從“雞湯”到“反雞湯”：B站五四青年節(jié)系列短片中的情緒傳播研究

朱芷瑤

一、研究背景

2022年5月3日，由嗶哩嗶哩彈幕網(wǎng)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“B站”）聯(lián)合多家媒體發(fā)布的青年宣言片《不被大風(fēng)吹倒》正式上線(xiàn)。這是繼《后浪》《我不想做這樣的人》之后，B站第三年推出自制的五四青年節(jié)宣傳短片。截至2023年3月1日，該視頻在B站已獲得了519.6萬(wàn)次的播放，43.6萬(wàn)點(diǎn)贊和113.6萬(wàn)次的轉(zhuǎn)發(fā)。

（一）現(xiàn)實(shí)背景

隨著《后浪》影響力的持續(xù)提升，批評(píng)的聲音也層出不窮。部分網(wǎng)民認(rèn)為視頻中出現(xiàn)的青年生活過(guò)于“小資”代表不了全體年輕人；更有網(wǎng)民認(rèn)為何冰的演講敘事過(guò)于宏大，有說(shuō)教意味。B站在2021年、2022年的五四青年節(jié)繼續(xù)推出該形式的宣言片《我不想做這樣的人》和《不被大風(fēng)吹倒》。《我不想做這樣的人》短片由兩位初中生擔(dān)當(dāng)宣講人，講述全國(guó)各省市955名初中生的同題作文，袒露年輕人的心聲；《不被大風(fēng)吹倒》由諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主莫言作為朗誦者，分享他關(guān)于人生困境和走出困境的兩則小故事。這兩篇短片延續(xù)了《后浪》的熱度，引發(fā)了巨大的爭(zhēng)議。

（二）理論背景

B站五四獻(xiàn)禮系列第一支視頻的播出正值新冠疫情暴發(fā)時(shí)期，B站、微博、微信等社交媒體中的公共討論與個(gè)人表達(dá)中包含著大量情緒的釋放。隋巖、李燕的研究認(rèn)為從傳播特性來(lái)看，情緒具有傳染性、積累性、指導(dǎo)性和社會(huì)性［1］，而媒體能夠助推這些或積極或消極的情緒成為社會(huì)輿論，引發(fā)“滾雪球”式傳播，造就巨大傳播聲量。B站的三支五四青年節(jié)視頻得以迅速傳播離不開(kāi)“雞湯”式的敘說(shuō)風(fēng)格，“心靈雞湯”的配方是那些富有哲理的警句和勵(lì)志的故事，佐以華麗的辭藻和繁復(fù)的抒情，充滿(mǎn)了自我感動(dòng)情緒［2］?！逗罄恕吩趥鞑プ畛鮽鬟f的正是這種情感，而這正是身處風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)、背負(fù)巨大結(jié)構(gòu)性壓力的網(wǎng)民樂(lè)于接受的信息。但是，隨著“雞湯”式宣言的一再傾灌，網(wǎng)民漸漸產(chǎn)生了逆反情緒和抵抗心理，這也在一定程度上反映到了2021年、2022年的五四青年節(jié)短片內(nèi)容的調(diào)整中。《我不想做這樣的人》破除了宣言片以往“我想做什么樣的人、我的夢(mèng)想”的框架；《不被大風(fēng)吹倒》短片的最后，莫言講到狂風(fēng)結(jié)束后，爺爺守住了車(chē)但沒(méi)守住草，“沒(méi)有前進(jìn)，卻也沒(méi)有后退”，娓娓道來(lái)的細(xì)膩講述一反《后浪》式的煽動(dòng)性敘事?？梢?jiàn)，B站三則短片的話(huà)語(yǔ)經(jīng)歷了從“雞湯”到“反雞湯”的變化，傳遞的情緒各有不同，受眾情緒反饋也相應(yīng)發(fā)生著改變。

二、在喧嘩中破圈：B站的“雞湯”情緒撒播

B站作為一個(gè)大型互聯(lián)網(wǎng)亞文化趣緣群體社區(qū)，一直以來(lái)都帶有“二次元”“新潮反叛”和“年輕化”等標(biāo)簽，而《后浪》代表的主旋律文化與B站固有圈層文化有著明顯的區(qū)別。短片蘊(yùn)藏的撫慰式的、極具煽動(dòng)性的“雞湯”情緒廣泛傳播，造成了較好的傳播效果，受到了主流媒體的關(guān)注和贊許。但是，短片無(wú)視大多數(shù)青年真實(shí)處境，只展現(xiàn)一部分人光鮮亮麗生活的敘事也遭到了諸多批評(píng)。

