鄉(xiāng)村振興背景下宗祠文化的傳承與革新

摘 要：宗祠是古代用于祭祀祖先的地方，擁有嚴備的等級制度，宗祠的規(guī)模往往是宗族實力的象征。宗祠文化是研究社會歷史發(fā)展的重要脈絡，在鄉(xiāng)村文化建設中，宗祠文化不但承載著鄉(xiāng)村民俗文化中的核心價值，更是構(gòu)建鄉(xiāng)村文明鄉(xiāng)風的重要節(jié)點。鄉(xiāng)村文化建設是鄉(xiāng)村振興的主要內(nèi)容，從鄉(xiāng)村振興的角度出發(fā)對云南石屏符家營楊氏宗祠建筑、楊氏族譜、楊氏后代等進行深入解析，從而挖掘出楊氏宗祠背后宗祠文化的強大力量，并結(jié)合當下鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略，剖析楊氏家族宗祠文化在符家營村鄉(xiāng)風文明建設中的傳承與革新。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興；宗祠文化；鄉(xiāng)風建設

基金項目：本文系云南省教育廳科學研究基金項目“鄉(xiāng)村振興背景下石屏符家營楊氏宗祠建筑形式與裝飾研究”（2023Y0833）研究成果。

黨的十九大以來，我國高度重視鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的部署，穩(wěn)步推進鄉(xiāng)村建設、鄉(xiāng)村發(fā)展和鄉(xiāng)村治理，堅持物質(zhì)文明和精神文明協(xié)同發(fā)展。在文化建設方面，致力挖掘鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)文化價值，力求打造鄉(xiāng)村文化特色、鑄建鄉(xiāng)村文明精神。云南省紅河州石屏縣是一座擁有兩千多年歷史的文明古城，擁有“文獻名邦”“狀元故里”“明清民居建筑博物館”等美譽。內(nèi)現(xiàn)存古建筑436處，其中傳統(tǒng)民居192處，約占古建筑的二分之一。

一、符家營楊氏宗祠概況

（一）地理位置

符家營楊氏宗祠位于云南省紅河哈尼族彝族自治州石屏縣異龍鎮(zhèn)西北隅符家營村中，距城中心約1.5千米。符家營村依山傍水，全村面積1.08平方千米，楊氏宗祠位于符家營村入口籃球場西側(cè)，宗祠坐北朝南，與村中其他住宅東西成一線。據(jù)村中族輩老人講述：“楊氏宗祠所處的位置并不簡單，符家營村的后山猶如一只老牛匍匐在村后，俯視著宗祠所在的符家營村部分區(qū)域。”老人所描述的內(nèi)容，與中國古典建筑中“犀牛望月”的地理分布格局十分吻合。宗祠所在符家營村部分區(qū)域為“月”，與形似“犀牛”的符家營后山相互呼應，形成一幅“犀牛望月”的美好景象。“犀牛望月”在中國傳統(tǒng)地理格局中具有美好寓意。

（二）現(xiàn)存狀態(tài)

符家營楊氏宗祠曾被改建為符家營小學，因此大部分房間都曾被用作教室，除了后殿和二樓東側(cè)的廂房以外，部分房間仍堆放著教室原先的課桌椅。后殿曾作為大教室，殿內(nèi)的左側(cè)墻上還懸掛著黑板，地上擺放著原來中殿被拆下來的門檻；后殿中央擺放著供桌和祖宗牌位，兩邊立柱則懸掛著對聯(lián)；后殿的右側(cè)擺放了原先掛在后殿內(nèi)的國民黨軍隊將領(lǐng)楊池生所題的“鱣堂衍澤”匾額。二樓東面的廂房如今則被改造成了村內(nèi)可以閱讀學習和開會的場所，而現(xiàn)在楊氏宗祠也變成了村里的老年活動中心。

我國現(xiàn)存保存較好的宗祠數(shù)量極少，因此保存相對完好的符家營楊氏宗祠，具有非常高的研究價值。由于常年荒廢，符家營楊氏宗祠內(nèi)部墻體1脫落嚴重，建筑裝飾褪色嚴重，部分面臨坍塌的危險。因此，符家營楊氏宗祠目前處于不對外開放狀態(tài)，鑰匙統(tǒng)一由村委會人員所保管，村里只有在舉行重大活動時才會使用。2012年，符家營楊氏宗祠被云南省文物管理所定為州級保護建筑。

