三國兩晉服飾形制演變的特點及影響

趙鑫彤，侯東昱

（河北科技大學，河北 石家莊050091）

1 三國兩晉服裝形制演變

中國傳統文化的冠服制度，自周代以來，就被納入禮制之中，成為“禮”的重要組成部分。“垂衣而治，天下之治，黃帝堯舜也。”[1]衣冠制度，以恪守祖宗成法為忠孝之本，作為封建社會統治階級精神支柱的儒家思想，是封建社會權勢等級的象征，保守性、封閉性都很大。漢人政權在三國、西晉時占據主導地位和統治地位。筆者將三國兩晉時期分為三個階段，分別為三國時期基本繼承了漢代的衣冠制度、西晉末“衣冠南渡”胡漢文化產生交融、東晉末新的南方常服體系形成。

1.1 三國兩晉時期社會時代背景

首先是三國時期，即曹魏、蜀漢和吳三大政權三國鼎立時期曹魏、蜀漢和吳三大政權，以及其后司馬氏建立的西晉和東晉，都是漢人掌權，這些政權都是被世家大族所統治，因此漢人政權在三國、西晉時占據主導地位和統治地位。這一時期的文化發展，特別是受封建長期割據，戰亂不斷地影響，“魏初寡民，西北諸郡皆戎局。”[2]但是在三國鼎立期間，漢文化依舊為主導，通過調查史書發現三國時期的服飾制度基本沿用于漢，未做大的改變。第二階段為西晉末“衣冠南渡”時期，西晉時期第二階段西晉時期“雖自漢起，戎狄內遷。”[3]晉武帝收容匈奴因水災而內遷，逐漸散居于中原各地的匈奴與漢人雜居，當時漢人文化一直是主流文化，也是強盛文化，這些內遷的少數民族長期與漢人雜居在一起，對漢風漢俗早已習以為常。“自八王之亂爆發，晉人口流動開始，匈奴劉淵起兵后，五胡亂華，北方人口初現大規模流動。”[4]部分漢人托庇于少數民族政權之下，促進當地胡漢文化的交融。自此之后，混亂局面長達十六年。直到西晉末至東晉時期，晉元皇帝攜大批中原士族、庶民渡江南避亂，北方人口大規模南遷，建立漢人政權，定都建業，史稱“衣冠南渡”。其后，南朝宋、齊、梁、陳承繼東晉，其建立者均為漢人，應是繼承漢文化正統。最后，作為當時先進文化的漢文化在東晉末年，大規模的人口流動頻繁，仍占統治地位。一方面，北方各少數民族政權出于對境內漢人的統治和文化上正統的爭取，存在著漢化的傾向；一方面，在北方版圖上，漢民族在交往中也是相互沖突、相互融合的，外來文化同樣受北方少數民族文化的影響；最后再建，達到一個新的平衡。此時的統治者皆是北方“胡化”的漢人。中國文化自此呈現出與漢代相比的嶄新面貌。

1.2 研究現狀

通過對現有研究論文內容的檢索發現，在魏晉南北朝時期對北朝服飾的研究較多，并且對于男性服飾、女性服飾、官服服飾的研究較多。魏晉南北朝是歷史上較為特殊的時期，其特殊之處在于融合了南北朝文化與胡漢服飾的形制，因此關于魏晉南北朝存在的階段，關于服裝形制的承襲與演變這一動態的變化，我們認為值得研究。且發表的論文研究中對于斷代服飾的變化與承襲研究較少，有一定的研究和探索空間。