（一）作為文化的傳播：主流文化與亞文化融合助推情緒傳播

《后浪》前期良好的口碑和影響力，當(dāng)歸功于B站對(duì)于社區(qū)自有的青年文化圈層精準(zhǔn)的情緒撒播。當(dāng)文化觀(guān)念進(jìn)入傳播學(xué)研究時(shí)，是作為維護(hù)某種有機(jī)體或系統(tǒng)環(huán)境的一種力量而出現(xiàn)的。亞文化維護(hù)著B(niǎo)站的“圈子化”文化傳播機(jī)制：在每個(gè)B站新用戶(hù)打開(kāi)B站界面時(shí)，總會(huì)彈出豐富多彩的內(nèi)容標(biāo)簽供用戶(hù)選擇以識(shí)別用戶(hù)興趣，進(jìn)而組建趣緣群體。在這種機(jī)制的影響下，B站聚集了以“飯圈”“二次元”“鬼畜”“萌文化”為代表的亞文化趣緣群體。但是，亞文化作為一種獨(dú)立于主流文化之外的文化，時(shí)常挑戰(zhàn)主流文化形態(tài)、顛覆主流文化以凸顯個(gè)性化。B站等短視頻平臺(tái)盛行的亞文化，對(duì)未成年帶來(lái)了認(rèn)知沖擊，一定程度上削弱主流文化的傳播力。《后浪》短片積極向主流文化靠攏，不僅吸引了《人民日?qǐng)?bào)》《北京青年報(bào)》等中央級(jí)主流媒體的關(guān)注和點(diǎn)評(píng)，其精編版還登上了央視的新聞聯(lián)播，其內(nèi)容也表達(dá)了對(duì)亞文化、青年文化的致敬。本研究使用PYTHON爬取《后浪》評(píng)論區(qū)文本，利用LDA主題模型分析對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，結(jié)果如下：

LDA主題模型能夠?qū)⑷唠s的評(píng)論區(qū)文本歸納成簡(jiǎn)單易判別的聚類(lèi)［3］，對(duì)受眾的情緒進(jìn)行簡(jiǎn)單推斷。經(jīng)分析，《后浪》評(píng)論可概括為三個(gè)主題：社會(huì)現(xiàn)實(shí)（頻率36.4%）、價(jià)值觀(guān)（頻率49.6%）與夢(mèng)想（頻率14%）。可見(jiàn)，B站用戶(hù)對(duì)該視頻的內(nèi)容主旨有較深的感悟，愿意對(duì)視頻中展現(xiàn)的人生夢(mèng)想和價(jià)值觀(guān)進(jìn)行深入思考?？梢哉f(shuō)，《后浪》提供了一個(gè)平等交流的機(jī)會(huì)，將亞文化與主流文化很好地結(jié)合在了一起。

