塑造和傳播國家形象是新時代藝術的歷史使命 ①基金項目： 國家社科基金藝術學重大項目《中國傳統美術的當代復興研究》（21ZD23）。

呂少卿 童興強（南京藝術學院，江蘇 南京 210013）

當今世界面臨百年未有之大變局，為中華民族偉大復興提供了歷史機遇，也意味著風險與挑戰。除了政治、經濟等“硬實力”層面，國與國之間“軟實力”的競爭日趨激烈。近代中國給世界留下了一個積貧積弱、封建愚昧的形象，而改革開放以來隨著中國經濟飛速發展又出現“中國威脅論”“中國崩潰論”等不實言論，造成相當一部分國外民眾對當代中國有很深的“誤解”，對中國在“軟實力”層面的競爭造成了不利影響。因此，如何扭轉這種“誤解”，如何用優秀的作品增強中華文化的傳播力和影響力，向全世界“講好中國故事、傳播好中國聲音，展現可信、可愛、可敬的中國形象”“形成同我國綜合國力和國際地位相匹配的國際話語權”，是中國新時代藝術家應當思考的重大課題。

一、國家形象的概念界定

國外學術界關于國家形象的研究隨著國際政治角力和世界市場競爭而發展。20 世紀50 年代，美國經濟學家肯尼思·艾瓦特·博爾丁（Kenneth Ewart Boulding）是較早明確使用“國家形象”（National Images）這一術語并展開系統研究的學者，在《國家形象和國際體系》（1959）一文中提出國家形象包括地理空間、心理態度和物理實力三個維度，是一個國家的自我認知和國際體系中其他行為主體對其認知的結合。[1]此后，奧利·霍爾斯蒂（Ole R.Holsti）、阿爾伯·拉什（AlpoRusi）和羅伯特·杰維斯（Robert Jarvis）等學者都對國家形象進行過探討。霍爾斯蒂認為國家形象是“信念體系”的組成部分（1962）；拉什同樣從信念體系認識國家形象，但強調其在國際政治決策過程中的影響（1988）；杰維斯認為國家形象與國家利益息息相關，理想的國家形象甚至比國家實際軍事實力和經濟實力的增長在國際外交中有更有用（1989）。20世紀90 年代之后，隨著“冷戰”結束、國與國間經濟交往日益密切和市場競爭加劇，很多學者關注的焦點從兩大集團的政治對抗轉向全球市場下的自由競爭，于是從廣告營銷的角度認識國家形象，提出“國家品牌”的概念并認為打造優良的品牌形象能夠有效提升國際競爭力。盡管這些學者從各自角度對國家形象進行了深入考察，但尚未形成較為確切的概念。

國內學術界對國家形象的討論起始于20 世紀90年代后期。隨著國外討論國家形象的研究成果被不斷引進及相關學科建設的推進，國內學術界，尤其是國際傳播和國際關系領域的學者，較早關注國家形象問題并對之進行了界定。簡單來說，國家形象是“國際社會公眾對一國相對穩定的總體評價”；[2]形成于傳播過程之中，是一個國家在“國際環境中的輿論反映”，[3]是“國際新聞流動中所形成的形象”。[4]

進入21 世紀，學術界關于國家形象的研究不斷深入，認識到國家形象不僅是在傳播媒介和輿論場域中形成的，而且有著豐富的內涵，形成以下觀點：

首先，國家形象是包括國內與國際兩個方面的綜合體。國家形象“是國家的外部公眾和內部公眾對國家本身、國家行為、國家的各項活動及其成果所給予的總的評價和認定”。[5]國家的國內形象與其國際形象之間往往存在著顯著差異。[6]作為“他者”的國外公眾的認知雖然對國家形象構建有重要意義，但需要注意的是國外公眾對一國認知往往存在片面性與局限性，所以，國外公眾對國家的總體評價只能作為國家自我認知的參照。[7]“以傳播主體和關鍵參與者的不同可分為自塑、他塑與合塑三種模式”。在塑造中國國家形象時，要加大開展中外人文交流，增強民間傳播效果，提升國際公關能力，及時分析并回應國際社會不實訊息。[8]

其次，國家形象以一定的物質、精神、制度等客觀條件等為基礎，包括疆域范圍、地理條件、自然資源、人口數量，以及經濟、軍事等在內的物質要素，包括教育水平、科技實力、歷史文化遺產、價值觀念、社會凝聚力、民族性格等在內精神要素，包括政治制度、經濟制度、文化制度等在內的制度要素，共同構成國家形象的基礎條件。[6][9]