就目前國內學者的研究來看，關于魏晉南北朝服飾的研究有所研究，但并非面面俱到。如發表于1915 年的王國維的《胡服考》一文，文獻資料詳實，其結論至今仍被大量引用，但僅梳理胡服的發展脈絡和胡服種類，胡服的具體形制考證尚不清楚，胡服《兩晉南北朝史》，1948 年出版的呂思勉著，《兩晉南北朝百姓生活》第二十一章第三節“衣”中，對兩晉南北朝服飾的來龍去脈、變化，包括服飾（袍、深衣、裳、褶）、足衣（履、靴、屐）、首服（巾、冠、帽）、戎裝（胯、胯）、北朝服飾改革等，從文獻的角度進行了考證，《兩晉南北朝百姓生活》在其呂思勉對魏晉南北朝服飾的研究依舊是通過梳理文獻得出結論，主要是以發展史的角度對服飾進行研究，沒有涉及服飾的具體形制。沈從文著有《中國古代服飾研究》、周錫保著有《中國古代服飾史話》、周汛著有《中國歷代服飾史話》、高春明著有《中國歷代服飾史話》、華梅著有《中國服飾史話》、黃能馥著有《中國服飾史話》、陳娟娟著有《中國古代服飾史話》、王明澤著有《中國傳統服飾文化研究》、婁慧珍著有中國最具代表性《中國古代服飾考辨》一書，全書以不同的影像資料為題材，以傳世和出土的實物和影像資料為研究對象，對不同的影像資料，按照朝代的順序，結合相關的文獻記錄，加以敘述和論證；從傳世繪畫、墓室壁畫、陪葬俑等入手，結合正史《輿服志》、筆記小說等古書資料；對魏晉南北朝影像資料中出現的首服、身服、足服、發式等進行了考證，并探討了魏晉南北朝穿衣風格，如“褒衣博帶”“尚儉尚豐”“士子披巾”等，這些都是魏晉南北朝的形象資料。沈從文《中國古代服飾研究》圖文并茂，相互信任，對中國古代服飾的研究起著承前啟后的作用，其中史料翔實豐富，結論直觀準確。但由于考證從影像資料出發，不可避免地局限于當時出土的資料相對不足，所以沈書對魏晉南北朝的服飾研究不夠系統，涉及的相關服飾種類也不夠全面。1993 年，孫機出版了《中國古代服飾論叢》，詳細考證了深衣、楚服、通天冠、進賢冠等古代服飾以及中國古代服飾的重大變化，其中《中國南北朝時期服制的變化》，文章以孝文帝漢化改革為基礎，結合實物、影像和文獻資料，在服飾史上至今仍被廣泛征引“的服飾史上，中國服飾從漢魏時期的單軌走向隋唐時期的雙軌，并由此得出了一個開放的論斷[5]。

國外學者對我國傳統服飾的研究也有一定建樹，但針對性不強，如彭希瑞的《魏晉南北朝金銀花圖案簡析》，趙啟旺、劉倩云的《魏晉南北朝及隋唐服飾中的西方文化因素》等。趙啟旺、劉倩云的《魏晉南北朝及隋唐時期帽、帽、發中的西方文化因素》等，是關于魏晉南北朝時期圖案的研究，也是關于文化因素的研究；邵長宗的《論魏晉南北朝佛教雕塑的人文與藝術》、張少端的《論魏晉南北朝人物畫的裝飾趣味與神韻》，都是對出土文物如宗教、雕塑、壁畫的考察與研究。從這個角度看，國外對魏晉南北朝的研究沒有對其文化背景和社會內涵進行研究和分析，而停留在實物分析和史料收集階段。

1.3 研究意義

第一，兩晉時期是魏晉南北朝這一時期內較為特別的階段，此時期是一個文化開創、沖突又融合的時代。隨著國家的經濟重心南移，北方文化和南方文化的發生快速交融，南北服飾的交流與融合也達到了當時時期的頂峰。盡管在當時，北強南弱的形式為客觀存在，但西晉末期晉元帝“衣冠南渡”之后，南方在文化上依舊代表華夏正統。因此，“衣冠南渡”是南方服飾文化成為中華主流的起點，接后宋、齊、梁、陳四代，繼而真正成為中華衣冠正統所在。

第二，北遷南遷，打破了獨尊儒教的地位，使這一時期的文化多元發展，不斷開拓出新的境界和教義，這一時期的儒教思想和思想觀念得到了新的發展。當代學派除儒學外，還有本土發展的印度東傳玄學、道家、佛學等。在這一時期，道教和佛教逐漸傳播到普通人的生活中。邊疆人民把草原文化帶到了南方，東晉統一了中原文化和江南文化。從那時起，南北之間的文化交流或民族融合得到了發展。于是就出現了三國之間、兩晉之間的多文化交融，這就形成了兩國之間、兩晉之間的草原文化的融合，這就形成了兩國之間的文化交融更加頻繁。

