彝族民歌

遺產名稱：彝族民歌批準日期：2008 年

遺產類別：傳統音樂申報地區：云南省武定縣

遺產編號：Ⅱ—113遺產級別：國家級

歷史淵源

彝族分布于云南、四川、貴州三省和廣西壯族自治區。彝族有自己的文字，是中國最早的音節文字，其中比較通用的有1000 多個字。彝族民歌是彝族文化的一個重要載體，是傳承彝族文化最重要的形式之一。它記錄了彝民族的歷史、科學、生產生活、傳統習俗、哲理等豐富多彩的彝族文化。

彝族民間有各式各樣的傳統曲調，諸如爬山調、進門調、迎客調、吃酒調、娶親調、哭喪調等。無論男女老少，個個都能唱上幾首。有的曲調有固定的詞，而有的沒有，需要臨時即興填詞。山歌又分男女聲調，男聲調雄渾高亢，女聲調柔和細膩。各地山歌也有自己獨特的風格，如著名歌曲《馬兒快些跑》和《遠方的客人請您留下來》，就是根據彝族民間曲調提煉出來的。彝族撒尼人有一部著名的敘事歌《阿詩瑪》。它通過阿詩瑪與阿黑同封建勢力的代表——熱布巴拉家的斗爭，歌頌了勞動、勇敢、自由和反抗精神，體現了撒尼人民反對封建壓迫的堅強意志和追求自由幸福的美好愿望。撒尼人民稱《阿詩瑪》是“我們民族的歌”，而阿詩瑪這個聰明、美麗、勤勞的姑娘，則是千萬個彝族撒尼姑娘中最好的一個。

藝術特色

彝族民歌有不同的品種，而概括起來，大體上可分為敘事歌、山歌、情歌、舞蹈歌、兒歌等幾大類。

敘事歌大都屬于風俗性的彝族民歌，既可用于演唱創世造物、民族歷史，又可用于祭龍、祭山等禮儀活動。總的來說，這類民歌都有較強的宣敘性，故一般結構短小、音域不寬，旋律變化也不太大。

山歌類民歌大都具有節奏自由、音域寬廣、旋律起伏跳蕩的特點，而且有的曲體結構相當復雜。其中最有代表性的是紅河洲內彝族的“四大腔”即海菜腔、莎莜腔、五山腔和四腔，屬四種結構長大的套曲式山歌。這類結構復雜、篇幅很長的山歌，在我國民歌中實屬罕見。此外，彝族山歌的演唱形式多種多樣，有獨唱、對唱、重唱和一唱眾和，或者在同一首山歌中，幾種演唱形式兼而有之。

在彝族民歌中，表現愛情的很多，而有的民歌則專用于男女社交這一特定場合。如紅河州的彝族有一種叫做“吃火草煙”的傳統習俗，就是一種專門的社交活動。在這種場合，成對的男女青年，可以盡情對答酬唱。通常以對唱為主；對唱告一段落，再接以齊唱或集體應和。這種場合的民歌均為小嗓輕聲吟唱，旋律委婉動聽；歌詞多為即興創作，也有成套傳統唱詞，大都樸素自然、形象生動。

民間歌舞活動是彝族人民傳統文化生活中的重要內容，通常叫做“打歌”“跌腳”“跳樂”，又因伴奏樂器的不同而分別稱為“跳蘆笙”、“三步弦”或“雜弦”等。這些歌舞大都屬于載歌載舞形式。有的彝族民間歌舞活動按一定順序變換各種舞蹈，天長日久，即形成按一定傳統程式構成的組舞。這些舞蹈歌曲也常可離開舞蹈單獨演唱。凡是舞蹈歌，大都節奏鮮明、音調明快。

在彝族民歌中，兒歌極為豐富。在孩子們沒有條件上學的年代，這些兒歌就成為向他們傳授簡單的生活、生產知識的教科書；內容帶有一定的故事情節，語言生動風趣，曲調活潑簡練。演唱通常成群結隊，手牽著手，左搖右晃，十分天真自得。

傳承意義

2008 年6 月7 日，彝族民歌經國務院批準列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。

作為非物質文化遺產，彝族民歌全面記錄了彝族群眾的生產、生活、民俗等多樣的彝族文化，在我國的民族音樂文化史上具有極為重要的地位。研究彝族民族的音樂風格，探索其藝術價值，能更好幫助我們從彝族民歌中汲取養料,創作出更多更好的音樂作品。

數字音樂技術性

數字音樂創作是音樂技術能力和音樂創造能力的集中體現。進行數字音樂創作需要具備一定的數字設備和軟件的技術操作能力。多媒體藝術中的數字音樂有先進的數字技術做后盾，在專業音樂領域和大眾音樂領域中彰顯著鮮明的個性。多媒體藝術中的數字音樂利用數字化的技術來完成音樂創作，這樣就使一般的音樂進入到了特殊的狀態中。它不僅具備一般音樂的普遍特征，而且在表現手法和形式構成上更具有了一些特殊的技術特征。

數字技術手段的運用，使多媒體藝術中的數字音樂在形式結構上除了一般音樂常見的具象、抽象等形式外，還產生了意象、重構、空間等多種形式。隨著多媒體設備和數字技術的不斷進步和完善，音樂創作者可以運用設備和技術將自己的藝術思維進行延伸，按照自己的意愿構建和修改自己的音樂作品，多元化地進行藝術創造。在數字音樂的創作與制作過程中，從音樂材料的獲取、音樂參數的設定到音樂作品的傳播等，都充分體現了多媒體藝術以計算機技術為核心的數字技術性特點。