（三）建筑樣式

符家營楊氏宗祠建于清末，為傳統(tǒng)的木構(gòu)架合院式建筑，坐北朝南，由前殿、中殿、后殿、偏房、廂房、廚房組成，三殿為單層建筑，沿南北中軸線建造。

宗祠的主院分內(nèi)、外兩院，外院包括前殿、中殿、廚房。前殿：面寬三間，進深一間，斗拱繁密精致，象形雕飾栩栩如生，梁枋上的彩繪色彩分明、形態(tài)各異，梅花雕刻細膩精美，柱基外側(cè)包裹圓形石墩，光滑質(zhì)樸；南面墻身砌方形十字格式鏤空窗，采光通透；檐廊兩側(cè)雕六邊形磚墻，肌理分明，裝飾性強。過前殿有一天井，天井右側(cè)有一小門，門內(nèi)為廚房區(qū)域，可通入內(nèi)院。中殿：設三開間，柱頭雕龍鳳形斗拱，圓潤飽滿，梁枋上繪有蓮花、蝙蝠等紋飾，造型豐富，精巧絕倫；北面兩間的窗戶極具特色，方形窗戶外圍飾山水字畫，內(nèi)切一圓形梅花窗欞，內(nèi)角分別刻有四只向內(nèi)張望的蝙蝠。穿過中殿，可見一方形天井，東西長、南北短，天井將主院一分為二，形成內(nèi)、外兩院。天井一側(cè)屹立著一棵百年的羅漢松，距今已有五百多年的歷史。

內(nèi)院由后殿、左右?guī)亢推拷M成，廂房和偏房為二層建筑。后殿：建于一高臺基之上，面闊三間，前設檐廊，兩側(cè)有拱形石門，通往二層左右?guī)亢推浚^斗拱裝飾別具匠心，梁枋亦有彩繪，多姿多彩；門廳高掛“清白世家”匾額，門窗外沿有詩文書畫裝飾，簡潔明了。偏房和后殿交界處設一小天井，有走廊，東偏房處天井東側(cè)有一小門可通往宗祠外部。左右?guī)慷饭啊⒘鸿示猩徎ㄑb飾，姿態(tài)不一；廂房二層走廊設“美人靠”，下方木欄板和窗扇上皆繪有山水詩文。

二、宗祠文化相關(guān)內(nèi)容

（一）楊氏族譜

楊氏族譜曾歷經(jīng)4次編纂，最后一次編纂在2012年。楊氏族譜中詳細記載了楊氏家族四世祖楨公（約1472—1482年）從建水到石屏教書而遷居于此地。此地原為符氏一家居住地，早在六百多年前符氏就定居于此，因此得名為符家營。符家有三個女兒：一個嫁給房家；一個嫁給陳家；楊氏則入贅于符家，三代以后返祖歸宗改姓為楊。隨著時間的流逝，楊家逐漸壯大，楊姓后人日益增多，房家、陳家逐漸沒落。

目前，在村史館中依舊保存著1911年與2012年兩個版本的楊氏族譜。舊楊氏族譜是由序文、歷代貢選紀、歷代甲科紀、歷代封贈忠烈紀、歷代仕宦紀、人瑞紀、節(jié)烈紀、楊氏自楚遷滇世系紀八個部分組成。新楊氏族譜是由楊氏后代楊蔚坤老師自發(fā)引導村內(nèi)有文化的族人一起編輯而成。為了便于讀者解讀，新楊氏族譜在保留舊楊氏族譜內(nèi)容的基礎(chǔ)上，對舊楊氏族譜“序”的部分進行了斷句與標點符號的添加，對文中的繁體字、異形字進行了簡化。新楊氏族譜著重編輯了“楊氏自楚遷滇世系紀”這一延續(xù)部分，同時，在續(xù)編的內(nèi)容中增加了更多的圖文。

