人與自然是生命共同體理念中馬克思主義哲學(xué)意蘊(yùn)的體現(xiàn)

史力

摘 要：人類發(fā)展的同時(shí)，會(huì)對(duì)自然環(huán)境造成一定程度的破壞，使得二者之間存在難以調(diào)和的矛盾?！叭伺c自然是生命共同體”的理念，體現(xiàn)了馬克思哲學(xué)意蘊(yùn)。體現(xiàn)了實(shí)踐自然觀、唯物主義、唯物歷史觀、唯物辯證法；包含了相互依存的整體性、共同發(fā)展的可持續(xù)發(fā)展、以人為本的民生、相互實(shí)現(xiàn)的價(jià)值觀、相互尊重的平等五個(gè)方面的內(nèi)容；具有集實(shí)踐總結(jié)與理論指導(dǎo)為一體、集科學(xué)指導(dǎo)性與民生價(jià)值性為一體、集時(shí)代要求與世界一致性為一體、集人民性與人類共同性為一體等特征?！叭伺c自然是生命共同體”的理念，為實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共處提供指導(dǎo)和借鑒。

關(guān)鍵詞：馬克思哲學(xué)；意蘊(yùn)理念；“人與自然是生命共同體”

中圖分類號(hào)：X321；D61文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Ａ 文章編號(hào)：１００９ — ２２３４（２０23）06 — ００05 — ０4

一、引言

人類生產(chǎn)活動(dòng)的進(jìn)行需要從生態(tài)環(huán)境中獲取大量的資源與能源，如水資源、礦產(chǎn)資源、土地資源［1］。不僅如此，在獲取所需的同時(shí)，還存在大量的破壞行為，向自然中投放大量的生產(chǎn)、生活垃圾，造成空氣、水、土壤等各種各樣的污染。資源和能源的過(guò)度獲取、各種各樣的污染使得生態(tài)環(huán)境急劇惡化，而生態(tài)環(huán)境的惡化返回來(lái)會(huì)給人類帶來(lái)很多“報(bào)復(fù)”，例如各種災(zāi)害、各種疾病等。面對(duì)這種情況，緩解人與自然之間的矛盾，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共處成為可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵［2］。

面對(duì)我國(guó)日益嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，人們意識(shí)到治理污染、保護(hù)環(huán)境的重要性，并對(duì)美好生活環(huán)境的關(guān)注度越來(lái)越高，現(xiàn)已經(jīng)成為全社會(huì)都實(shí)時(shí)關(guān)注的熱點(diǎn)?；谶@一現(xiàn)實(shí)背景，在繼承和發(fā)展馬克思恩格斯人與自然關(guān)系思想、創(chuàng)新和轉(zhuǎn)化中國(guó)傳統(tǒng)文化中“天人合一”的思想、反思和借鑒西方人與自然二元對(duì)立思維模式的基礎(chǔ)上，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人在重要會(huì)議上提出了一系列環(huán)保理念，其中最為突出的就是習(xí)近平總書記提出的“人與自然是生命共同體”理念。這一理念不僅內(nèi)容豐富、觀點(diǎn)深刻而且特征鮮明［3］。就其核心觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，這一理念包括相互依存的整體性觀念、共同發(fā)展的可持續(xù)發(fā)展觀念、以人為本的民生觀念、相互實(shí)現(xiàn)的價(jià)值觀、相互尊重的平等觀念五個(gè)方面的內(nèi)容。就其基本特征來(lái)說(shuō)，這一理念體現(xiàn)了集實(shí)踐總結(jié)與理論指導(dǎo)為一體、集科學(xué)指導(dǎo)性與民生價(jià)值性為一體、集時(shí)代要求與世界一致性為一體、集人民性與人類共同性為一體等四項(xiàng)特征。

基于上述背景，為深入了解“人與自然是生命共同體”理念，以便更好地開展生態(tài)環(huán)境保護(hù)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共處，本文試對(duì)該理念進(jìn)行馬克思哲學(xué)意蘊(yùn)分析。

