以“遇見貓頭鷹”創作活動的情境表現為例探索詩歌教學新模式

相婷

摘 ?要：文章以“遇見貓頭鷹”創作活動的情境表現為例積極探索詩歌教學的美學范式，闡述了詩歌教學的宏觀建構進而探索詩歌教學新模式。在發現和選擇、運用與實踐、交流與鑒賞等方面探究詩歌教學的建構與實踐，通過教學實例具體展示了創作活動的情境體驗，展現了詩歌教學的情境表現，并在優化與創新方面進行反思并提出建議，以期促進詩歌教學的改革發展，提升學生的核心素養，以詩歌教學拓寬育人途徑。

關鍵詞：詩歌教學;美學范式;情境表現

一、詩歌教學的意義

詩歌是人類最純粹的精神向往。中華五千年，詩歌是經典。詩歌教學的重要性不言而喻，從春秋時代開始，孔子就利用《詩經》進行教育的嘗試。歷代的教育家都把詩歌作為教育的手段。因此，從小學到高中，無數經典詩歌出現在課本中。以抒情言志為文學載體的詩歌教學培養了學生的思維和審美能力，進而提高了學生的創作能力，真正提升了學生的核心素養。

二、詩歌教學存在的問題

（一）蜻蜓點水，淺嘗輒止

由于語文教師教學任務繁重，詩歌教學只是語文教學中的一部分，學生在學習詩歌時往往僅停留于詩歌本身，延伸至時代背景及作者研究背景已屬不易，難以做到對詩歌探求透徹、深入精微、鞭辟入里。

（二）墨守成規，一仍舊貫

學生背誦了大量詩歌術語，將術語套路式地運用于問題中，不曾真正理解詩歌的真諦，僅為應付考試，未能做到鑒賞、分享，更難以領會學習詩歌的樂趣。詩歌教學墨守成規的現象比較嚴重，難以激發學生學習詩歌的熱情。

（三）一盤散沙，七零八落

一方面，學生學習詩歌多以單篇記憶為主，按部就班地梳理教學內容雖能解決一部分問題，但缺少對詩歌的主動性創造和深度性參與。另一方面，教師對詩歌教學模式的改革雖嘗試頗多，但多困囿于課堂，難以聯系生活實際，缺少對學生理論與實踐結合的指導，缺乏體系化地建構詩歌教學的意識。

三、詩歌教學新模式的探索

本研究以“遇見貓頭鷹”創作活動為例，通過分析詩歌教學的情境表現，以具體實例探索詩歌教學的美學范式，厚養學校的人文情懷，提升學生的核心素養，以詩歌教學拓寬育人途徑。

（一）詩歌教學的宏觀建構

其一，詩歌教學的根基應是中華民族悠久的歷史文化。教育的過程應始終以人為本，回歸人文關懷與生命體驗。詩歌教學的突破與革新也應始終圍繞人本身，應打破一講到底的傳統模式，在詩歌本身魅力的引領下，有體系、有章法地開展詩歌教學，讓詩歌文化真正浸潤學生心靈，讓生命體驗始終貫徹教學過程，充分尊重學生的個性化思考及創造，培養學生詩化的人生追求。

其二，學詩不為功利，學詩在于涵養。詩歌學習應在潛移默化中成為一種閱讀習慣、一種生活態度、一種人格追求。詩歌教學應始終思考并拓展詩歌教學的新模式，在跨領域跨學科教學中品讀詩歌、創作詩歌，讓師生在活動中提升人文素養和文化自覺。在課程體系的建構方面，教師可以詩歌為中心，以季節為經線，以活動為緯線，創設情境式詩歌實踐活動。“遇見貓頭鷹”活動屬于詩歌教學“詩歌+創作”的情境體驗實踐活動，不僅在課堂，更在課外給予學生更多的選擇權和創造力，橫跨時空束縛，融合交叉學科，最大限度地激活學生的思維，最大包容性地理解學生的情感，在學科與生活中達到融合與平衡，最大程度展示學生的詩歌靈性創作。

（二）詩歌教學的美學范式

詩歌是靈性的、美的，因此詩歌教學應是多元的、具有審美意識的。在探索詩歌教學的美學范式時，應抓住靈感的力量，因人而異，因地制宜，將情與景共融，追求個性化的表達。同時應對不同審美范疇的事物加深理解與運用，在繼承中創新，在求同中存異，追求多樣性的審美。