（二）特色宗祠文化

符家營楊氏家族一直以來都十分注重家風家教，在楊氏家族歷史上人才輩出，僅在明清時期就有18名貢生進入國子監(jiān)讀書，16人被選為進士，20人入朝為官。在明代搬遷至石屏后，楊氏族人并沒有摒棄家族傳統(tǒng)的宗祠文化，而是選址接納異鄉(xiāng)地域文化的同時，植入自己的宗祠文化，形成一種獨特的新宗祠文化。除了延續(xù)傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化和孝文化以外，楊氏家族主要推崇“重教守禮、耕讀齊家”的宗族理念，在這種宗族理念的推崇下，楊氏一族在石屏地區(qū)得到了前所未有的發(fā)展與壯大。

楊氏一族的宗祠文化主要體現(xiàn)在楊氏族譜的敘述和楊氏宗祠的內(nèi)部裝飾上。宗祠文化在楊氏宗祠的楹聯(lián)、匾額、梁枋、窗戶周圍都有不同形式的體現(xiàn)。近年來，楊氏族人重修了后殿楹聯(lián)部分，其內(nèi)容包含歷史淵流、敬宗親族、警言后輩等多個層面，如“敬其所尊愛其所親堯舜之道孝悌而已矣”“死如事生亡如事存宗廟之禮玉帛云乎哉”“尊祖敬宗承先人馨德澤衍千秋”“祖廟又重新想清白風高代衍啣鱣之慶”等。匾額部分，據(jù)史書記載，中殿曾懸掛著“司馬第”匾額，后殿曾懸掛“鱣堂衍澤”匾額、“清白世家”匾額。“鱣堂衍澤”匾額是宗祠唯一遺留下來的原始匾額，現(xiàn)放于后殿之內(nèi)，其他匾額皆損毀遺失。后楊氏族人重修了“清白世家”的匾額，今懸掛于后殿之上。

梁枋、窗戶周圍繪有多種書文和繪畫。其中，中殿的窗戶旁能識別出來的有蘇軾的《后赤壁賦》、歐陽修的《醉翁亭記》《相州晝錦堂記》、李白的《與韓荊州書》、司馬光的《諫院題名記》等主要內(nèi)容，與此同時，詩詞兩側(cè)配有相關(guān)山水畫場景。后殿的窗戶兩側(cè)依稀能識別出陶淵明《五柳先生傳》的部分內(nèi)容，后殿兩側(cè)窗戶上方刻有《朱子家訓》“刻薄成家，理無久享；倫常乖舛，立見消亡”等核心內(nèi)容。由于窗戶外沿長時間暴露在室外，廂房的窗戶上僅識別出王維的《山居秋暝》和相關(guān)山水畫的部分內(nèi)容。

三、宗祠功能的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型

（一）建家園、襲家風，拯救老屋行動

為進一步推進鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，符家營村在2013年入選國家第三批傳統(tǒng)村落名錄以后，得到了國家和省政府支持的專項補助資金。為了合理運用這筆資金，符家營村領(lǐng)導經(jīng)過多方商討，最終決定對村內(nèi)的道路、綠化、排污系統(tǒng)等進行重修整改。同時，考慮到村民的生活需求，還在村內(nèi)新建了籃球場、文化室、村史館、涼亭等公共服務設施。

2016年2月，石屏縣政府等多個單位聯(lián)合云南省藝術(shù)學院在楊氏宗祠內(nèi)開設了關(guān)于符家營村落保護與活化利用的鄉(xiāng)村設計展；2017年11月，石屏縣獲得國家“拯救老屋行動”的補助；2018年4月，符家營村“拯救老屋行動”項目正式啟動。此次“拯救老屋行動”不僅得到了政府的支持，更俘獲了符家營村村民的民心。村民們在村書記楊松的帶領(lǐng)下，自發(fā)組建了老屋修繕隊，從繪畫圖紙到木工制作，村民們都親力親為，毫無怨言。在全村共同的努力下，截至目前，全村已經(jīng)修復了近百棟老宅。隨著老宅的重修，村內(nèi)的環(huán)境得到了極大的改善，村民的凝聚性和積極性也得到了前所未有的提升。