二、人與自然是生命共同體理念中馬克思主義哲學(xué)意蘊(yùn)理念的體現(xiàn)

人類的“衣、食、住、行”都依靠大自然的給予，這是永恒不變的規(guī)律，因此可以說(shuō)人類的生存和發(fā)展必須依賴自然環(huán)境，但是在持續(xù)獲取中，人類逐漸忘記需要維持自然生態(tài)的平衡，才能可持續(xù)發(fā)展，導(dǎo)致獲取慢慢演變?yōu)槁訆Z，甚至是破壞。面對(duì)這種情況，人類應(yīng)該學(xué)會(huì)在發(fā)展中自我反思，始終是人類應(yīng)該堅(jiān)守的原則［4］。自然界很美，人類沒(méi)有資本毀壞這個(gè)萬(wàn)物共生的平臺(tái)。面對(duì)這種情況，世界各國(guó)都一直致力于環(huán)境保護(hù)。我國(guó)習(xí)近平主席提出“共同體”理念，將人與自然劃分到一起，認(rèn)為人與自然同生命［5］。這一理念具有深刻的馬克思主義哲學(xué)意蘊(yùn)，是“共同體”理念的核心和基礎(chǔ)，為該理念的提出提供了重要的理論依據(jù)。

（一）體現(xiàn)實(shí)踐自然觀的意蘊(yùn)理念

“人與自然是生命共同體”立足于馬克思主義的實(shí)踐自然觀，強(qiáng)調(diào)了人與自然之間的對(duì)象性關(guān)系以及人與自然實(shí)現(xiàn)合理互動(dòng)的重要性。

在“共同體”理念中，認(rèn)為“人”是主體，通過(guò)實(shí)踐，改造“客體”自然，因此自然是人活動(dòng)的對(duì)象，但是由于“客體”自然有其自身的客觀規(guī)律，會(huì)限制人的實(shí)踐活動(dòng)。基于此，習(xí)近平認(rèn)為人類可以對(duì)自然進(jìn)行改造，但是互動(dòng)必須合理，必須尊重自然，需要在遵循發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上進(jìn)行，做到合理、適度地開發(fā)。

（二）體現(xiàn)唯物主義的意蘊(yùn)理念

體現(xiàn)深刻的“唯物主義”?！肮餐w”中提出二者都具有的物質(zhì)性、客觀規(guī)律性。圍繞“物質(zhì)決定意識(shí)”的理論基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)人類必須認(rèn)識(shí)到要“尊重自然發(fā)展規(guī)律，保護(hù)自然環(huán)境”［6］。自然界是在人類社會(huì)形成之前就已經(jīng)存在，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的演進(jìn)，自然界中的資源逐漸豐富，以供自然中各種生物的生存，人類也不例外，需要從自然中獲取資源來(lái)維持生存與發(fā)展［7］?；诖?，可以說(shuō)自然界是物質(zhì)的，為人類提供所需的一切物質(zhì)基礎(chǔ)。

人是看得見(jiàn)、摸得著的物質(zhì)，因此具有物質(zhì)性，而由人組成的人類社會(huì)自然而然就帶有物質(zhì)性，而人類所進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)目的是生產(chǎn)物質(zhì)，改造自然，讓自然更符合人類發(fā)展需求［8］。基于此，可以說(shuō)人類社會(huì)是物質(zhì)的，整個(gè)人類活動(dòng)都在改造自然?；谏鲜龇治觯凇叭伺c自然是生命共同體”理念中明顯將二者置于同等地位，二者共存共生，遵循統(tǒng)一、同步發(fā)展的客觀規(guī)律，不可過(guò)度利用和干預(yù)。

