雪竇游志

文／［宋］鄧 牧

歲癸巳春暮，余游甬東，聞雪竇游勝最諸山①，往觀焉。

廿四日，由石湖登舟，二十五里下北曳堰，達江。江行九折，達江口。轉之西，大橋橫絕溪上，覆以棟宇。自橋下入溪行，九折達泉口。凡舟楫往還，視潮上下，頃刻數十里；非其時，用人力牽挽，則勞而緩焉。初，大溪薄山轉，巖壑深窈，有曰“仙人洞”，巨石臨水，若坐垂踵者；有曰“金雞洞”，相傳鑿石破山，有金雞飛鳴去，不知何年也。

水益澀，曳舟不得進，路行六七里，止藥師寺。寺負紫芝山，僧多讀書，不類城府②。

越信宿③，遂緣小溪，益出山左，涉溪水，四山回環，遙望白蛇蜿蜒下赴大壑，蓋澗水爾。桑畦麥隴，高下聯絡，田家隱翳竹樹，樵童牧豎相征逐，真行圖畫中。欲問地所歷名，則輿夫樸野，不深解吳語，或強然諾，或不應所問，率十問僅得二三。次度大溪，架木為梁，首尾相嚙，廣三尺余，修且二百跬，獨野人往返捷甚。次溪口市，凡大宅多廢者，間有誦聲出廊廡，久聽不知何書，殆所謂《兔園冊》④耶？

漸上，陟林麓，路益峻，則睨松林在足下。花粉逆風起為黃塵，留衣襟不去，他香無是清也。

越二嶺，首有亭當道，髹書“雪竇山”字。山勢奧處，仰見天宇，其狹若在陷井，忽出林際，則廓然開朗，一瞬百里。次亭曰隱秀，翳萬杉間，溪聲繞亭址出山去。次亭曰寒華，多留題，不暇讀；相對數步為漱玉亭，復泉，竇雖小，可汲，飲之甘。次大亭，值路所入，路析為兩。先朝御書“應夢名山”其上，刻石其下，蓋昭陵夢游絕境，詔圖天下名山以進，茲山是也。左折松徑，徑達雪竇。自右折入，中道因橋為亭，曰錦鏡。亭之下為圓池，徑余十丈，植海棠環之，花時影注水涘，爛然疑乎錦，故名。度亭支徑亦達寺，而繚曲。主僧少野，有詩聲，具觴豆勞客⑤，相與道錢塘故舊，止余宿；余度詰旦且雨，不果留。

出寺右偏登千丈巖，流瀑自錦鏡出，瀉落絕壁下潭中，深不可計；臨崖端，引手援樹下顧，率目眩心悸。初若大練，觸崖石，噴薄如急雪飛下，故其上為飛雪亭。憩亭上，時覺霑醉，清談玄辯，觸喉吻動欲發，無足與云者；坐念平生友，悵然久之。寺前秧田羨衍⑥，山林所環，不異平地。然側出見在下村落，相去已數百丈；仰見在上峰巒，高復稱此⑦。

次妙高臺，危石突巖畔，俯視山址環湊，不見來路。周覽諸山，或紺或蒼，覆盂者，委弁者，蛟而躍，獸而踞者，不可殫狀⑧。遠者晴嵐上浮，若處子光艷溢出眉宇，未必有意，自然動人。凡陵登，勝觀花焉。

土人云，又有為小雪竇，為板錫寺，為四明洞天。余興亦盡，不暇登陟矣。

【注釋】

①游勝最諸山：可供游玩的諸山中是最好的。

②不類城府：意指此地僧人好學且胸懷比較寬廣。

③越信宿：過了兩夜。

④《兔園冊》：兒童淺易讀物的代稱。

⑤具觴豆勞客：準備了酒菜招待客人。

⑥羨衍：展延。

⑦稱此：和這相稱。

⑧不可殫狀：不能完全形容出它們的形狀。殫，盡。

—— 鑒 賞 空 間 ——

《桃花源記》描繪了陶淵明的精神家園，《雪竇游志》展現的則是鄧牧眼中的“桃花源”。與桃花源類似的是：雪竇山交通閉塞，居民與外界幾無交往，語言不通，但環境優美，民風淳樸，百姓生活安定，熱情好客。不同之處在于：《桃花源記》寫的是與外界完全隔絕的“烏托邦”，而《雪竇游志》則多次提到當地居民喜誦詩書，僧人好學坦蕩，可見當地居民雖然疏于與外界交往，但依然重視文化傳承。結合文中臨景而生的“清談玄辯，觸喉吻動欲發，無足與云者”的心理來看，作者寫這篇游記應該是意在言外，暗有所指。

—— 讀 有 所 思 ——

《桃花源記》和《雪竇游志》都很注重環境描寫，表現了所游之處樸野原始的自然美景和安定自足的生活畫面，但描寫手法又有所不同，你能舉例說明嗎？