閑章不閑

閑章是篆刻藝術中比較重要的一部分，由戰國璽印中吉語印演變而來，如古璽中的“千秋”“敬事”“日利”等吉語印。宋元文人篆刻興起后，將詩詞歌賦、格言警句等內容引入篆刻中，極大地豐富了閑章的取材內容，形成了獨具格調意趣的一類印章，逐漸發展成為書畫藝術重要的組成部分。

書畫篆刻藝術家一般都有許多印章，基本上除姓名、字號、鑒藏印章外，其余的印章都可統稱為閑章。劉尚恒《閑章釋義》中提出“閑章，不作為憑信符號，故無主人姓名、字號，也無其室名齋館名稱。它主要反映主人家室、身世、功名、志趣、逸興、癖好、求愿，以及對人世、人生的感嘆”，從而進一步指出“閑章不閑”，突破了印章作為憑信象征的局限，為篆刻藝術的發展提供了更為廣闊的空間。因此，一方閑章在篆刻時絕不是隨意為之，從文字內容的取材、印稿的精心設計到運刀刻制都是十分講究格調，且符合作者意蘊的，可謂“匠心獨運”。文彭刻過一方“琴罷倚松玩鶴”，從印文內容來看屬于真正的文人雅事，是文人向往的生活，雅事以雅物記之，正如邊款中記載“庶境與石而俱傳也”，足以流傳后世。趙之謙有方“為五斗米折腰”的印章，取自陶淵明“不為五斗米折腰”的典故施加變化而刻成，反映出趙之謙在現實中的無奈，在印章的邊款“撝叔戲反陶彭澤語以自況”中將矛盾的情緒表現得更為突出。由此可見，印文內容以及邊款所表達的情感與篆刻作品所呈現的視覺表現為我們鑒賞閑章提供了一個全新的視角。在一定意義上，閑章是作者心性的流淌，情感的表達。

琴罷倚松玩鶴

為五斗米折腰

可得神仙

何可一日無此君

二十年前舊板橋

閑章不閑，一方面其自身具有獨特的藝術特征，蘊涵高雅審美境界；另一方面在于用，閑章在書畫作品中廣泛地應用，形成一個詩書畫印有機的整體。雖然在書畫作品中鈐于一角，但往往能夠起到“畫龍點睛”的效果，與書畫合璧相互輝映。閑章是書畫作品用印中極為重要的部分，有獨特的形式美和深厚的抒情性，透過閑章這個窗口可以凝固、洞悉作者的情感志向。八大山人在書畫作品中運用閑章將自己的國破家亡之恨、隱喻嘲諷之情賦予其中，一方“可得神仙”仿佛又能從中得到解脫。石濤在《蘭石圖》中鈐蓋了一方“何可一日無此君”，將作者的情感心性凝聚在一枚鮮紅的印章中，使繪畫的意境瞬間得到升華。鄭板橋在一幅行書作品中鈐蓋了一方“二十年前舊板橋”的閑章，這方印的內容化用唐代劉禹錫《楊柳枝》中的一句詩。閑章用以寄情，在書畫家的作品中常常能夠見到，盡管在書畫作品中的邊緣角落，卻表達了作者的人生追求和審美意志。

閑章在篆刻領域中具有重要的藝術價值，突出呈現在閑章自身的藝術表現和審美趣味等方面，同時，在書畫作品中起到“點睛”的升華作用，與詩書畫形成一個聯動的整體。在當今的篆刻領域，閑章成為篆刻家從事篆刻藝術的主要對象，也是收藏家的追捧之物。我們在從事篆刻藝術時不應僅僅沉湎于對篆刻技法的孜孜以求，也要對印文內容加以錘煉升華；在書畫作品用印中要把握書畫風格與篆刻風格的統一性，書畫內容與印文內容的契合性，真正達到詩書畫印的有機統一。