傳宗接代的特殊含義給予崇拜、愛惜和捍衛。

長城沿邊的城堡，無疑是偏重于軍事防御功能的。

每每以防御外侵和自我保衛為主旨的較為慘烈的戰事之后，或長或短便可贏得相對穩定與平和的日子。左云長城，不僅僅承載了邊塞兒女的悲歡離合，也涵納了民族融合與邊貿文化的史事，記載了民族關系史上戰爭與和平，紛擾與交易的艱難曲折。

長城的意義遠遠大于它本身的客體存在——

長城抵御了北方各游牧民族的入侵，使中原地區的農耕文明發展獲得較為安定的社會環境；長城成為保護北方邊遠地區屯田與開發的保護性屏障；長城成為農耕區域和農牧區域的自然分界線，卻沒有阻隔兩個區域的經濟貿易交往與流通；而文化的交流也隨了經濟的交流飛越了長城，漸次深入了兩地民間；長城沿線成為北方游牧民族和漢民族相互融合的紐帶和橋梁。

左云恰恰處于中原與北方游牧民族的交叉地帶，這種物質與文化的碰撞、交流、融合、互納更為激烈和顯著。

帶著親切與好奇的心，一步步走向了這片馬市的遺跡。

這是保安堡的馬市。

這里有一個村落叫保安堡村，村子在長城腳下。長城西北邊，便是內蒙古涼城縣的水口村和大泉村。保安堡村之南，白羊河在不舍晝夜地流淌。酈道元在《水經注》里，稱之為羊河。

白羊河的流淌中，清洌的水花激濺出一首古老的歌謠——

四四方方一座城，

城門開了跑馬城。

跑馬市，馬市開。

換甚哩？

就換你兩歲大青馬，

拿甚換？

五斤茶葉五斤鹽。

四四方方一座城，

城門開了跑馬城。

跑馬市，馬市開，

換甚哩？

就換你二歲牯牛蛋（公牛）

拿甚換？

一斤煙草足夠哩！

……

這是古老的《馬市歌》，早在左云民間處處流傳，也是一代代左云人在童年時代游戲中所吟唱的歌謠，唱著，當然還伴有肢體語言。這很讓人自然聯想起晉南一帶具有四千三百多年的《擊壤歌》來。當然，地域時間和文化都不一樣。這里，通常是多個孩童每人手里拿一些玩具物象如核桃、杏核兒或干脆是光亮的小石頭、打磨過的小瓦片等，以兩人為一組，象征性地作一些兩廂情愿的交易動作……也是生活在長城腳下特別是邊關馬市場附近的孩童們，他們常玩常新，屢試不爽的童稚樂趣。透過這種玩耍的舉動和歌謠的內容，生動地傳達出當年馬市的蒙漢交易的場景，氤氳著相對平和的年代里，馬市的繁榮和人們平等交易以物換物，各取所需的文明氛圍。

據查考，保安堡在明代隆慶和議后初設有馬市，它的貿易對象當初是阿孫倘不浪部落，蒙漢互市貿易興起后，成群結隊的蒙古牧民攜帶物品，牽拉著馬牛羊們紛紛來到馬市，且漸次拓展了馬市，自發地開始了私市，又形成了之后頗有規模的民市……

馬市的確是四方的形狀，四周古墻也已殘破風化，當年交易繁榮時，沙土鋪就的墻體外側，是砌了厚重大磚的，歲月不僅風化沙土，歲月也在拆除著坍崩著磚石。在高達五六米的墻基上緩緩行走，我分明聽到了純凈而悠揚的馬市謠——

四四方方一座城，

馬市開了跑馬城。

跑馬市，馬市開，

換甚哩？

就換你二歲老羯子（公羊）

拿甚換？

谷米、豌豆、玉米隨你哩！

四四方方一座城，

城門開了跑馬城。

跑馬市，馬市開，

換甚哩？

就換你雙峰白駱駝。

拿甚換？

絲綢織錦和棉布。

……

無論如何，蒙人的物品是單一的，雙峰白駝、羯子羊、公牛、大青馬，他們游牧的生活中，更需要鹽巴、茶葉、煙草、稻米、豌豆和絲綢織錦與棉布之類，而關內農耕者，更多的是需要雙峰駝、大青馬和羯子羊……