（三）體現(xiàn)唯物歷史觀的意蘊(yùn)理念

“人與自然是生命共同體”從唯物史觀的立場(chǎng)出發(fā)，反映了社會(huì)存在的發(fā)展變化，適應(yīng)了生產(chǎn)力變革的需要，確立了人民群眾的主體地位。首先隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，環(huán)境問(wèn)題越來(lái)越嚴(yán)峻，人們的幸福感指數(shù)直線下降，因此人民群眾對(duì)美好生活環(huán)境的呼聲越來(lái)越高，習(xí)近平“人與自然是生命共同體”理念的提出，正契合了人們的美好愿望，反映了社會(huì)存在的發(fā)展變化［9］。

適應(yīng)了生產(chǎn)力變革的需要。以往生產(chǎn)的進(jìn)行必然帶來(lái)自然的破壞，沒(méi)有考慮自然環(huán)境，生產(chǎn)是不可持續(xù)的。在人與自然是生命共同體的理念中，強(qiáng)調(diào)了綠色發(fā)展觀，適應(yīng)了生產(chǎn)力變革的需要，符合生態(tài)文明建設(shè)的要求。最后強(qiáng)調(diào)人民群眾的實(shí)踐主體地位，認(rèn)為進(jìn)行生態(tài)保護(hù)工作，人民群眾是主力軍，因此提出保護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)，呼吁全人類都要參與到這項(xiàng)活動(dòng)中［10］。

（四）體現(xiàn)唯物辯證法的意蘊(yùn)理念

“共同體”理念應(yīng)用了大量的唯物辯證法，強(qiáng)調(diào)了人與自然之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系，體現(xiàn)三種重要的唯物辯證規(guī)律。

體現(xiàn)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。人類從自然中獲取所需的生存資源，是對(duì)自然的改造和破壞，但是人類又不可能不發(fā)展，因此自然的改造和破壞是必然要發(fā)生的，最終這種破壞會(huì)反噬給人類，因此二者之間存在難以調(diào)和的矛盾。在習(xí)近平主席提出的理念當(dāng)中，分析了長(zhǎng)久以來(lái)人與自然之間的斗爭(zhēng)關(guān)系，人過(guò)度破壞自然，自然降下災(zāi)害，毀壞人類［11］。人與自然之間的對(duì)立關(guān)系難以調(diào)和，但是這不是絕對(duì)的，也就是有調(diào)和可能，必須尋找人類和自然之間的平衡點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)二者的統(tǒng)一發(fā)展。習(xí)近平同志在其理念中強(qiáng)調(diào)了綠色發(fā)展觀，盡量平衡人與自然之間的關(guān)系。

體現(xiàn)質(zhì)量互變規(guī)律。質(zhì)變是由量變引起的，當(dāng)累積做一件事時(shí)必然會(huì)出現(xiàn)想要的效果。在“人與自然是生命共同體”理念中，習(xí)近平指出，自然保護(hù)不是一朝一夕就能實(shí)現(xiàn)的，需要全人類經(jīng)過(guò)長(zhǎng)年累月的努力才能實(shí)現(xiàn)，從環(huán)保小事做起，在未來(lái)必然能夠改善環(huán)境［12］。

體現(xiàn)否定之否定規(guī)律。人與自然的關(guān)系歷經(jīng)三個(gè)主要階段，從敬畏自然，到掠奪自然，再到人與自然和諧共處，這些階段的演進(jìn)經(jīng)歷了否定之否定的過(guò)程?；诖耍?xí)近平在提出的理念當(dāng)中，堅(jiān)持綠色發(fā)展觀，不斷探尋人類與自然的相處直到，做到和諧共生［13］。

三、人與自然是生命共同體理念中馬克思哲學(xué)意蘊(yùn)內(nèi)容的體現(xiàn)

“人與自然是生命共同體”包括相互依存的整體性觀念、共同發(fā)展的可持續(xù)發(fā)展觀念、以人為本的民生觀念、相互實(shí)現(xiàn)的價(jià)值觀、相互尊重的平等觀念五個(gè)方面的內(nèi)容。