（二）作為精神交往的傳播：“雞湯文學(xué)”式表達(dá)因何遭到批判

但是，當(dāng)傳播過(guò)于聚焦于引發(fā)“精神共鳴”而忽視了實(shí)際狀況時(shí)，會(huì)引發(fā)反噬。詹姆斯·凱瑞提出了文化傳播的“傳遞觀(guān)”，主張打破身體、實(shí)體媒介的“禁錮”，以符號(hào)作為媒介實(shí)現(xiàn)人與人之間的意識(shí)傳遞［4］。這次成功的破圈宣發(fā)，歸功于B站對(duì)“后浪”這一文化符號(hào)生動(dòng)的表達(dá)，在推廣B站的同時(shí)，樹(shù)立起了自己的品牌文化形象，既收獲了經(jīng)濟(jì)效益，也獲得了文化口碑。但是，在《后浪》短片的演講中，出現(xiàn)了不少包含“雞湯”的文字，例如連用三句“向你們致敬”，或慷慨陳詞“時(shí)代有幸，遇見(jiàn)這樣的你們”等，極富煽動(dòng)力，熱衷于贊美當(dāng)代年輕人。什么是雞湯文學(xué)？“雞湯”亦指“心靈雞湯”，源于美國(guó)演講家、作家杰克·坎菲爾、馬克·漢森于1993年合著出版的《心靈雞湯》系列書(shū)籍，內(nèi)容多為激勵(lì)人們的勵(lì)志故事，此后，“心靈雞湯”成為勵(lì)志故事的代名詞。在Web3.0時(shí)代，心靈雞湯式文學(xué)憑借對(duì)受眾“被愛(ài)、被贊賞、被需求”心理的拿捏仍然活躍在營(yíng)銷(xiāo)文案、網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)、公眾號(hào)軟文等領(lǐng)域，從“雞湯”到“毒雞湯”，雞湯文學(xué)的內(nèi)涵也在逐漸發(fā)生著改變。“毒雞湯”是一種新興的互聯(lián)網(wǎng)文學(xué)，毒雞湯的文字表面上為讀者提供暖心的滋養(yǎng)，但這種“滋養(yǎng)”更多是片面的、膚淺的。它就像毒品一樣，令人上癮，只能為人們帶來(lái)一時(shí)的慰藉，無(wú)法提供長(zhǎng)期的精神養(yǎng)料，于人們的精神健康無(wú)益?！逗罄恕返碾u湯式文學(xué)涉嫌充斥“毒雞湯”，也引來(lái)了較大的爭(zhēng)議：有人說(shuō)視頻的內(nèi)容割裂了現(xiàn)實(shí)與理想，介紹著只有1%年輕人能達(dá)到的生活，卻把這種生活及其背后的文化歸類(lèi)為全體年輕人的青年文化；有人說(shuō)主講者何冰是老一輩演員，本身就不屬于青年群體，他的演講內(nèi)容敘事角度過(guò)于宏大且不貼近真實(shí)青年生活，包含著濃濃的雞湯風(fēng)格和說(shuō)教意味，自然不可信。從這些批評(píng)中不難發(fā)現(xiàn)《后浪》遭受質(zhì)疑的原因，首先，《后浪》 短片的最大的問(wèn)題就是敘事立足于情緒而不是事實(shí)，而這也是雞湯文學(xué)的慣用手段。過(guò)于強(qiáng)調(diào)對(duì)年輕群體的溢美之情，卻只贊美了一小部分人，沒(méi)有反映絕大多數(shù)青年的生活，畢竟大多數(shù)青年群體的日常生活不是上班就是上學(xué)，沒(méi)有很多自由時(shí)間去支配諸如滑板、極限運(yùn)動(dòng)等昂貴的愛(ài)好，這就造成了一種割裂感。其次，營(yíng)銷(xiāo)人群過(guò)于寬泛是《后浪》遭受非議的原因之一。當(dāng)B站的短片進(jìn)一步出圈，它的投放對(duì)象從上文提到的“社區(qū)自有青年文化圈層”轉(zhuǎn)移到了全國(guó)各年齡層次的觀(guān)眾。一部分“前浪”加入了討論中，他們以前輩、家長(zhǎng)的姿態(tài)看待著青年群體，仍舊保留著權(quán)威，發(fā)出種種規(guī)訓(xùn)的聲音，這也進(jìn)一步造成了年輕人出現(xiàn)逆反心理，兩方罵戰(zhàn)導(dǎo)致了短片后期口碑的急轉(zhuǎn)直下。最后，短片隱含的消費(fèi)主義、享樂(lè)主義也飽受詬病，從跳傘、滑雪、滑板等運(yùn)動(dòng)到書(shū)法、古琴、民族舞、現(xiàn)代舞等文藝活動(dòng)，支撐這些愛(ài)好的背后往往是至少中產(chǎn)家庭水平的物質(zhì)基礎(chǔ)。胡潤(rùn)研究院《中國(guó)新中產(chǎn)圈層白皮書(shū)》顯示，我國(guó)3320萬(wàn)戶(hù)家庭達(dá)到中產(chǎn)階級(jí)標(biāo)準(zhǔn)；2022年11月全國(guó)人口普查數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)共有家庭戶(hù)49416萬(wàn)戶(hù)，可見(jiàn)中產(chǎn)家庭僅占我國(guó)家庭數(shù)的6%。少數(shù)人的富足生活難以代表大眾，富足生活的描繪也涵蓋著消費(fèi)主義的隱喻：你必須消費(fèi)才能達(dá)到這樣自由愜意的生活，而這也暗含了享樂(lè)主義。

