愚公移山精神與陜西發展

文/楊凱雯

今年，是毛澤東同志誕辰130 周年。新民主主義革命時期，毛澤東號召全黨“愚公移山，奪取勝利”；社會主義革命和建設時期，毛澤東號召全黨“愚公移山，改造中國”；改革開放和社會主義現代化建設新時期，中共中央要求繼續發揚“愚公移山精神”；中國特色社會主義新時代，習近平多次指出“大力弘揚愚公移山精神”

《愚公移山》是戰國時期的一則寓言故事，伴隨著中華民族幾千年的發展，愚公移山精神已成為中華優秀傳統文化的重要基因，是中華民族精神的重要組成部分。1945年6月11日，毛澤東用《愚公移山》作為中共七大的閉幕詞，以小見大、寓意深遠。從此，愚公移山精神被發揚光大，在中國共產黨帶領全國人民進行革命、建設、改革和中國特色社會主義新時代各項事業的進程中都發揮了重要的精神引領作用，同時促進了陜西的發展振興。

一、毛澤東號召全黨發揚愚公移山精神

1945年，正值世界范圍內的反法西斯戰爭即將取得全面勝利，中國的抗日戰爭勝利在望之際，對于戰后中國向何處去的問題，中國共產黨和國民黨分別給出不同的答案。以毛澤東為核心的中國共產黨第一代中央領導集體，下定決心徹底搬掉壓在中國人民頭上的帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座“大山”，建立一個獨立、自由、民主、統一和富強的新中國。[1]而以蔣介石為首的國民黨統治集團接受美國的“扶蔣反共”政策，于1945年5月5日至21日在重慶召開第六次全國代表大會，確立實行獨裁和內戰的反動方針。面對空前復雜的國際國內局勢，同年4 月23 日至6月11日，中共第七次全國代表大會在延安召開。七大是在中國命運處于歷史抉擇之際召開的一次極為重要的會議，大會認為中國走向光明指日可待，但這條路順利走完，則需要“團結的力量”。正如毛澤東所說，“如果說，中國近百年來一切人民斗爭都遭到了失敗或挫折，而這是因為缺乏國際的和國內的若干必要的條件，那末，這一次就不同了，比較以往歷次，一切必要的條件都具備了”[2]。“條件”雖已具備，但還差“東風”，這“東風”就是一股群體力量，一股擰成繩樂觀進取的堅強意志；一股沖破艱難險阻，代代接力奮斗的理想信念；一股與廣大人民群眾站在一起，實現中華民族獨立和解放的堅定決心。具有遠見卓識的毛澤東在七大上很好地把馬克思主義基本原理與中華優秀傳統文化相結合，三次提及“愚公移山”的故事來說明這股“東風”，最有影響的就是在七大的閉幕詞中，毛澤東用借喻的手法，巧妙地將中國共產黨與“愚公”，帝國主義、封建主義與“山”，人民群眾與“上帝”聯系起來，表明在中國共產黨的領導下，依靠人民群眾，必能成功挖“山”的決心，賦予《愚公移山》故事新的政治內涵。正是愚公移山精神的引領，中國共產黨帶領中國人民最終開辟了一條新民主主義的光明大道。

二、愚公移山精神的萌芽期

毛澤東在七大上號召全黨發揚愚公移山的精神，是歷史的選擇。早在1935年《八一宣言》中就提出抗日民族統一戰線的策略方針，到1937 年毛澤東發表《反對日本進攻的方針、辦法和前途》一文中明確指出中國共產黨選擇堅決抗戰的方針和辦法，隨后在洛川會議通過的《中共中央關于目前的形勢與黨的任務的決定》中提出中國的抗戰是一場艱苦的持久戰，取得抗戰勝利的關鍵，在于最終形成“全民族的抗戰”。毛澤東通過對抗戰局勢的深入分析，把移掉日本帝國主義大山的使命與愚公移山精神緊密結合起來，1938年《論持久戰》的發表，最終提出“戰爭的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中”的觀點。

革命戰爭年代，愚公移山精神強調的更多是“堅持”和“團結”，它作為一種群體精神力量，給陜西抗戰提供不竭的動力支持。盧溝橋事變爆發后，7 月10 日，陜西省委發表《為日軍進攻盧溝橋事件告西北各界同胞書》，號召“全西北民眾動員起來！組織起來！武裝起來！”為中華民族的獨立解放而斗爭。1938 年3 月8 日，《保衛陜西宣言》發出，“必須擴大統一戰線，加強各抗日力量之間的團結”是這一時期省委的主要任務。隨著形勢的嚴峻，同年11 月省委的《告全陜全西北同胞書》中把“持久戰”的思想貫穿整個會議，“為保衛陜西保衛西北堅持持久戰，驅逐日寇，建立獨立、自由、幸福的三民主義的新中國而奮斗到底！”在這場決定民族命運的生死抉擇中，陜西黨組織在黨中央的領導下，把抗戰必勝的信念傳遞到每一個三秦百姓的心中，喚起全陜軍民萬眾一心，以愚公移山之志，排除萬難、精誠團結，堅持抗戰并取得最后勝利。

