去古代邂逅一場“曝書會”

雨林霖

如今，人們常常能夠見到各式各樣的書展，接觸到形形色色的書籍。其實在古代，人們也有機(jī)會與“書展”邂逅。

家中藏書豐富的古人，每年都會定期“曬書”或“曝書”。所謂“曬書”或“曝書”，顧名思義，即將書籍或者藏書從屋子里搬出來曬一曬，這么做的原因也很好理解，避免書籍受潮或者被蛀蟲損壞。我們可以想象，在一個驕陽明媚的日子，大家都將自家所藏書籍搬出來曬一曬，并相互翻閱學(xué)習(xí)，這是不是與現(xiàn)在的“書展”有些相似呢？

曬書活動的起源時間很早。最早記載可追溯至西周典籍《穆天子傳》：“天子?xùn)|游，次于雀梁，蠹書于羽林”，說的是周穆公東游，在羽林這個地方“蠹書”，即曬去書中的蠹蟲。

曬書可不是隨便曬，而是一項技術(shù)活。北魏賈思勰在《齊民要術(shù)》中就明確指出，“須要晴時，于大屋下風(fēng)涼處，不見日處曝書”。可見，曬書可不是隨意暴曬，而是在晴天將書籍放在風(fēng)涼處“晾曬”。而且曬書的日子，從早晨開始曬，午后還得進(jìn)行翻動，傍晚收起，必須等到冷透后再收入書柜之中。

不過，古代“曝書會”的具體時間并不統(tǒng)一，也沒有嚴(yán)格規(guī)定。總而言之，曬書必須選擇一個陽光燦爛的日子。所以，很多古代的“曝書會”都選擇在夏季舉行。清代藏書家孫從添《藏書紀(jì)要》中便提到“曝書須在伏天”，這個時候的日照充足，除濕殺蟲效果最佳。東漢人崔寔在《四民月令》中記載：“七月七日，曝經(jīng)書及衣裳，不蠹，習(xí)俗然也。”這說明在漢代時期，七月七日便是一個曬書的好日子。

在宋代，“曝書會”極其受重視，甚至還出現(xiàn)了由官府主辦的“館閣曝書會”。“館閣”是宋代的國家藏書機(jī)構(gòu)，“館閣曝書會”相當(dāng)于宋代國家圖書館所舉辦的大型書展。不過，國家圖書館的藏書汗牛充棟，非一日可以曬完，所以這項工程往往延續(xù)幾個月。根據(jù)《宋朝事實類苑》中的記錄：“秘省所藏書畫，歲一暴之，自五月一日始，至八月罷。”所謂“秘省”即“秘書省”，是宋代專門管理國家藏書的中央機(jī)構(gòu)。從記載中可見，在當(dāng)時，五月至八月間，陸陸續(xù)續(xù)會舉行不同的曬書活動。

不過到了南宋時期，曬書的時間發(fā)生了改變。《南宋館閣錄》中有如下記載：“紹興十四年五月七日，秘書郎張闡言：‘本省年例，入夏暴曬書籍，自五月一日為始，至七月一日止。從之。”曬書的時間，由三個月縮短為兩個月。

在“曝書會”期間，皇帝會選擇一個良辰吉日召集臣僚，一起前往“曝書會”現(xiàn)場觀賞。而在書展期間的一日三餐，都由官府出資招待。這種傳統(tǒng)始于宋太宗時期，《御定月令輯要》記載，宋太宗時“后苑有圖書庫，皆藏貯圖書之府。秘閣每歲因暑伏曝?zé)荩挑唣^閣諸公，張筵縱觀，圖典之盛”。后來，“曝書會”上“張筵”項目逐漸形成慣例，即宋代的“曝書宴”。《宋史》記載：“歲于仲夏曝書，則給酒食費(fèi)，尚書、學(xué)士、侍郎、待制、兩省諫官、御史并赴。”宋代館閣“曝書宴”自太宗朝開始，一直延續(xù)到南宋滅亡。

對于“書展”，有些皇帝格外重視。宋仁宗嘉祐七年的“曝書宴”期間，不僅陳列各類圖書古器任由與會者閱讀觀賞，而且還“題名于榜而去”，類似于今人參加活動，在“簽名板”上留下自己的名字。宋徽宗對于圖書典籍非常喜愛，因此，他對于“曝書宴”也非常重視。《宋朝事實類苑》有這樣的記載：“宴日，仍遣中使以御酒、化成殿果子賜在省官，最為盛集，前此未有。”說明這一年的“曝書宴”隆盛之至。

到了南宋，這種書展的規(guī)模更大，展出項目也逐漸增多。《南宋館閣錄》中有相關(guān)記載，紹興二十九年（1159）的書展，秘閣下設(shè)有方桌，上面擺放著御書、圖畫。而東壁的第一行陳列的是古器，第二三行陳列的是圖畫，第四行陳列著名賢墨跡，西壁亦是如此。東南壁和西南壁則陳列著祖宗御書。御屏后設(shè)有古器、琴、硯等展欄。此外，像“經(jīng)史子集庫”“續(xù)搜訪庫”等內(nèi)部藏館也對外展出。與會人員還有免費(fèi)書籍相贈，分別是《太平廣記》《左氏》各一部，《秘閣》《石渠碑》二本，即使應(yīng)邀而未能與會者，主辦方也會為其留下一套。

由于“館閣曝書會”的級別高、層次高，展出的展品都是當(dāng)時的稀世珍品，能參會的也多數(shù)都是大臣名流。而當(dāng)時的書法和繪畫名家們，基本上都曾在朝中擔(dān)任過各類職務(wù)。所以，宋代的官辦書展，云集了當(dāng)時文化行業(yè)的頂級精英們。一年一度的“曝書會”，也成為一場文化盛宴。

后來，歷代封建王朝都延續(xù)了宋朝舉辦“曝書會”的傳統(tǒng)。比如，元代館閣曬書時間與南宋相同，在五月至七月。明代館閣曬書時間改在六七月間，《明實錄》中有“每歲三伏日，如宋朝曝書給酒食費(fèi)之類”的記載。在明代，“曝書會”期間最為隆重的日子是六月六日。《萬歷野獲編》中記載：“六月六日本非令節(jié)，但內(nèi)府皇史宬曬暴列圣實錄、列圣御制文集諸大函，則每歲故事焉。”那時，每年六月六日，是晾曬皇家實錄、御制文集等書籍的日子，因而這一天也成了一個盛大的節(jié)日。

到了清代，館閣曬書時間又有了大的變化，因為當(dāng)時的人們根據(jù)曬書的經(jīng)驗總結(jié)，認(rèn)為夏季陽光強(qiáng)烈，書曝曬后，紙張容易碎裂，根本不耐久藏。而且夏季的天氣變化無常，一旦暴風(fēng)雨突襲，來不及收拾晾曬的書籍，就有可能遭遇巨大損失。因此，清代官方的曬書活動，一般定在三月、六月、九月，即分三次完成。

隨著經(jīng)驗的積累以及對自然氣候認(rèn)知的進(jìn)步，人們也意識到，對于什么時候“曬書”“曝書”，也應(yīng)該要具體問題具體分析。比如，清末學(xué)者葉德輝在《藏書十約》中提到：“不如八九月秋高氣清，時正收斂，且有西風(fēng)應(yīng)節(jié)，藉可殺蟲。南北地氣不同，是不可不辨也。”不同的地區(qū)有著不同的氣候特點，所以，關(guān)于曬書時間，也應(yīng)該以科學(xué)辯證的眼光去看待。

選自《天津日報》