再者，國家形象是一國的客觀條件、客觀狀態與媒體傳播結合的產物。從媒體輸出的角度來看，國家形象是國家系統運作過程中發出的信息在大眾傳播層面通過特定媒體輸出的產物。[10]一定的物質基礎、客觀狀態加上公共媒體傳播的信息，構成社會公眾對一國的評價，結合了主客觀兩個方面。[11]所以，國家形象是“國家的客觀狀態在公眾輿論中的反映及公眾對國家的總體評價”。[12]此外，要加強海外傳媒力量，積極主動營造良好輿論氛圍。[13]

由上述討論可見，由于研究角度和側重點的不同，學者對“國家形象”的界定有所差異，但有一個一致的指向，即國家形象具有外向性，離不開外部環境，同時也肯定其物質本源性。此外，沈義貞提出的兩個觀點值得特別關注，一個是“具象符號”，強調國家形象應當包括與國家的物質、精神、制度等同要素對應的“可以引發關于一國的整體想象的、以人、事、景、物為外在表現形態并有著一定系列與序列的具象符號”。[7]更重要的是，他提出的“他者”是一個較為全面的認知。一國之形象從受眾角度來看，既包括國內公眾的看法，也理應包括國外公眾對該國的印象，但二者有本末之分、主次之別。所以，沈義貞指出的國外公眾對一國的總體評價“僅僅是認識自我形象的一個參照，而非對國家形象的正確描述”的觀點突出強調了本國公眾對于國家形象建構的重要作用和關鍵地位。也就是說，國家形象構建的根本和基點在于立足自身角度出發，而非置于國外公眾的審視眼光之下。對于邁向民族偉大復興、建設社會主義文化強國、提升文化自信的當代中國而言，國家形象構建必須牢牢把握這個根本和基點。

根據學術界的討論，概括而言之，所謂“國家形象”可以界定為以該國的物質要素、精神要素以及制度要素為內在基礎，能引起國內外公眾對于一個國家整體性想象的特定具象符號。

二、國家形象在當今國際交流和競爭中的重要價值

當今世界面臨百年未有之大變局，世界各國政治、經濟、文化交往日益頻繁，既有和平友好的交流，亦存在針鋒相對的競爭。國家形象作為具有特定內涵和感知形象的意象，在國際交流和競爭中發揮著的作用舉足輕重。

首先，良好的國家形象是國家軟實力的重要標志之一，對外擴大國家影響力，對內提升國家的凝聚力和國民的自信心。

“軟實力”這個概念是美國國際政治學家約瑟夫·奈（Joseph S.Nye）在20 世紀80 年代提出的，“它與命令式的硬實力構成權利硬幣的兩面，相輔相成，指一國通過制造情勢，使他國接受它的價值觀念并模仿其行為方式的能力”。[14]文化軟實力可以說是一種根植于文化之中的內在精神力量，其強弱受文化的生命力、創新力和傳播力的影響。20 世紀80 年代末90年代初，世界格局發生巨大變化，“軟實力”的重要性顯著上升，國際競爭中經濟、社會、文化等非軍事因素明顯增強，國際關系的行為主體愈來愈多元化，非國家行為主體發揮的作用明顯增強，數量和頻次亦極大提升。在此背景下，通過國家形象間接地、非強迫性的影響他國的決策和行為，是當前國際政治角逐中越來越傾向于采用的手段。所以說，作為國家軟實力的組成部分，良好的國家形象堪稱一個國家的“無形資產”，既有利于國家在國際事務中占據有利地位，也能對國內外公眾產生潛移默化的影響，其效果比采用政治、經濟、軍事等手段更為顯著。[15]

當今時代的國際競爭，在一定程度上體現為國家形象之間的角逐，具有全球性形象吸引力的國家被視為發展的典范，具有區域形象吸引力的國家是地區發展的優等生和代表，而在形象宣傳上策略失敗的國家則有被國際社會逐漸邊緣化的風險。國家形象實際上代表了一個國家的聲譽和信用，在政治層面能夠決定一個國家在國際事務中發聲的分量，在經濟層面能夠左右消費者對該國商品和服務的態度，從而直接影響國家的政治和經濟地位。我國的文化軟實力植根于深厚的優秀傳統文化滋養、社會主義核心價值觀引領，而形成的以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神。積極推動文化建設，提升文化軟實力，對于實現中華民族偉大復興的中國夢、全面建成社會主義現代化強國意義重大。

