“風度得如九齡否？”

常華

在大唐帝國由初始走向繁盛的進程中，張九齡是個頗為耀眼的坐標。作為一位在武周朝進士及第、在玄宗朝成為一國宰輔的詩人，張九齡的功業文章，可謂冠蓋一代，以至于在其去世之后，每有宰相向玄宗推薦公卿，玄宗都會問一聲：“其人風度得如九齡否？”

應當說，張九齡的風度首先是外在的。作為有唐一代唯一一位嶺南書生出身的宰相，張九齡堪稱氣宇軒昂，儀表堂堂。據說他無論是在家還是上朝，始終都是衣著整潔，溫文儒雅，絕不含糊，而這，也恰恰應和了唐代對士人“風度”的標準。

如果說倜儻魁偉的儀表構成了“九齡風度”的外在表征，那么剛直、務實與遠見，則構成了“九齡風度”的重要內涵。站在大唐由初入盛的帝國風云里，張九齡正是用自身特有的君子之風，贏得了時代的認可和歷史的尊重。

剛直

張九齡的剛直是始終如一的。開元六年（718），張九齡遷左拾遺，曾與右拾遺趙冬曦主持考試，秉公持正，不徇私情，“號稱詳平”。開元七年（719），河北支度營田使兼營州都督宋慶禮去世，太常博士張星建議給一個“專”的謚號，意在貶低慶禮聲譽。時任禮部員外郎的張九齡雖與宋慶禮素昧平生，但對“為政嚴、少私”的宋慶禮頗為敬重，于是慨然為其申駁，改謚為“敬”。對于非親非故之人能如此秉公仗義，九齡之直可見一斑。

張九齡的入相之路并非一帆風順，廣州、冀州、洪州、桂州都有過他外放的足跡。仕途蹭蹬中，這位體弱多病的嶺南詩派的開山之祖，也曾發過人生苦短、宦海浮沉之嘆。

張九齡是在開元十九年（731）回到長安，并于三年之后，也就是開元二十二年（734）被玄宗任命為中書令，正式成為宰相的。盡管權柄在握，張九齡卻始終秉公守則，直言敢諫，選賢任能，不徇私枉法。彼時，唐帝國已進入全盛期 ，但張九齡卻不忘提醒玄宗居安思危，整頓朝綱。他提出了以“王道”替代“霸道”的從政之道，強調保民育人，反對窮兵黷武；同時，主張省刑罰，薄征徭，扶持農桑；堅持革新吏治，以德才兼備之士任為地方官吏。玄宗對這位文采斐然、恪盡職守的宰輔之臣也頗為器重，曾云：“張九齡文章，自有唐名公皆弗如也，朕終身師之，不得其一二。此人真文場之元帥也。”

身居宰輔之位，又深得皇帝倚重，張九齡并未恃寵而驕，反而更加朝乾夕惕，如履薄冰，“遇事無細大皆力爭”，甚至在某些場合，剛直得有些“不合時宜”。據說有一年八月初五，逢玄宗生日，朝臣按照當時流行的時尚紛紛進獻寶鏡，唯獨張九齡，沒有隨波逐流進獻奇珍異寶，反而搜集歷代興替教訓，編撰了一部《千秋金鏡錄》，作為千秋節的獻禮。這本書意在對已經有些飄飄然的玄宗委婉勸諫。

務實

如果說剛直成為張九齡被史家載入史冊的“風度”標簽，那么務實，則是其作為一代政治家難得的人格素養。在張九齡看來，官吏的選拔任用必須秉持循名求實的原則。他主張官員的基層工作歷練，堅持以“才行”舉士，反對“據資配職”，并認為這是“興衰之大端”，不可不慎。在官吏的任用選拔上，玄宗接受了張九齡重刺史縣令之選的建議。開元四年（716），當他聽說很多當年所選的“縣令非才”，便在宣政殿親自面試，結果發現有四十五人不合格，遂悉數將他們放歸習讀。玄宗重視刺史縣令之選的直接效果很快便彰顯出來，《資治通鑒》云：“是歲，天下縣千五百七十三，戶八百四十一萬二千八百七十一，口四千八百一十四萬三千六百九。西京、東都米斛直錢不滿二百，絹匹亦如之。海內富安，行者雖萬里不持寸兵。”當地方官的選任因為一紙言辭中肯的奏章得到重視，張九齡的務實之風，實際夯實的是一個帝國的發展之基。