詩歌教學之“遇見貓頭鷹”創作活動的靈感來源于畢加索的畫作。貓頭鷹給畢加索的創作生活帶來奇遇與思考。畢加索認為貓頭鷹是他最看重的畫作題材之一，一生創作了不少于10幅有關貓頭鷹的作品，連他的自畫像都與貓頭鷹有著必然的生命關聯。透過貓頭鷹的眼睛洞察普通物體后獲得特殊的體驗從而加速了畫作的創作和思想的表達。

“貓頭鷹”是矛盾的結合體，中西方文化的差異和個體特征的區別構成了對待“貓頭鷹”的爭議性，例如福兇的對立、智慧之神背后的冷峻固執、善良與兇殘的轉化等，表達了事物的多樣性特征和內在性關聯。詩歌的創作和解讀本身就存在眾多隱秘之處，往往矛盾之處正是作者思想碰撞之處以及詩歌最值得品味之處。這種矛盾性的存在有利于激發學生觀察事物，進行發散性聯想與深度思考，多方面、多角度創作詩歌立意。這與詩歌教學探索教學改革中創設情境、激發思維、靈性創作等發展方向不謀而合。“遇見貓頭鷹”創作活動抓住了詩歌矛盾性的特征，最大限度地給予學生思想和創作的自由，在詩歌教學美學范式中走出了創新探索之路，在實踐中體驗詩歌之美，在創作中獲得生命的啟迪。下文通過詩歌教學“遇見貓頭鷹”創作活動具體的情境表現加以闡述。

1. 發現與選擇

其一，“遇見貓頭鷹”創作活動將主動權交至學生手里，在明確“貓頭鷹”活動概念內涵及發展方向的基礎上，期待最美好的“遇見”。“遇見”之時的發現以及由此帶來的生命驚喜總是能帶給人無限的感動和思考。“遇見”雙方是平等而溫和的，是關注互動和交流的，打破傳統教學中上對下單一性說教式理念，從構想中給予學生發展的空間，引導學生自主發現，尊重學生自我選擇。

其二，“遇見貓頭鷹”創作活動之“發現”主要表現為引導學生發現已學詩歌矛盾之處，發現現實生活矛盾的產生，發現自我創作詩歌矛盾的表達。學生主動發現、總結歸納矛盾的共同之處，分組分項確立活動研究的方向，如色彩的矛盾、音樂的矛盾、動靜的矛盾、現實與夢境的矛盾等。

其三，尊重學生的自我“選擇”，在個性創作中充分調動學生的感官和心理，引導學生發現和體驗矛盾的細膩之處。例如中國特色的十九種表達、詩歌詞句的復沓之美、詩詞句式長短的內在緣由、詩人心境的外顯與內隱等，可見矛盾不僅僅是非黑即白式的對立，也可以有漸變的發展與互融的可能。矛盾的背后是心理的蛻變，是心態的調整，是心境的流露。詩歌的創作要用“貓頭鷹”式的眼睛捕捉最敏銳的特征，碰撞最閃光的思維，洞察物外的真諦。

2. 運用與實踐

“遇見貓頭鷹”創作活動獲得了學生的認可和喜愛，學生紛紛為活動主角“貓頭鷹”設計或莊嚴或智慧或可愛的形象，將自我內心的真實想法外化為時尚的LOGO。“遇見”的美好讓身處高中時代的學生更直接地與生活建立聯系，激發具有想象力的創作，沉淀對過往的思考、對現實的探問、對未來的期許。青春的創造往往帶給人意想不到的快樂，個性的表達往往帶給人耳目一新的驚喜。詩歌教學的魅力在學生的積極運用與實踐中展現出來：

例如學生作品《遠行》——“乘坐綠皮火車沿京九線一路北上/沒有杜鵑花染紅的晚霞/只留下靛藍的天空保護著月亮/艾草在夜里悄悄破土而出/亦白亦黃的燈光，抵不過滿街的紅燈籠/列車交會讓世界無法捕捉遠處光景/卻照見車窗里的灰色旅人/站臺四季又是一春/來日倚窗看那湛藍色的天空/期待一片橘紅的暮色”。遠行的經歷在作者的筆下是多彩的，在青春的視野中萬物生長，敏銳地觀察捕捉事物細膩的變化，對未來更多一份沉思與盼望。

再如學生作品《隨想》——“隴夜洗著鐮刀/等待收到/曙光催熟的麥/記憶被時間剃成骨架/貓卻說/它嘗出了魚的滋味/天空伸長手臂/學猴兒撈/一顆赤子心”。學生的創作是靈性的，在時間的洗滌中感嘆生活的滋味，對生活的觀察和對字句的斟酌讓其在看似存在矛盾的片刻激發出無限的靈感，促使其敏銳地觀察，熱烈地生活，沉靜地深思。