其次，良好的國家形象是一種軟權利的實現力量，是一個國家獲得國際社會認同與支持、發揮國際影響力必須具備的重要條件。

幾乎世界上所有國家都期望并努力嘗試通過國家形象建設取得國際社會的承認與尊重。中國與全球化研究中心主任王輝耀認為國家形象有著對內凝聚人心，對外減少外部發展阻力和吸引世界各地優秀人才的作用。[12]所以，積極構建國家形象最終是要形成一種對國家認同、信任、自豪的精神力量。正因為“國家形象”具有諸多重要的“軟作用”，世界各個主要國家都非常重視國家形象的建設。美國的“崇尚創新”、法國的“典雅時尚”、德國的“嚴謹規范”、日本的“精益求精”等都成為這些國家在國際競爭中非常有力的宣傳工具。美國為了打造其軟實力積極支持影視、傳媒、游戲等文化產業發展，好萊塢的電影、迪士尼的動畫片幾乎滲透到全世界各個國家，成為家喻戶曉的文化品牌。

一段時期以來，中國的國家形象一直存在著被誤讀、曲解的現象。歷史上，中國國家形象在曾經有過漢唐時代“萬邦來朝”的大國氣象，明代鄭和通過航海七下西洋宣教中華文明于世界的壯舉等等。這些都曾為中國贏得了崇高的國際形象。但是，鴉片戰爭后中國的羸弱日益凸顯，在西方列強乃至日本人的眼中，中國淪為他們可以肆意魚肉的“東亞病夫”。1949 年之后，由于意識形態和政治制度的差異，西方世界一直將中國共產黨領導的新中國視為“危險”和“異端”。改革開放以來，中國在經濟領域的成就舉世矚目，國力顯著增強，國際影響力日益擴大，西方國家此時又拋出了“文明沖突論”“中國威脅論”等，致使各種謬論此起彼伏，導致部分周邊國家擔心成為中國的附庸，出現恐懼甚至敵對情緒。此外，需要正視的是，對中國的誤讀、曲解不僅來自國外，“自我認知”亦存在一定偏差。從1840 年之前“天朝上國”的幻覺，到近代由于國家積貧積弱而導致民族性格、文化傳統等的自我懷疑，這種“妄自尊大”到“妄自菲薄”的轉折固然有客觀條件的支撐，但仍然帶有很大的片面性甚至偏頗性，是自我認知的偏差所致。即使在當代，數十年的快速發展，中國人自身的認知和經驗，乃至相當一部分國內外理論都難以全面地解釋中國現實。所以，“中國對自我形象的認識與其他國家對中國的看法大相徑庭”使得中國國家形象問題具有相當的復雜性，[16]中國國家形象問題“是一個綜合著國內與國外的問題，既是世界不斷地認識中國的問題，也是中國不斷地自我認識的問題”。[17]

當代中國國家形象構建問題是在中國作為大國崛起、穩步邁向民族偉大復興、世界面臨百年未有之大變局的背景下提出的。2006 年8 月28 日，國家特批中國文化發展戰略研究正式啟動；同年9 月發布的《國家“十一五”時期文化發展規劃綱要》把文化同政治、經濟、社會并列，提出了四位一體的發展戰略，首次把文化提高到了軟實力的高度來認識。黨的十八大以來，黨中央更加注重國家形象的建設。習近平在2018年全國宣傳思想工作會上強調，新形勢下宣傳思想工作任務之一是“展形象”；2021 年在中共中央政治局第三十次集體學習時，再次強調加強和改進國際傳播工作，“向世界展現真實、立體、全面的中國”；2021年在中國文聯十一大、中國作協十大開幕式上的講話上把“展形象”作為文藝工作的根本使命之一；2022年10 月在黨的二十大報告上突出強調“講好中國故事、傳播好中國聲音，展現可信、可愛、可敬的中國形象”“形成同我國綜合國力和國際地位相匹配的國際話語權”。