（一）相互依存的整體性意蘊(yùn)觀念

一方面人類誕生于自然，發(fā)展于自然，依賴于自然。人類被稱為最高級(jí)的動(dòng)物，由此可以說(shuō)明人類本身就屬于自然界的一部分，是自然界中重要的一環(huán)。人類衣食住行都需要自然界提供，一旦自然界中斷供應(yīng)，人類社會(huì)會(huì)逐漸走向滅亡。另一方面，人類合理的實(shí)踐活動(dòng)會(huì)對(duì)自然環(huán)境產(chǎn)生有益的影響，使得自然更為合理地發(fā)展，維持著生態(tài)平衡［14］。由此可知，人與自然是生命共同體，彼此相互依存，相互成就，相互促進(jìn)，是密不可分的整體。

（二）共同發(fā)展的可持續(xù)發(fā)展意蘊(yùn)觀念

共同發(fā)展的可持續(xù)發(fā)展觀念是指在盡可能規(guī)避對(duì)自然環(huán)境破壞的前提下進(jìn)行人類社會(huì)發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)人與自然共同繁榮，共同發(fā)展。在習(xí)近平提出的理念中將人與自然綁定在一起，二者擁有共同的命運(yùn)，“一榮俱榮，一損俱損”，因此人類在開展實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，必須考慮自然的承受力，堅(jiān)持“合理、適度”的原則，不能“肆無(wú)忌憚”“無(wú)所顧忌”，而是相互扶持，共同進(jìn)步［15］。

（三）以人為本的民生意蘊(yùn)觀念

人類在與自然關(guān)系中，扮演了不同的角色，是自然破壞者的同時(shí)，也是保護(hù)者，同時(shí)更是自然保護(hù)成果的受益者。在習(xí)近平提出的理念中，提出生態(tài)自然的保護(hù)需要人類共同參與才能完成，號(hào)召全民參與，大力宣傳保護(hù)自然的重要性，提高民眾環(huán)保意識(shí)。人們保護(hù)了環(huán)境之后，其生存條件會(huì)大大改善，又可以繼續(xù)享用環(huán)保之后帶來(lái)的紅利［16］。簡(jiǎn)而言之，保護(hù)自然，就是保護(hù)人類自己，就是為群眾謀福利，是一項(xiàng)民生工程。

（四）相互實(shí)現(xiàn)的價(jià)值意蘊(yùn)觀念

“人與自然是生命共同體”理念中指出：自然的價(jià)值體現(xiàn)在資源價(jià)值，即為人類生存與發(fā)展提供“營(yíng)養(yǎng)”；人的價(jià)值體現(xiàn)在實(shí)踐價(jià)值，即人類的生產(chǎn)實(shí)踐的創(chuàng)造價(jià)值。前者是后者的前提和基礎(chǔ)，后者是前者實(shí)現(xiàn)的途徑，因此在價(jià)值上二者彼此實(shí)現(xiàn)，具有統(tǒng)一性［17］。

（五）相互尊重的平等意蘊(yùn)觀念

人類只是自然中一種特殊的生命體，本質(zhì)上仍是自然界中的一環(huán)，而不是自然的主宰者和統(tǒng)治者，而自然存在價(jià)值是供各種生命體存活和發(fā)展，人類屬于其中之一，與其他動(dòng)植物本質(zhì)上并沒(méi)有任何區(qū)別，因此人與自然之間的關(guān)系是平等的，自然為人們提供所需，人為自然提供保護(hù)，自然履行資源提供的義務(wù)，人類履行保護(hù)自然的職責(zé)［18］。習(xí)近平將人與自然看作是共同體，本身就在強(qiáng)調(diào)人與自然之間的平等關(guān)系。

四、人與自然是生命共同體理念中馬克思哲學(xué)意蘊(yùn)的具體體現(xiàn)