這說明在魏晉南北朝時期，服裝體系是服裝的重要組成部分，主要由三國和兩晉構成，也是中國服裝體系中具有重要意義的一環。中國服飾從漢魏服飾的單軌制度轉變為隋唐雙軌制度的必經之路，就是這個特殊時期承接漢的漢魏衣冠制度，下啟五胡十六國乃至隋唐胡漢文化的交融狀態。

2 三國兩晉時期典型服裝元素的提取

2.1 服裝廓形的提取

三國時期的冠服制度，多沿用漢朝的冠服制度，以袍服、單衣、禮服和禮服為主。衣型以下裝為主，下裝以深衣為主，下裙以半身裙為主。但在三國時期出現細微的變化。首先是領子部分，一種突起的領子在三國時期出土的陶俑中。其次是窄衣褲的大量出現，似乎比前朝更為流行的是圓領內褲，而在這一時期，圓領內褲在平民服飾中的地位越來越重要，交領的領子和圓領內褲結合在一起，在東漢末年至三國時期的眾多服飾中，大面積的圓領內褲暴露在人們的視線中，而圓領內褲的地位帽子變小也是這個年代的特征之一。流行寬袍大袖相傳三國時期，東吳與鄰近島國扶桑交往甚密，扶桑人對吳人的服飾十分喜愛，將其復制，并適應本民族的特點加以改良，稱為“吳服”，這也是后來的雛形，也是后來的服飾和服飾。

兩晉對自由、自我、個性的追求更為強烈，這一時期的名士們或身著寬大的外衣，或在外衣中穿著一件奇異的內衣，類似于現在的背帶衫，都是不穿中裝的，主張追求寬松、瀟灑、飛揚的衣裝之風，而不穿中裝。主要服飾有大袖衫、胯、衫、襖、裙、深衣等，多以交領為主，上短下寬，收腰合體，裙擺寬大飄逸，流行“上儉下豐”的服飾風格，如圖1。是我國民間流傳的一種傳統服飾，多以交領“魏晉時期的服裝廓形元素，大部分都可以概括為寬廓形，如H 型、A 型、X 型等，而這種廓形在現代服裝設計中也經常被借鑒，被大量運用。”[6]

圖1 魏晉時期服飾復原圖

2.2 服裝色彩提取

三國時期沿用漢的衣冠制度，受儒家思想的影響，漢代服飾追求渾然天成的自然美，因此常服的服飾顏色主張質樸自然，流行色為玄、赤、白、綠四色。

在三國時期的天子服飾中，黑紅為尊。赤、紅為天子服飾的主要顏色，例如祭服，天子、三公、九卿均為衣裳玄上纁下，即黑色的上衣，淺紅色的下衣。

五線譜文化影響了兩晉服飾的顏色。常見的顏色有赤紅、青色、藍、黑等，但以黑、青、藍三種顏色最為流行。由于我國古代的面料染色大多使用天然燃料，所以大部分的面料顏色純度較低，更加自然。總體來說，三國兩晉時期的服飾顏色偏愛素雅顏色，尤其推崇白色。

2.3 服裝面料元素提取

三國的服裝基本都是沿襲漢朝的服裝，在面料上更是沒得說。漢朝的服裝用布主要分為絹本，麻本，格類，毛料等幾大類。由于漢代織繡工業比較發達，富裕的人家都能穿上繡衣，貧苦的人家穿的也多是粗布的衣裳。到了兩晉時期，最能體現當時服裝風格的面料就是絲織品和棉麻面料，絲織面料擁有垂順的特點，飄逸且優雅。棉麻面料質樸自然，追求本真，符合兩晉時期“魏晉風度”的風格。三國兩晉時期的面料染色大部分使用天然植物染料，染出的面料顏色明度較低。

3 結語

通過對三國和兩晉時期的史書資料的檢索，得知這一時期根據社會背景和文化變遷而產生的、對后世服飾影響深遠的服飾文化，也相應地發生了變化。三國兩晉時期上承漢魏，下啟隋唐，是中國服裝從漢魏衣冠轉向隋唐胡漢文化交融的重要轉折點，為形成祭服、朝服禮儀體系以南方服飾為主，常服體系以北方服飾為主的中古時期服飾系統作鋪墊。其后分別闡述三國時期和兩晉時期服裝在形制、色彩和面料等方面的特點，從服飾的具體特點能夠延伸出當代社會的風俗習慣、禮儀制度、文化交流、社會變遷等，對當時社會的各個方面了解更加全面。