三、藝術作品是國家形象的重要載體

古往今來，眾多藝術大師的優秀作品作為一個國家、一個民族、一個時代的永久豐碑為后世銘記，比如提及莎士比亞，人們就想到英國；說起托爾斯泰和普希金，我們就想到俄羅斯；意大利因為有了達·芬奇、拉斐爾、米開朗琪羅等文藝復興的巨星而顯得光輝燦爛；而談到魯迅、老舍就想起令人油然而生敬意的中國精神……藝術作品如何構建當代中國的國家形象是當下中國文化界面臨的一個有著迫切的現實需要、又有著長遠的歷史意義的問題。我國藝術界對藝術作品塑造國家形象問題的系統研究始于2007 年。是年，南京藝術學院將“藝術作品中的國家形象”列為重點研究課題，成立了以劉偉冬、居其宏、沈義貞、方儀等專家、教授組成的課題組。2007 年2 月6 日，就藝術作品中的國家形象如何定位、藝術作品如何反映國家形象、國家形象的塑造策略有哪些等問題南京藝術學院聯合中國藝術研究院在北京召開“藝術作品中的國家形象”專題研討會。次年1 月，中國藝術研究院和文藝報在京舉辦“文藝作品中的國家形象”研討會。這兩次會議主要達成以下共識：

其一，突出強調藝術作品中的國家形象研究的重要性與獨特性。通過識別藝術作品中國家形象的表意方式、分析表意符號的生成路徑，為藝術創作提供可以依循的國家形象表述策略；國家形象要表現在具體的具有獨創性的文藝形象之中；符合藝術發展規律的藝術創造與有意識地在作品中反映國家意志必須很好地結合。[18]26-27

其二，分析了藝術作品在國家形象塑造上存在的不足。把作品的宣傳性置于藝術性之上，存在標語、口號式的說教；某些藝術評獎中的“題材決定論”和“主旋律作品優先論”強化了作品的標語口號式傾向；一些迎合西方眼光、西方理念和趣味者鐘情于揭示中國的落后面；戲說歷史導致大眾的誤解；大眾文化中的媚俗作風，倡導游戲化。[18]31-32

其三，提出藝術作品塑造國家形象的策略。在文化宣傳主管部門和藝術家中樹立國家形象意識；充分發揮宣傳媒體和文藝評獎對于國家形象塑造的導向作用；充分發掘和利用我國豐富的文化資源；借鑒國外藝術作品塑造其國家形象的經驗；建立全球化視角；及時反映代表國家形象的人物與事件；為藝術大師的誕生創造良好的土壤。[18]31-32

此后，不斷有學者就藝術作品塑造國家形象的話題進行討論，相關成果主要體現在以下幾個方面：

首先，藝術作品塑造國家形象的獨特價值。一是強大的認知和認同功能，藝術本有的形象魅力、情感認同、潛移默化功能有助于讓世界了解真正的實際的中國，藝術的“形象性、細節性、感受性、情感性，呈現一種中國人的形象和中國式的情感”亦有助于中國人對自己國家的認知與認同。[17]二是，比之政治和傳媒中的國家形象，藝術中的國家形象具有穩定性和永恒性，“政治和傳媒中的國家形象塑造，基本上對應于具體的境遇，有針對性地時做一種塑造之功，達到一種具體的目的；而藝術形象則是一種相當穩定的，甚至帶有永恒性的創造。”[17]三是，溝通與傳播的普遍性，藝術品，特別是國寶級的藝術珍品能夠超越語言、文化，乃至政治意識形態的隔閡，“充當跨越國界的傳播使者”。[29]

其次，藝術作品塑造國家形象的歷史回顧。20世紀中國美術與國家發展歷程緊密相連，19 世紀末至20 世紀初，美術中的“國家”意識開始覺醒，美術風格之爭反映藝術家心中不同的國家形象；抗日戰爭爆發之后，“國家”意識也由覺醒轉變為“共存亡”的情感內設，“美術革命”演變為“革命美術”；新中國成立初期，美術的主要任務是為社會主義中國“造型”，為人民塑像；20 世紀八九十年代，中國美術在反思與傷痕中開始游離于本質初衷的國家形象建構的創作實踐。[21]

再次，藝術作品塑造國家形象的當代傳播。通過古代藝術珍品，依托深厚的歷史底蘊和藝術魅力，面向世界公眾展現“文明大國形象、文化大國形象、東方大國形象、魅力大國形象”。[20]此外，通過反映當代現實的作品，如《武漢戰疫紀》等紀實影片，塑造“科學防疫”“信息公開”“精準施策”“全民有難、全民抗疫”“全民守紀、全民互助”“容許異見”“反思疫情”和“人類命運共同體”等國家形象，有助于“破除國際輿論場對中國的負向認知，并進一步助推中國獲得國際話語權的可能”。[22]