張九齡務實的突出例證，是他在開元四年（716）以左拾遺身份督造大庾嶺南路一事。在《開大庾嶺路記》一文中，他直陳己見，認為開鑿大庾嶺，有著實實在在的經濟意義。說動玄宗，接旨督造大庾嶺南路之后，張九齡更是夙興夜寐，知難而進。為了在“千里連峰匝，紆回出萬尋”的大庾嶺鑿嶺辟路，他不僅親自履險攀巖，勘測線路，更愛惜民力，不誤農時。兩年之后，當一條寬一丈、長三十里的大道南通廣東南雄，北接江西南安，張九齡不僅用沿路遍植的梅樹，給逶迤的山脈賦予了一個美麗的別名——“梅嶺”，更在這條南北大通道上，鐫刻下一個政治家心系社稷腳踏實地的政治人格。

遠見

走近“九齡風度”，如果說剛直的性格是前提，務實的作風是關鍵，那么，遠見，則是構成“九齡風度”的核心。

作為有唐一代務實的政治家，張九齡始終以“致君堯舜，齊名管樂”為己任，認為“善為政者，防于未然”，強調為政者要“見微知著”，“識禍于未萌”。這種可貴的政治理念在張九齡的仕宦生涯中一直不曾丟掉，尤其是他坐上宰相之位后，更讓他在一些重大政治問題上保持了自己清晰的判斷，發出了自己鏗鏘有力的聲音。

開元二十三年至二十四年（735—736），在大唐的朝堂上，張九齡曾提出三次重要的奏劾。彼時，玄宗欲起用李林甫為相，在玄宗看來，李林甫可堪大用。然而，張九齡卻深諳李林甫為人。當玄宗將準備起用李林甫的想法說與張九齡，張九齡的態度十分堅決，上奏道：“宰相系國家安危，林甫非社稷之臣也，陛下若相甫，恐異日為社稷憂矣。”就在這件事發生后不久，張九齡又一次折了玄宗的面子。玄宗聽了李林甫的舉薦，有意提拔牛仙客為尚書。然而，玄宗的這一想法再次遭到了張九齡的強烈反對。在張九齡看來，尚書一職至關重要，一般多為在朝廷或地方曾擔任過重要職務并極有聲望之人方能勝任，“仙客邊隅小吏，目不知書，若大任之，恐不愜眾望”。

張九齡發出的日后看來最重要的一次示警是在開元二十四年（736）。這一年，擔任平盧將軍的安祿山在討伐契丹時失利，時任幽州節度使的張守珪奏請朝廷斬首。此前，安祿山曾入京朝見，拜謁過張九齡。張九齡頗有識人之道，看出安祿山“狡猾，善揣人情”，認為他包藏“狼子野心，面有異相”，斷定其日后必將作亂，曾對侍中裴光庭說：“亂幽州者，必此胡也。”此次適逢安祿山干犯軍法，被押送京城，奏請朝廷判決。張九齡毫不猶豫在奏文上批示，決定將安祿山斬首。在望表而知里、捫毛而辨骨的張九齡看來，安祿山彼時不斬，必留禍患，皇帝一定能領會他的一番苦心。

然而，承平日久的唐玄宗在歷史的十字路口，枉費了這位頗具政治遠見的臣子發出的三次示警。最終安祿山兵起范陽，重演了西晉末年羯族石勒反晉亂華的一幕。及至為避安史之亂入蜀，玄宗想起張九齡的忠告，才潸然下詔褒贈這位已經病逝的老臣道：“讜言定其社稷，先覺合于蓍策。”

然而，這位具備剛直、務實、遠見的政治人格的大唐名臣，再也聽不見一個皇帝的悔悟，而“風度得如九齡否”也只能成為唐玄宗在執政后期用人失察的一聲嘆息。

（摘自《去唐朝·詩人和人間世》）