表1 《后浪》評(píng)論文本主題詞分布

三、在爭(zhēng)議后沉寂：“反雞湯”情緒研究

在遭受巨大爭(zhēng)議之后，B站于2021年、2022年五四青年節(jié)再度推出兩則短片，分別題為“我不想做這樣的人”和“不被大風(fēng)吹倒”。學(xué)者汪凱指出“反雞湯”文本試圖消解或顛覆故事套路及其所包含的情感與價(jià)值取向［5］。這兩則短片明顯吸取了《后浪》的“教訓(xùn)”，進(jìn)行了內(nèi)容和形式上的一些“反雞湯”改進(jìn)，比如，在《我不想做這樣的人》中，主角變?yōu)榱艘荒幸慌畠擅谧x初中生，朗誦內(nèi)容不再是振奮人心的主題演講，而是貼近青年群體生活的全國(guó)初中生的作文；而在《不被大風(fēng)吹倒》中，莫言老師主講的故事更是一改煽情勵(lì)志的套路，轉(zhuǎn)而講述了不那么“標(biāo)準(zhǔn)”和“正統(tǒng)”的，他親身經(jīng)歷兩個(gè)有關(guān)失敗的真實(shí)事件。但值得注意的是，兩則短片的熱度并沒(méi)有趕超《后浪》，播放量與反響中規(guī)中矩。2023年3月1日的B站數(shù)據(jù)顯示，《我不想做這樣的人》播放量978.2萬(wàn)，評(píng)論及彈幕數(shù)3.2萬(wàn)，《不被大風(fēng)吹倒》播放量513.9萬(wàn)，評(píng)論及彈幕數(shù)2萬(wàn)。由于兩則短片在開(kāi)播之初便聯(lián)合多家媒體機(jī)構(gòu)共同發(fā)布，所以也沒(méi)有出現(xiàn)被各大媒體爭(zhēng)先轉(zhuǎn)載的情況。

在敘事風(fēng)格上，兩則短片立足于真實(shí)情況?！段也幌胱鲞@樣的人》演講的觀(guān)點(diǎn)收集自全國(guó)各省市955名初中生同學(xué)的同題作文。他們的主要觀(guān)點(diǎn)有“我不想做一個(gè)不講義氣的人”“我不想做一個(gè)沒(méi)有教養(yǎng)的人”“我不想做一個(gè)半途而廢的人”“我不想做一個(gè)遺忘歷史的人”等等。相比《后浪》造就眾多金句的慷慨陳詞，學(xué)生們用稚嫩文筆書(shū)寫(xiě)在作文的觀(guān)點(diǎn)被兩名初中生用最樸素的語(yǔ)言復(fù)述出來(lái)，沒(méi)有華麗的辭藻和充滿(mǎn)想象力的畫(huà)面，只有最簡(jiǎn)單的背景板和最平凡的講述。

而相比于傳統(tǒng)雞湯文所透露的情感內(nèi)核“世界是美好的，明天會(huì)更好”，《不被大風(fēng)吹倒》傳遞的觀(guān)點(diǎn)是：生活是殘酷的，但我們可以堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)。相對(duì)應(yīng)文案如下：

“如果人生中遇到艱難時(shí)刻該怎么辦？這確實(shí)是一個(gè)必須面對(duì)的重要問(wèn)題。誰(shuí)都不敢保證自己一生中不會(huì)遇到困難，甚至是艱難時(shí)刻。

我一生中遇到的第一個(gè)艱難時(shí)刻是童年輟學(xué)。當(dāng)時(shí)與我同齡的孩子都在學(xué)校里，他們?cè)谝黄饘W(xué)習(xí)玩耍，而我孤零零的一個(gè)人放牛割草，十分孤獨(dú)。

風(fēng)來(lái)時(shí)爺爺沒(méi)有躲避，盡管風(fēng)把我們車(chē)上的草刮得只剩下一棵，我們的車(chē)還在，我們就像釘在這個(gè)大壩上一樣，沒(méi)有前進(jìn)，但是也沒(méi)有倒退?！?/p>