優秀的藝術作品對人的認知和行為都有可能產生難以估量的影響，是國家形象的重要載體。世界上包括美國、日本在內的諸多發達國家都著力打造能表現國家意志和民族主體價值觀的藝術作品，以擴大國際影響力和爭奪國際交往話語權。要讓世界更了解中國，讓中華民族的文化真正走向世界，藝術作品中的國家形象是藝術界面臨的重大課題。如何向國內外展示可信、可愛、可敬的中國形象？如何把個人的藝術追求融入國家和時代發展的洪流，積極創造表現中國現實、中國風格、中國氣派的作品？這是目前擺在我國文藝工作者面前的重大歷史使命和現實課題。新時代藝術家當樹立“國家形象”的意識，并從歷史文化和社會現實兩個維度展開國家形象的塑造。

四、新時代藝術塑造和傳播國家形象的歷史文化維度

國際社會對中國文化的“刻板印象”與中國文化實際狀況有明顯差距，究其原因在于文化的傳播力和滲透力不足。自20 世紀70 年代末，尤其是黨的十八大以來，我國以積極開放的態度與世界各國開展文化交流，雖取得巨大成就，但不得不承認，仍然與一個文化大國的地位很不匹配。相當一部分西方人對中國的認知僅僅限于中國功夫、舞龍舞獅、兵馬俑、長城、大熊貓、中國餐、人多擁擠等幾個有限的“印象”。他們對中國的文化，無論是數千年積淀的厚重，還是當今時代迸發的生機，不能說視若無睹，至少沒有深入了解。所以，盡管中華文化歷史綿長、光輝燦爛，但今天的中國并非文化輸出的大國，我們的文化和文化產業在國際上的影響力不盡如人意。當今世界文化產業是目前許多發達國家重點發展的一個替代性和戰略性產業。美國不僅在政治、經濟、軍事等硬實力遙遙領先，其在文化產業的發展方面也取得了很大的成功。美元、導彈、網絡和好萊塢是其強國地位的四根支柱，它們分別代表了美國在經濟、軍事、科技和文化四個方面在世界上的主導權，根據美國商務部分析局發布的數據，1998 年美國文化產業產值為 6669.5億美元，到2017 年增加到 13823.1 億美元。[23]再如我們的近鄰韓國，自20 世紀90 年度提出“文化立國”的口號，把文化產業作為該國的戰略性產業，加大文化產業的投入和支持力度，使韓國文化產業走上發展的“快車道”，成為亞洲文化娛樂產品的輸出大國。到2000 年前后，韓國影視劇和娛樂產品已席卷在包括中國在內的諸多亞洲國家；2005 年左右的電視劇《大長今》更是把“韓流”帶到世界各地，也捧紅了韓國的飲食文化。與中國對世界的了解相比，世界對中國的了解還很不夠，中國的文化建設和國際文化傳播盡管近年來取得了不少成績，但尚存在不少問題，特別是沒能充分運用藝術作品展示出我們文化的精髓。當然，我們也在積極努力。近年來，我國開始主動借鑒歐美國家運用藝術傳播本國優秀文化，塑造國家形象的經驗，注重運用電影等藝術形式對塑造國家形象，推出了像《戰狼》《紅海行動》《長津湖》等一系列情節扣人心弦又展示國家積極形象的影片。

新時代文藝工作者，正如習近平總書記指出的，“要有信心和抱負，承百代之流，會當今之變，創作更多彰顯中國審美旨趣、傳播當代中國價值觀念、反映全人類共同價值追求的優秀作品”。[24]作為一場席卷全球的浪潮，全球化浪潮席卷了世界，深刻影響我國的政治、經濟、軍事、科技、社會生活，以及精神層面的文化。為此，當今時代的藝術創作把國家形象塑造置于全球化視野之中，作品的內容和形式既要彰顯地方和民族特色，還要胸懷全球，用大眾熟悉的、樂于接受的藝術語言開拓一條為國內外社會大眾普遍認可的文化溝通與交流的通道。因此，新時代藝術要厚植傳統底蘊，反映文化精髓，向世界展示中國文化的深沉與博大。

