中洪聯合開展瑪雅遺址考古側記

握手、擁抱，李新偉和拉莫斯在中美洲洪都拉斯的熱帶叢林中久別重逢。穿過滿是青苔的灰色石墻，仿佛作客千年前在此居住的瑪雅人家。

6月初，記者從洪都拉斯首都特古西加爾巴乘車近10個小時，來到該國西北部邊境附近的科潘瑪雅考古遺址，穿梭在瑪雅叢林與石雕間，重拾中洪聯合考古隊的印記，探索中華文明與瑪雅文明之共性。

共同保護人類文明遺產

李新偉是中國社科院考古研究所“瑪雅文明中心科潘遺址考古及中美洲文明研究”項目中方負責人，拉莫斯是該項目洪方負責人。2015年，他們帶領聯合考古隊，開始在科潘瑪雅遺址8N-11號貴族院落遺址展開工作。

“我們最早研究中美洲時，主要依靠文字資料和國外學者研究成果，國內既無一手資料，也難覓研究中美洲地區的專家。”李新偉迫切感受到，研究中美洲應從國外考古基本工作做起，以此推動中國研究世界文明。就這樣，他開啟了對瑪雅文明的研究。

科潘遺址是瑪雅文明中最古老、最大的古城遺址之一，1980年被聯合國教科文組織列為世界文化遺產。

在科潘遺址入口陳列廳中央，立著一尊精巧的龍頭雕像，高昂的圓頭鼻子和卷曲的嘴邊龍須看著與“中國龍”很像，雕像旁的解說牌上寫著發現這尊雕像的考古人員名字，正是李新偉和拉莫斯這對中洪考古搭檔。作為從小接觸“龍文化”的中國人，李新偉對在大洋彼岸偶遇千年前的“瑪雅龍”感到很激動。拉莫斯長期從事瑪雅考古，但對他而言，這個新發現也格外稀奇。“這個龍頭雕像活靈活現，有助于我們理解瑪雅宗教。”

李新偉告訴記者，與中國相似，龍在瑪雅文明中也與降水有關，是中美洲的重要神明。

開展聯合考古工作以來，一件件精美的陶器、玉器、雕塑抖落千年塵土，在中洪兩國考古學家手中重見天日。目前，貴族院落中的建筑發掘工作已完成，現階段正在整理相關報告。

李新偉曾參加中華文明探源工程。作為中華文明研究專家，他坦言自己在瑪雅考古方面還是初學者。李新偉從洪方考古學家那里了解到隧道發掘法，當地正是用這種方法探索瑪雅遺址中被層層掩埋的千年秘密。中國考古學家也帶來無人機航拍、三維測繪等先進技術，應用中國考古學地層分析經驗，提高現場考古工作效率。

兩種文明有著普遍共性

在科潘遺址國際考古隊倉庫，一排排高聳的木架上堆滿石雕。這些都是歷年從遺址各處發掘的瑪雅文物。庫房一角陳列著多件中洪考古聯合發掘的瑪雅雕刻翡翠制品，李新偉小心翼翼地拿起一件精美翡翠向記者展示。盡管歷經千百年歲月，這件翡翠上刻著的瑪雅神像仍神韻十足，大圓眼睛、厚翹嘴唇，似乎還在噴射火苗。李新偉分析說，這有可能是瑪雅文明中的卡維爾神（閃電神、豐收之神）。瑪雅國王和貴族通常會佩戴卡維爾神像，有助于他們與神靈溝通，激發體內神奇力量。

“玉器是瑪雅等美洲文明跟中華文明重要的相似處之一。”李新偉介紹說，“瑪雅人認為綠色代表生命，綠色翡翠不僅是裝飾品，更是凝聚天地間最強生命力的象征。只有具備特殊能量的翡翠，才能如此美麗。”

李新偉表示，中國早期文化也有類似觀念，比如興隆洼文化和良渚文化就有大量綠色玉器。盡管各自文明對于玉的價值觀念在不同時期或有所不同，但早期的中華文明和瑪雅文明都相信玉具有特殊力量。經比較研究后，考古人員可以更好理解中國文明早期階段的宗教觀念發展。

記者和李新偉來到科潘遺址現場。許多瑪雅神話傳說就刻在這些精美的石雕上。

“金字塔代表山，廣場代表水。山從水中升起，仿佛天地初開。”李新偉告訴記者，科潘遺址的王族核心區被打造為神圣的舞臺，主要用于舉行溝通天地的儀式。這種構建神圣空間的做法，類似于中華文明早期紅山文化中的祭壇，通過建筑表現宇宙秩序。

“研究瑪雅文明，特別利于解讀中華文明早期宗教相關遺跡。”李新偉說，從天地人的世界觀到對翡翠玉器的喜愛，中華文明與瑪雅文明有著普遍共性。

3月26日，中國同洪都拉斯簽署建交公報。在中洪考古學家看來，兩國將在遺產保護合作方面迎來新篇章。拉莫斯指出，科潘所在地區面臨著平衡旅游開發與遺址保護的難題。隨著“瑪雅熱”的興起，當地瑪雅遺址時有文物被破壞和盜取事件，“中國對考古文物的現場保護與管理可以給我們帶來一些可供借鑒的成功經驗”。

墨西哥東南部帕倫克瑪雅遺址負責人寺西敬子表示，身份認同和傳承智慧是保存文化多樣性的關鍵。許多瑪雅遺址都蘊藏著先人的智慧，而拉美目前尚不掌握瑪雅文明宏觀區域研究的技術，不利于對瑪雅文明的深入了解和保護。中國專家在考古發掘中積極應用先進技術，其精準性有助于解決拉美考古工作中的區域劃分與年代斷定等問題。

（摘自《參考消息》吳昊、陳昊佺）