3. 交流與鑒賞

詩歌教學“遇見貓頭鷹”創作活動秉承學生為主體的理念，將活動實踐一以貫之。“交流與鑒賞”是不可缺少的對話環節。多樣的形式更貼合學生發展的實際需求，主要分為青春沙龍會、思維碰撞堂、校園詩歌展、詩稿發表獎等環節，可以是一字之師的真誠修改，可以是意見對峙的理性表達，也可以是校、區、市、省級乃至全國詩刊的持續發表。與此同時，更將“交流與鑒賞”外擴于校外，網絡傳播讓詩歌教學更具時代性，名家課堂讓詩歌教學更具專業性，定期舉辦“行走的力量”讓學生收獲實踐體驗的快樂，眾多學生的作品發表于各級詩刊中。在“交流與鑒賞”中詩歌的美學價值得以實現，逐漸形成穩定的、系統性的、重參與、重實踐的詩歌教學體系，讓校園浸潤在詩歌恒久的熏陶之中。

4. 優化與創新

詩歌教學“遇見貓頭鷹”創作活動僅是一個示范，在詩歌教學中應形成完善的體系，追求豐富的形式，以綜合提升學生的核心素養。

其一，由內到外豐富教學形式。在教學中，詩歌教學應從課內走進課外，豐富教學形式，在知識中融入體驗，達到以詩育德、以詩啟智、以詩塑美的目的。在課堂內，應在傳統教學中實現創新，立足校本課程，打破各領域、各學科壁壘，整合教學重點;在課堂外，應注重實踐活動，提高學生鑒賞詩歌、創作詩歌的能力。

例如，詩歌教學的校本課程可分為必修與選修課程。必修課程設置“詩文韻律”“徜徉詩海”“無錫詩歌”三個專題，分別重在探究詩歌格律、中外詩歌鑒賞、無錫當地詩歌鑒賞三方面;選修課程設置“好詩共欣賞”“我手寫我心”“觸類亦旁通”三個專題，分別重在鑒賞、創作、跨界學習。課堂內外不是分裂和獨立的，而應該是融合交叉的存在，基于詩歌教學需求隨時轉化課堂內外的形式，讓教學形式為詩歌教學內容服務。詩歌教學“遇見貓頭鷹”創作活動實現了課堂內外的自然互動，既完成了詩歌韻律的探究，文辭鑒賞與分析，也在創作中實現生命意義的追尋。靈動的課程必然帶來的是觀念的更新與教學形式的變革，進而促進學生的生命成長，促進學生語文核心素養的全面提升。

其二，以一當十構建教學體系。詩歌教學不是單一節課的內容，而應是有體系、有章法的課程，以一當十。以詩歌教學“遇見貓頭鷹”創作活動為例，可以創設多種“遇見”活動，一是舉辦詩歌教學“遇見四季”創作活動，以春、夏、秋、冬四季作為經線，以創作活動作為緯線，抓住四季變換不同對象，以真實生活體驗激發學生詩歌創作的興趣;二是詩歌教學“遇見繪畫”“遇見音樂”等創作活動，調動各種感官，通過視、聽、嗅、觸、味覺的多種融合，讓學生獲得精神的引領與提升。“遇見”系列只是一個范例，應創設形式豐富的以詩歌為中心的系列活動，以活動搭建課程體系，以促進教學觀念更新及課程改革。

其三，見微知著拓寬育人途徑，在細微之處精心研究方能潤物無聲。詩歌教學應始終以育人為目標，培養學生的思想道德和審美情趣，從而形成正確的社會價值觀。首先，詩歌教學應讓詩歌與學生的生活實際對接，從“微”求實;應真切地體察學情，在實踐中挖掘細節，從“微”求精。其次，應因材施教，因地制宜，為學生提供恰當的教育，從“微”求適。詩歌教學“遇見貓頭鷹”創作活動做到了從“微”求實、求精、求適，從學生角度思考，從育人目的出發，起到了示范引領的作用。詩歌是人類心靈的抒發，與人類的精神世界相通，而詩歌教學應是一座橋梁，溝通詩歌與心靈兩端。詩歌教學應起到引領作用，豐富學生的內在精神世界，在潛移默化中體悟文化魅力，從而拓寬育人的途徑。

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（責任編輯：秦 ?雷）