可以想象得出，當年寬闊方正的馬市里是何等的熱鬧紅火，卻又井然有序，如現時的小商小販一樣，馬市里是有固定攤位的。這些攤位可以相對一段時間內固定，也可以靈活機動一集會一換，蒙漢的攤位地段應有明確劃分。蒙段簡約，大都是待價而沽的牛馬駝羊以及各類獸皮、氈毯、麻布、氈靴、馬尾等。而漢人攤位則樣式繁多，物品復雜，令人眼花繚亂，除卻茶葉、綢緞、布帛、棉花、針線梭、改機、梳篦、各類瓷器、木制家具，居然還有高雅的字畫成品、剪紙品……

蒙人坦率，漢人含蓄，兩種不同的地域物品和不同的地域文化在這片浩大的馬市里和諧交織，平等交流著，有直率的亮出價格，也有含蓄的討價還價；有蒙漢商家二人直接洽談價格的，也有二人推出第三個媒介說客，從中斡旋說合，協調雙方，促成一樁買賣和物品交換的完成……

以農耕為主以盛產小麥棉花著稱的晉南運城、臨汾一帶商人們，是有著精明而超前眼光的，抓住商機，他們在雁門關外大量引種桑樹養蠶，引進紡棉織布。時至今日，在左云多地隨處可以看到明清時代因養蠶織布而一代代留下來的由晉南移植到晉北的桑樹林。

明代《渾源州志》記載，“男子力耕，不事商販，婦女無蠶桑縫紉。”“惟是布帛蔽體，綿絮御寒皆取資于商販，詢織于女紅，則懵懵然。”

《應州志》記載：“應州人專務稼穡，不知紡織”，《廣靈縣志》則有“民貧，衣布不衣梭，間有用者，多取之境外。”

從這些記載上，可以看出，自設有馬市和民市之后，大量的晉南客商走進在他們看來是北寒之地的左云大同一帶，自此，晉南與晉北兩個不同區域的文化也有了交流與互補。

四四方方一座城，

城門開了跑馬城。

跑馬市，馬市開，

換甚哩？

就換你氈毯和烏拉（氈靴）

拿甚換？

青花五彩景泰藍。

四四方方一座城，

城門開了跑馬城。

跑馬市，馬市開，

換甚哩？

就換你酪奶肉炒面！

拿甚換？

鐵鍋銅勺馬掌燈！

四四方方一座城，

城門開了跑馬城。

跑馬市，馬市開，

換甚哩？

就換你貂皮駝絨和牛皮！

拿甚換？

燒酒當歸跌打藥！

……

悠悠歌謠在古老的馬市周邊縈繞著，回蕩著，飛越到古老的長城上，在童稚清脆純美的歌聲里，我的意念里卻固執而奇特地顯現出一個歷史的鏡頭，在人頭攢動、熙熙攘攘且熱鬧非常的馬市里，一個蒙族大漢和一個漢族老者交換物品之前，進行著手語交流。蒙古漢子戴著狐貍皮做就的禮帽，漢族老者則戴著一頂由麥秸編織的草帽，兩頂帽子同時卸下來，重疊著扣在二人握著的右手上。準確地說，兩只不同民族的手，在一起輕輕捏著，五根手指且在變化著，那是手指指向價格與數目的變化，且讓對方忖度思考和接受。那是北方大片的農耕區域里所擁有的騾馬市場、牛市的特有交易價格的手語形式，也是牙紀行當專有的“手語”樣式，毛巾之下或草帽之下，賣方出手指，買方知曉明了之后揣度之后才決定。數字手指1—5 根，伸出幾根表示幾的，四指一抓撓為6，叫“撓子六”，拇、食、中三者一捏為7，叫“捏七”，拇、食叉開為8，叫“卡八”，食指勾9，叫“勾婁九”。這原本是漢民族中原農耕一帶的委婉含蓄又帶有商討揣度的討價還價且帶有某種禮儀、尊重和文化色彩的形式，居然在左云明代的馬市里運用開來。

那僅僅是兩只捏揣著指數揣摸著價格的手掌嗎？之前的歲月里，那手掌可能在戰馬上拿了弓箭和戰刀，飛奔在草原上，橫刀立馬朝了草原的南端，飛越長城進入中原；而另一只手掌則點燃了墩臺上的狼煙烽火，又疾奔到箭樓里，點燃了火捻兒，朝北方打響了自衛和反擊的土炮……

馬市之內的兩只手捏握在一起的時候，戰爭的嘶喊已經遠去，濃重的烽煙漸次消散，和平的安樂景象和民族間的友好交往和平等貿易的繁榮場面，就定格在兩只友好的手掌里，就回味在悠遠的馬市謠的歌聲中。