從這些敘述中，我們可以看出，短片主題并不是傳統(tǒng)意義上對(duì)成功的歌頌，因?yàn)楣适碌慕Y(jié)局并不是“保護(hù)住了所有的草”，而是“風(fēng)把我們車(chē)上的草刮得只剩下一棵”，“我和爺爺”收獲的僅僅只是“沒(méi)有前進(jìn)，但是也沒(méi)有倒退”這無(wú)疑是符合“反雞湯”敘事文本的。

在受眾情緒反饋上，兩篇短片因?yàn)椴捎谩胺措u湯”的敘事風(fēng)格，受眾反饋較好。python的snowNLP情感庫(kù)分析方法為每一條文本賦予一個(gè)情感閾值P，當(dāng)P∈［0,0.33］時(shí)，該文本為消極情緒；當(dāng)P∈［0.33,0.66］時(shí)，該文本為中性情緒；當(dāng)P∈［0.66,1］時(shí)，該文本為積極情緒［6］。其中，截至目前，《后浪》在B站收獲67745條評(píng)論，去除無(wú)意義的符號(hào)、少量除中文外的其他語(yǔ)言，清洗后獲得數(shù)據(jù)57912條，其中積極、中性情緒文本39452，占比68.12%消極情緒評(píng)論18460條，占比31.88%；《我不想做這樣的人》在B站共計(jì)收獲26722條評(píng)論，清洗后獲得22307條評(píng)論，其中積極、中性情緒文本19917條，占比89.29%，消極情緒評(píng)論2390條，占比10.71%；《不被大風(fēng)吹倒》在B站共計(jì)收獲6999條評(píng)論，清洗后獲得5061 條評(píng)論，其中積極、中性情緒文本4982 條，占比98.44%，消極情緒評(píng)論79條，占比1.55%。由此可見(jiàn)，在B站平臺(tái)，受眾對(duì)于五四青年節(jié)系列短片的情感反饋有著較為明顯的積極轉(zhuǎn)向。當(dāng)然，這也與最近兩篇短片熱度下降有關(guān)。但不可否認(rèn)的是，“反雞湯” 的表達(dá)形式對(duì)受眾的情感存在積極的導(dǎo)向作用。

四、結(jié)語(yǔ)

自《后浪》起，越來(lái)越多的媒體、商家將視線(xiàn)轉(zhuǎn)移到了年輕人身上，響起了一曲接一曲的“年輕贊歌”，“后浪”作為年輕人的代名詞被各大新聞報(bào)道頻繁使用；每逢重大節(jié)日美妝、個(gè)人護(hù)理、食品飲料等快消行業(yè)總會(huì)掀起針對(duì)年輕人的營(yíng)銷(xiāo)狂潮……對(duì)“年輕、青春”的追捧熱度似乎一年更比一年高。

但是，僅憑各色商品與媒體造勢(shì)真的能滿(mǎn)足青年群體真正需求嗎？答案是否定的。從逐年攀升的年輕群體抑郁癥病例數(shù)量到每年都會(huì)發(fā)生的“博士送外賣(mài)”“北大畢業(yè)賣(mài)豬肉”等高學(xué)歷“低”就業(yè)現(xiàn)象即可發(fā)現(xiàn)，年輕人對(duì)于自身、對(duì)社會(huì)的迷茫感從未消失，但針對(duì)這些迷茫年輕群體的報(bào)道、研究似乎暫時(shí)數(shù)量較小、聲量式微。但欣喜的是，一些媒體已經(jīng)發(fā)現(xiàn)年輕人的困境難以用口號(hào)、標(biāo)語(yǔ)拯救，他們需要更真實(shí)的報(bào)道、更切實(shí)的鼓勵(lì)。就像《不被大風(fēng)吹倒》中所描述的那樣“誰(shuí)都不敢保證自己一生中不會(huì)遇到困難，甚至是艱難時(shí)刻?！钡雷枨议L(zhǎng)，行則將至。“雞湯文學(xué)”或許能夠帶來(lái)一時(shí)的振奮，但是長(zhǎng)久的自驅(qū)力是從內(nèi)心迸發(fā)的，年輕人的未來(lái)道路，要靠青年群體自己的腳力丈量。