上下五千年的積淀造就了中國文化的深沉，新時代藝術應自覺繼承并弘揚這份沉甸甸的遺產，向世界講述中國文化的輝煌旅程。中國文化之深沉首先體現在它的悠久，世界文明古國中，唯一延續至今的就是中華文明。早在新石器時代的河姆渡文化、龍山文化等史前文化中，中華文明的種子已經開始孕育，從殷商算起，中華的文明史至少有3500 年。其他曾經輝煌的古代文明，如美索不達米亞文明、古埃及文明、古印度文明、古希臘文明等，早已湮滅，未能延續下來。中國文化之深沉還體現在它的堅韌，盡管中華民族在歷史上歷經了數不清的磨難，但總能涅槃重生并創造一個個文化高峰。春秋戰國時期，禮崩樂壞，諸侯國相互攻伐混戰不休；魏晉南北朝，從軍閥割據到五胡亂華，戰亂和屠殺寫滿了史書；五代十國到后來宋、遼、金、蒙之間時斷時續的戰爭進行了數百年；再加上其他各個朝代末期出現的社會大動蕩、和平時期出現的自然災害和瘟疫、近代以來的列強欺辱等，可以說，中華民族的歷史充滿崎嶇。正是一路走來的崎嶇練就了中國文化強大的生命力。自先秦時代百家爭鳴奠定中國文化的基礎，到漢代美輪美奐的辭賦，魏晉南北朝迎來哲學、文藝思想和文學藝術的大發展，再到唐詩、宋詞、元曲、明清小說，中國文化始終沒有停止前進的腳步。所以，新時代藝術要扎根中國歷史和文化的深處，展示中國文化的優秀思想傳統、價值傳統和審美傳統。

海納百川的廣闊胸襟成就了中國文化的博大，新時代藝術應主動發掘民族文化的豐富資源，向世界講述中國歷史和文化的多姿多彩。中國文化之博大首先體現在儒釋道“三教合流”構成中國文化的多樣性底色。以匡扶天下為己任，追求做“帝王師”的是儒家；脫離世俗的羈絆，追求回歸自然天真是道家；發掘心靈的智慧，追求生命的超越和解脫的是佛家。雖然自漢代“罷黜百家，獨尊儒術”，儒家思想就成為我國古代社會的官方意識形態，但是，道家思想，與儒家積極的“入世”精神對立，始終作為儒家的“補充”深深地影響著中國人的精神世界。佛教自漢代傳入中土，經歷魏晉到隋唐數百年間不斷與中國本土文化沖突、融合，亦成為中國文化不可或缺的一極。宋明理學援“道”入儒、援“佛”入儒的理論創造成功實現儒釋道三家的思想匯通。此外，中國文化之博大還體現在廣闊的領土和56 個民族的匯聚形成各有千秋的地域文化和民族文化。中國是世界上國土面積第三大國家，從世界屋脊到江南煙雨，從沙漠戈壁到熱帶雨林，不同的地理環境塑造了不同的習俗和文化。在這片土地上，不同民族之間和諧共處，各個民族的獨特文化得以保存下來，成為中華文化家族的一員。可見，多元互動、兼收并蓄是中國文化的突出特征，中國文化既不單一也不排外，總是能以開放的胸襟接納“外來者”、以平等的態度對待“異己者”。為此，新時代藝術要深入剖析豐富多樣的中國文化，從多角度多側面進行展示。

五、新時代藝術塑造和傳播國家形象的社會現實維度

扭轉國際社會對中國的誤解或認知偏差，需要藝術呈現中國的現實面貌。全球化浪潮大大促進了世界范圍內的不同思想觀念和文化傳統之間的相互碰撞。一方面，從積極的角度來看，有利于不同體系的文化之間交流與互鑒；另一方面，從消極的角度來看，隨著強國的文化擴張與文化滲透，在經濟上處于弱勢的國家的文化獨立和安全就受到了很大的沖擊，而這一沖擊必然帶來了弱勢國家民族利益乃至國家主權、國家安全的危機。這種文化滲透與文化擴張其本質就是“西方對付非西方社會的意識形態”，[25]是一種典型的“文化殖民主義”。在此背景下，為了應對國際文化競爭形勢，改變國際社會對中國和中國人的固有偏見，文藝工作者除了植根傳統，還要面向現實，把時代和社會發展的成果以生動的藝術形式表現出來。

