丘處機“一言止殺”，造就“全真天下第二叢林”

在嶗山太清宮，有兩處碑刻十分引人注目，一處是太清宮門外的“全真天下第二叢林”刻石，一處是三皇殿門口兩側鑲嵌的“元太祖護教圣旨”及金虎玉牌碑刻。

這兩塊刻石，看起來不起眼，但卻承載著嶗山歷史上的榮耀和地位。想要了解其中背后的故事，就不得不將時間回溯到13世紀初，將目光安放在一位傳奇人物身上——他就是丘處機。

丘處機是道教全真道創始人王重陽的弟子，深得真傳，學養深厚，號“長春真人”，其聲名遠播華夏，名震塞外。成吉思汗久慕丘處機大名，1219年五月既派使臣帶著《召丘神仙手詔》，歷時7個多月，來到山東“召請”丘處機。丘處機接到使臣的詔書時，不顧70余歲的高齡，立即整理行裝，帶領18個弟子，于次年正月出發，歷盡千辛萬苦，終于在1222年8月，趕到了成吉思汗西征大營。

成吉思汗盛情款待丘處機。大帳之外，天高云淡，旌旗獵獵；大帳之內，酒冽奶香，暖意融融。

“老神仙不辭辛苦，不遠萬里，應詔來此，朕心甚慰。”成吉思汗問道，“老神仙鶴發童顏，聽說已有300多歲了，可有長生不老的藥方？”

丘處機面色沉靜，隨口答道：“貧道今年虛度73歲，哪有300多歲啊！純粹誤傳！至于長生不老的藥方，道家確實有一派方士，說什么吃丹成仙、羽化飛升，不過都是自欺欺人而已。秦皇漢武信此左道邪術，勞民傷財，害人害己。唐代也多有君臣，為求長生而喪命。所謂道家長生久視之道、佛家涅槃成佛，都是虛妄之說。天下只有養生之道，而無長生之藥。食不求飽，居不求安，清心寡欲，隨遇而安，才是養生之道。”

“人人都留戀人間富貴，希望永世長存，這也是常情。可從古到今也沒見到一個人能長生不老的。老神仙誠實無欺，確實道德高尚。”成吉思汗對丘處機的答復稱賞有加。

“當今天下紛爭，不知神仙所慮，如何治國安民？”成吉思汗再次向丘處機請教。

丘處機頷首拂胸，答道：“天下之道，以民為本，治國之道，以敬天愛民為本。”

成吉思汗頻頻點頭稱道，又問道：“丘神仙，方今天下，連年爭戰，群雄爭鋒，如何一統天下，澄清寰宇？”

丘處機捻須良久，思略之后，鄭重地說：“當今之世，漢人的宋室朝廷偏據江南一隅，皇室昏庸，權臣當道，武備不修，江河日下。女真完顏氏所建大金政權，皇族傾軋，內部腐化，天災不斷，內外交困，國運氣數已盡。黨項族所建西夏王國，皇族篡位，后宮專權，民變不斷，且在蒙古和金之間首鼠兩端，也是窮途末路。宋、金兩國慕貧道薄名，俱遣使者，召貧道出山，貧道云游山海，均未赴詔。大汗英武蓋世，用兵如神，自斡難河稱汗以來，收克烈部、乃蠻部、太陽罕、蔑兒乞部、塔塔兒等部，草原各部慕義來歸，可謂一代天驕。大汗是蒙古草原上翱翔的雄鷹，開疆拓土，縱橫歐亞，亙古未有，堪稱天下英雄。宋、金、西夏皆不足為慮，未來一統天下者，必為蒙古。大汗麾下‘四駿‘四狗驍勇無比，蒙古軍隊攻必克、戰必勝，所到之處皆望風而降。欲統一天下者，必不嗜殺人。但蒙古軍隊攻城略地，所過之處，屠城焚城，戮百姓，殺降兵，兵鋒所至，滿目瘡痍，生靈涂炭。天道好生而惡殺，治尚清靜而無為。貧道萬里赴詔，一為大汗千秋偉業，更為天下蒼生計，救民于水火，解民于倒懸，普渡眾生，離苦得樂。”

成吉思汗聞聽此言，沉吟片刻說道：“丘神仙所言止殺之道，讓朕茅塞頓開，醍醐灌頂，今后一定提醒將士，不得擅自殺掠無辜百姓。”“丘神仙之語，句句皆為真言，可在此長住，時時聆聽神仙教誨。”

這次會面后，丘處機和成吉思汗相處了半年多。在這段時間里，丘處機與成吉思汗朝夕相處，經常促膝長談，道家思想、中原文化都對成吉思汗產生了深刻的影響。

1223年初，丘處機師徒一行辭別成吉思汗，返回燕京（今北京）。在返回途中，成吉思汗感念丘處機的教誨，給丘處機和各地官府連發多道圣旨，并賜金虎玉牌，讓丘處機掌管天下道教，并免除道院和道眾一切賦稅差役。

丘處機東歸后，成吉思汗多次寫信問候，希望丘神仙不要忘記他，且對于蒙古兵征伐弒殺的作風，他也有所調整。而丘處機也依靠著成吉思汗的特赦，廣建道觀，庇佑拯救了數以萬計瀕臨死亡的難民。正因如此，清代乾隆皇帝給予“一言止殺”的評價，丘處機當之無愧。

也正是在這種歷史背景下，嶗山道教迎來了巨大的發展機遇。丘處機及其徒弟幾次到嶗山傳道，對嶗山道教的發展起到了重要推動作用。嶗山自古仙道文化濃厚，各色方士聚集，但缺少系統組織，丘處機及其徒弟在嶗山建制傳教后，嶗山就完全被納入了全真體系。特別是丘處機被賜“掌管天下道教之職責”后，嶗山更因丘處機而一舉成名，確立了道教名山的地位，天下道眾如蜂蟻般來到嶗山，廣建道觀，使得嶗山道教邁入一個新的歷史階段，被譽為“全真天下第二叢林”。□