三、愚公移山精神的發展期

新中國成立之后，各項事業百廢待興，國民經濟亟待發展，為此，毛澤東在1957 年向全黨全國人民發出“愚公移山，改造中國”的建設強音。

社會主義建設時期，愚公移山精神逐步轉向和平年代所需要的“自力更生”和“有志竟成”的精神品質，成為陜西人民改變貧窮落后面貌的精神源泉。20 世紀50年代，米脂縣高渠公社高西溝大隊土地面積4 平方公里，絕大部分耕地分布在40 座山峁和21道溝岔里，屬于典型的黃土高原丘陵溝壑區。那里植被稀少，土地貧瘠，水土流失嚴重，百姓生活艱難。1958 年開始，高西溝大隊黨支部帶領廣大貧下中農、社員群眾，發揚“愚公移山，改造中國”的革命精神，堅持治山治溝，建設基本農田。1963 年10 月，第一任村黨支部書記、大隊長高祖玉在全省社會主義建設先進集體和先進生產者代表會議上說：“發奮圖強，自力更生，發動群眾改變了自然面貌。”在建設過程中，“完全是依靠集體的力量，采取苦干、實干，用自力更生的辦法改造自然。”“連年堅持，從未間斷”。1964 年，第一任村黨支部副書記、婦女突擊隊隊長常秀英在參加陜西省婦女第四次代表大會時說：“切實做好政治思想教育工作，是取得治山治溝成績的根本保證。”毛澤東著作《愚公移山》便是那時黨支部學習的首要任務。信念、發奮、苦干正是愚公移山帶來的精神標簽，也是第一任高西溝領導班子向時代做出的回答。1965年10月，高祖玉赴北京參加國慶典禮，受到毛澤東、周恩來等中央領導的親切接見，同年高西溝大隊被國務院命名為“全國農業學大寨典型”。

四、愚公移山精神的開拓期

改革開放以來，面對前所未見的新問題和新挑戰，中共中央號召全黨：“繼續發揚愚公移山的精神，同心同德，排除萬難，為把我們的國家逐步建設成為現代化的、高度民主的、高度文明的社會主義強國而努力奮斗。”[3]

此時，愚公移山精神更多地指向“艱苦奮斗”和“開拓進取”的昂揚精神狀態，成為陜西人民“每天挖山不止”的精神指引。以植樹造林封鎖大漠而聞名的牛玉琴，1993年作為中國農民第一人走進泰國王府，接受聯合國糧農組織頒發的“世界優秀林農獎”，1995年被評為“全國勞動模范”，從小就吃盡毛烏素沙漠苦頭的她，“立下愚公移山志，敢叫沙漠變綠洲”。1984年冬，靖邊縣東坑鄉金雞沙村黨支部落實黨的十一屆三中全會精神，號召群眾承包荒沙，牛玉琴與丈夫張加旺決心承包因方圓幾十里僅長一棵老榆樹而得名“一把樹”的萬畝荒沙，開啟了她治沙造林的征程。鄉里開三干會，牛玉琴只說了三句話“這萬畝荒沙我們要一年把樹栽上，三年補齊，五年初見成效！”在一無資金、二沒技術、三缺勞力的困難下，她賣掉自家的財物，湊齊買苗款，一天步行140 里路，去縣里訂購樹苗。“1985年的春天，牛玉琴帶領全家七口人和雇來的18名幫工，在承包的萬畝荒沙中栽下了四萬株白楊，四萬株榆樹和六萬株沙柳，在荒涼的毛烏素沙漠中撒下了第一片新綠。”她常說：“我瘦弱的身子常被風吹著走，但風吹不走我的決心和意志。”經過20 多年的艱辛努力，11萬畝荒沙得到治理，林草覆蓋率達85%。2007年，她當選為黨的十七大代表時說：“我要用愚公精神帶領全村群眾不斷向沙漠宣戰，逼退流沙還原塞上美景，建設和諧富裕的新農村。”

五、愚公移山精神的飛躍期

中國特色社會主義進入新時代，面對實現中華民族偉大復興的歷史使命，習近平總書記多次提到弘揚和傳承愚公移山精神。2015 年11 月28 日，習近平總書記在中央扶貧開發工作會議上指出：“我們要立下愚公移山志，咬定目標、苦干實干，堅決打贏脫貧攻堅戰。”[4]

隨著中共中央、國務院《關于打贏脫貧攻堅戰的決定》的作出，“脫貧攻堅”成了擺在陜西人民面前的大山。“咬定青山不放松”和“擼起袖子加油干”是新時代愚公移山精神傳承與發揚的真實寫照。黨的十八大以來，全省上下把脫貧攻堅作為首要政治任務，堅持精準扶貧、精準脫貧方略，集中力量推進脫貧攻堅。2015年全省累計脫貧570 萬人。2018 年，全省貧困發生率下降至7.54%，脫貧攻堅取得決定性進展。2019年底，全省貧困人口減少到18.34 萬人，貧困發生率下降至0.75%。2020 年，全省56 個貧困縣全部摘帽，絕對貧困和區域性整體貧困問題得到歷史性解決，脫貧攻堅取得全面勝利。

百年來，帶領中國人民每天挖山不止的始終是中國共產黨，雖然在不同的歷史時期，“山”的指向有所不同，但愚公移山精神始終圍繞“以人民為中心的發展思想”。革命戰爭時期，它激發黨和人民群眾在反帝反封建民主革命中的團結之力和必勝之心；社會主義建設和改革開放時期，它激發黨和人民群眾在干事創業中的拼搏之勁和開拓之氣；進入新時代，它激發黨和人民群眾在攻堅克難中的實干之心和砥礪之行。憑借這股精神的力量，中國人民實現從“站起來”到“富起來”再到“強起來”的歷史性飛越。[5]“江山就是人民，人民就是江山。”愚公移山精神將是中國共產黨和中國人民砥礪奮進的紅色基因，勇毅前行的力量源泉，為陜西各項事業的高質量發展提供不竭的動力。