（二）講歷史、樹村風，集資建村史館

符家營村史館建于楊氏宗祠大門東側(cè)，所在地原為村中閑置的一處老屋，于2018年正式開始對外開放。符家營村史館為二層合院式仿古建筑，大門外兩側(cè)的墻壁上分別寫著“先賢遺風、水韻古村”“大團結(jié)大聯(lián)合”兩行大字。進入大門，可見一方形天井，天井左側(cè)綠化帶內(nèi)種植著一些綠竹，天井右側(cè)一層為石屏圖書館符家營分設點、異龍鎮(zhèn)符家營村新時代講習所，二層為符家營村人大代表聯(lián)絡室。穿過天井，進入村史館的門廳，門廳內(nèi)的墻上懸掛著不同祖訓的卷軸，地上則擺放著不同時期的農(nóng)耕工具，展現(xiàn)著符家營幾百年傳承下來的農(nóng)耕文明。門廳左右兩側(cè)分別有一個隔間，左側(cè)的隔間由文化墻和展示柜兩部分組成，展示柜上分別陳列著族譜、陶碗、水壺、收音機、舊軍裝等物件。右側(cè)的隔間為符家營村黨員活動室。值得一提的是，村史館中這些物件都是村民自發(fā)組織在家中籌集所得，每一件物品都承載著符家營村歷史的變遷。展示柜上方的文化墻上分別展示了符家營村村史淵源、古村新貌、名人賢士三個板塊的內(nèi)容，體現(xiàn)了符家營村淵源深厚的人文歷史脈絡，方便村民和游客更深入地了解學習符家營村的歷史文明。

符家營村史館以文化為黨建，挖掘本土文化人才，打造民族團結(jié)教育示范基地。村史館中的每一部分，都牢牢把握了公共文化服務功能的特性，極大地豐富了村民的精神文化生活，真正體現(xiàn)了鄉(xiāng)村振興中文化惠民的措施。

（三）育后代、正學風，獎學辦讀書會

為了鼓勵楊氏家族的后輩勤奮學習，楊氏家族后人楊蔚坤老師在2014年通過村民公攤、集資、社會募捐等形式成立了“符家營村教育獎勵基金會”，基金負責人將教育基金所籌集到的經(jīng)費存在銀行，將銀行每年存儲的利息取出，用于獎勵小升初、考上高中和大學的品德優(yōu)秀學生，獎金從幾百到上千元不等。截至目前，全村共有一百多名學習成績優(yōu)異的學生得到了此教育基金的獎勵。

在每年的八月中下旬，楊氏宗祠內(nèi)都會舉行重大的祭祖活動，通常由村里的長輩帶領(lǐng)學習成績優(yōu)異的子孫進行祭拜。一方面是為了告慰祖先在天之靈，保佑后代子孫學業(yè)有成；另一方面是在警示子孫秉持“重教守禮、耕讀齊家”的優(yōu)良傳統(tǒng)。同時，每一年的優(yōu)秀學子表彰大會和獎金頒發(fā)也會放在這一天舉行。楊氏宗族除了重視楊氏子孫的學習之外，在村中還開展了全民讀書會，鼓勵村民認真研學，通過閱讀提高自身的修為，豐富自己的精神生活。

每年的祭祀活動和教育獎勵機制的成立，不但活化利用了宗祠建筑的社會功能，沿襲了楊氏家族“重教守禮”的學風家訓，還極大地促進了楊氏子孫學習的積極性。同時，讀書會的活動也充分調(diào)動了全村學習的熱潮，使得整個符家營村中都飄揚著活到老、學到老的學習熱風。

四、結(jié)語

宗祠文化是鄉(xiāng)村民俗文化與傳統(tǒng)儒家文化的深度融合。隨著時代的快速發(fā)展、人民物質(zhì)生活水平的提高，如何合理摒棄宗祠文化中的陋習，提煉革新宗祠文化的核心內(nèi)涵，成為當下鄉(xiāng)村振興中需要解決的難題。楊氏家族所在的符家營村立足于鄉(xiāng)村民俗文化，在保護與傳承的基礎(chǔ)上，通過重修族譜、開展祭祖活動、設立教育獎勵基金、建村史館等多種措施，賦予了原本傳統(tǒng)的宗祠文化嶄新的時代內(nèi)涵，成功實現(xiàn)了對本村宗祠文化的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化，成為鄉(xiāng)村文化振興的典范。

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作者簡介：

應思琪，云南藝術(shù)學院美術(shù)學院碩士研究生。研究方向：美術(shù)史論。