“人與自然是生命共同體”理念在實(shí)踐中的具體體現(xiàn)，主要可以總結(jié)為四個(gè)方面：集實(shí)踐總結(jié)與理論指導(dǎo)為一體、集科學(xué)指導(dǎo)性與民生價(jià)值性為一體、集時(shí)代要求與世界一致性為一體、集人民性與人類共同性為一體。

（一）集實(shí)踐總結(jié)與理論指導(dǎo)為一體

實(shí)踐性與理論性相統(tǒng)一是“共同體”理念的典型特征之一。一方面“共同體”理論是人與自然發(fā)展關(guān)系濃縮和總結(jié)，為自然保護(hù)提供可靠的依據(jù)和指導(dǎo)方向，具有很強(qiáng)的理論指導(dǎo)價(jià)值［19］。同時(shí)，“共同體”作為一種理論，是從不斷地實(shí)踐探索中獲得的，是幾代人共同努力的彰顯，因此具有實(shí)踐性?？偠灾?，“共同體”理論指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐驗(yàn)證“共同體”理論的合理性，二者之間具有統(tǒng)一的特征。

（二）集科學(xué)指導(dǎo)性與民生價(jià)值性為一體

“共同體”理論的核心是馬克思哲學(xué)理論，圍繞這一理論，結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)情，并歷經(jīng)幾代人在環(huán)保道路上經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，通過(guò)了不斷驗(yàn)證、不斷修改而提出來(lái)的，科學(xué)性毋庸置疑，為環(huán)保活動(dòng)的開展提供了指導(dǎo)方向，具有指導(dǎo)價(jià)值。與此同時(shí)，該理念的終極目的是改善我國(guó)人民生存環(huán)境，還具有民生價(jià)值［20］。由此可知，“共同體”理論集科學(xué)指導(dǎo)性與民生價(jià)值性為一體。

（三）集時(shí)代要求與世界一致性為一體

隨著時(shí)代的發(fā)展，人們逐漸正確意識(shí)到人與自然的關(guān)系，因此發(fā)生了敬畏、掠奪和和諧共處的歷史轉(zhuǎn)變，因此“共同體”理論是適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的必然結(jié)果，是人們美好愿望的必然要求，具有很強(qiáng)的時(shí)代特色。與此同時(shí)，自然保護(hù)不是個(gè)人的責(zé)任，不是單個(gè)國(guó)家的責(zé)任，而是全世界的責(zé)任，因?yàn)樽匀画h(huán)境對(duì)人類的影響沒(méi)有針對(duì)性和局限性，而是全面性，因此“共同體”理論不僅適用于我國(guó)，也適用于全世界，具有很強(qiáng)的一致性。由此可知，“共同體”理論同時(shí)體現(xiàn)了時(shí)代性與一致性。

（四）集人民性與人類共同性為一體

“共同體”理論的最終目的是幫助人們實(shí)現(xiàn)美好的生活愿望，是以“為人民服務(wù)”為宗旨的，因此體現(xiàn)了“以人為本”的人民性。同時(shí)不僅如此，“共同體”理論的開放性，又讓其具有人類共同性，因?yàn)樽匀槐Ｗo(hù)是全人類共同的責(zé)任，關(guān)系到全人類共同利益。由此可知，“共同體”理論體現(xiàn)了人民性與人類性相統(tǒng)一的特征。

五、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，面對(duì)日益惡化的生態(tài)環(huán)境，人們生活幸福感直線下降，因此對(duì)美好生存環(huán)境的向往越來(lái)越深，隨之保護(hù)自然環(huán)境的呼聲越來(lái)越高。為此，習(xí)近平提出了“人與自然是生命共同體”理念，為自然保護(hù)實(shí)踐提供了重要的指導(dǎo)和建議。本文在此背景下，分析了該理念所體現(xiàn)的馬克思哲學(xué)意蘊(yùn)的理念、核心與特征。通過(guò)本研究以期深入了解“人與自然是生命共同體”理論含義，為其應(yīng)用實(shí)踐提供參考，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共處。

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〔責(zé)任編輯：秋 水〕