現實生活是藝術的源頭活水。中外歷史上那些真切觀照現實、反映現實的藝術家留下了無數膾炙人口的經典作品，如杜甫的詩“三吏三別”、巴爾扎克的小說《人間戲劇》、列賓的畫作《伏爾加河上的纖夫》等。古代希臘雕塑家在繼承古埃及藝術的“規則”基礎上，通過細心觀察現實中的人物和動作，一改古埃及藝術的呆板，創造出美輪美奐、充滿生氣的形象，成為西方古代藝術的頂峰。即使標榜“寫意”的文人山水畫，也沒有完全脫離現實，畫面中的山水雖未必對景寫生，卻仍然離不開畫家的“目識心記”。

盡管藝術真實不等于“事實”，但是它比“事實”更能打動人。藝術作品是經創作者對現實生活觀察、體驗到提煉、升華的產物，所以，“只有把生活咀嚼透了，完全消化了，才能變成深刻的情節和動人的形象，創作出來的作品才能激蕩人心”。[26]古希臘雕塑家把現實中觀察的人體和姿態、動作按照美的規律進行完善，創造出像《米洛島的阿芙洛狄特》那樣完美的理想形象；中國山水畫家“搜盡奇峰打草稿”，把游覽過的自然山川在頭腦中進行排列、重組、變形，創造出悠遠的意境。從這個意義上來說，用藝術作品表現當今社會現實能夠比新聞報道更集中地反映時代精神和社會風氣，更能打動受眾。

正如習近平總書記所言，“當代中國，江山壯麗，人民豪邁，前程遠大。時代為我國文藝繁榮發展提供了前所未有的廣闊舞臺”。[24]廣大文藝工作者，一方面要用心去觀察、體會和發掘，在現實生活中尋求創作的素材，另一方面要樹立“為國塑形”的意識，用高超的藝術技巧和創意的構思反映現實中的真善美。新時代藝術要融入時代洪流，彰顯大國氣象，向世界展示中國社會的變化、進步和人民的心聲。

當今中國蒸蒸日上、成就斐然，藝術要站穩國家立場，講述中國之進。盡管我們仍然是發展中國家，但可以毫不夸張地說，在經濟發展、科學技術、生態環境保護、公共衛生等領域已經取得世界先進的成就。經濟發展方面，即使受疫情影響，2021 年國民生產總值增長率高達8.1%，居民可支配收入增長亦達到8.1%；科學技術方面，嫦娥五號返回器攜帶月球樣品成功著陸、“九章量子計算機”的問世標志著中國成為全世界第二個擁有量子計算機的國家、中國“天宮”空間將在2022 年內全面建成；生態環境保護方面，空氣質量持續改善、污染物排放量不斷降低，2021 年地級及以上城市空氣中細顆粒物平均濃度下降了9.1%；公共衛生方面，疫情防控舉措落實，2021年疫苗全程接種覆蓋率超過85%等。“為國塑形”的新時代藝術要致力于展示中國社會經濟科技發展的先進成果，告訴世人中國取得的諸多成就。

中國人民堅韌不拔、精誠團結，藝術要堅持人民中心。習近平總書記在慶祝中國共產黨成立100 周年大會上指出，“人民是歷史的創造者，是真正的英雄”，中國發生的天翻地覆的變化、取得的舉世矚目的成就，無一不是人民奮斗出來的。作為這個偉大時代的勞動者和創造者，中國人民絕不再是近代那種愚昧無知、迷信怯懦、麻木冷漠的，而是有知識[27]、有信仰、有擔當、有情懷的。當年魯迅先生面對他所處的現實，對近代中國人性的揭露符合現實并有實際意義；當代的藝術家同樣要面對今天的現實，展示當代中國人的奮斗精神、堅定信念、高尚情操、文明進步等，同時真切表達他們對美化生活的向往和追求，從而塑造新時代中國人的良好形象。

結 語

綜上所述，在當今世界面臨百年未有之大變局的背景下，國家形象在經濟、政治、文化等領域的國際競爭中發揮著十分關鍵的作用。優秀的藝術作品對人的認知和行為都有可能產生難以估量的影響，是國家形象的重要載體。新時代文藝工作者當樹立“為國塑形”的意識，厚植傳統底蘊、融入時代洪流，用優秀作品反映中華文化繁榮精髓、彰顯東方大國氣象。“講好中國故事、傳播好中國聲音，展現可信、可愛、可敬的中國形象，展現中華文明的悠久歷史和人文底蘊，促使世界讀懂中國、讀懂中國人民、讀懂中國共產黨、讀懂中華民族”。[28]