《杞人憂天》的文本解讀與寓意探析

顏廷德

摘 要 文言文閱讀的目的不僅僅局限于了解知識，更在于傳承和弘揚中華優秀傳統文化，深入挖掘其中蘊含的優秀道德素養，以落實文言文的育人價值。文章以《杞人憂天》的解讀為例，從哲學性、文學性和教育性等不同的角度，對其進行深層次剖析，從而了解其多重意蘊，探究其深刻寓意。

關鍵詞 《杞人憂天》? 文本解讀? 寓意探析

文言文閱讀教學可以幫助學生探究和發掘文言文背后蘊含的深厚意蘊，也可以推動中華優秀傳統文化在當代社會的傳承與發展。這與新課標中的“文化自信”教育理念不謀而合。《杞人憂天》選自道家學派的著作《列子》，其中蘊含了深厚的民族精神和傳統文化，具有哲學性、文學性和教育性等特征。因此，在這篇文言文的文本解讀和寓意探析中，教師要從不同的層面、不同的角度，廣泛尋找多元化的解讀對策，挖掘其哲理性、文學性和教育性內涵。

一、《杞人憂天》的哲學性解讀與寓意探析

在對《杞人憂天》進行解讀和品鑒時，應從原著的哲學意味入手，圍繞文言文中的故事內容、語言材料等，挖掘文本中的哲學韻味，這樣的文本解讀才是“原汁原味”的。[1]

在《列子》的原文中，當杞人“舍然大喜”后，長廬子、列子也發表了評論。其中，長廬子贊同“曉之者”的觀點，并進一步提出“天地不得不壞，則會歸于壞”的觀點，列子卻以“壞與不壞，吾所不能知也”反駁了他們的觀點，認為人類無法準確地預知自然現象出現的時間。幾人的思辨式討論將自然現象引發的問題，與人生哲理相結合。因此，教師在解讀教學時，可以將幾人的觀點整合、歸納為四種人生觀。

第一種，以“杞人”為代表的普通人。他們的觀點和見解來自現實生活，但這種觀點未經深入思考和加工。站在杞人的視角上思考問題，“天崩地墜”是極有可能發生的。但杞人對“天崩地墜”這一現象的擔憂和焦慮，實際上映射的是其“好生而惡死”的生死觀。他對生死的憂慮已經達到了“廢寢食”的程度。

第二種，以“曉之者”為代表的人。相較“杞人”而言，其觀點和見解更加開闊、創新，是經過一番思索和論證后提出的。這類人認為人是在天地之間的，“日月星宿”皆是因“積氣”而形成的，大地并不僅僅是腳下的土地，而是沒有邊界和限制的。從這一點來看，“曉之者”的觀點較“杞人”有所進步。

第三種，以“長廬子”為代表的人。其觀點具有一定的科學性。這類人“承認世界是物質的—存在‘有生即有滅’的規律—人最終會消亡”這一辯證性的理論，推翻了“曉之者”的觀點，將“杞人”推入絕望的境地。從宇宙觀的角度來講，“長廬子”的觀點異常開闊，但其暗含的人生觀極度消極。

第四種，以“列子”為代表的人。他的觀點與“長廬子”有相似之處，但是與之不同的是，他刻意回避了對“天地”的見解與看法，以“壞與不壞，吾所不能知也”逃避了這一問題，并將科學問題引向了哲學問題?？傮w上來說，列子并不畏懼生死，他所持的人生觀是豁達的、樂觀的，所以即使面對“天崩地墜”這種毀滅式的災難，也僅僅認為“壞與不壞，吾何容心哉”。此種觀點和態度雖然對科學探索有一定的阻礙，但是于憂慮生死的普通人而言，顯然是十分有借鑒價值和思考意義的。

以“杞人”“曉之者”“長廬子”和“列子”四人的觀點作為素材，對《杞人憂天》的內容進行解讀，并從哲理性的角度，挖掘四人觀點中所蘊含的宇宙觀、人生觀，并關聯《列子》中的原文展開思辨式和審慎式的分析，于初中生而言，這既是對單篇文言文的鑒賞和解析，也是對道家學派著作的初步涉獵。

二、《杞人憂天》的文學性解讀與寓意探析

在解讀文本、探析寓意時，學生應重點關注《杞人憂天》的文學特點和風格，從文本結構、人物形象等角度，解讀文本的特征、理解其寓意。[2]

文本中，杞人、曉之者、長廬子和列子四人相繼提出了自己的觀點，而每一個人的觀點都是對前一人觀點的辯駁和否定，這就形成了一個相互交疊而又層層遞進的文本鏈條，讓敘事和說理結構十分清晰。由此，學生在閱讀時自然也能迅速提煉出每一個人的觀點。從情節上看，杞人一出場就表達了自己的憂慮，曉之者在闡釋個人觀點的過程中為杞人解憂，二人在質疑和答疑中“舍然而喜”。而從《列子》中的原文來看，長廬子和列子的相繼出場，進一步推動了情節的發展，不僅增強了文言文的哲學意味，也賦予了文本更多的曲折性，強化了其文學性特征。

杞人這一形象深入人心。文章僅僅以“杞國有人憂天崩地墜，身亡所寄，廢寢食者”這16個字，便刻畫出了一個擔憂天崩地裂而整日憂慮、難以正常生活的人物形象。這是一種兼具美學和文學意味的塑造方式，雖未描繪杞人的語言、表情和神態，卻直觀生動地展現了杞人可笑、可憐的面目，產生了一種漫畫式的表達效果。此外，曉之者的人物形象也值得重點討論和分析。他在杞人憂慮不可自拔時，能夠憂其所憂，利用自己所掌握的知識為他人分憂解難，且在解答的過程中保持耐心。這是一種可貴的精神品質。作者于文學作品中塑造這一形象，不僅推動了情節的發展，還豐富了文章中人物形象的類別。

三、《杞人憂天》的教育性解讀與寓意探析

統編教材編選了《杞人憂天》，足以證明該文具有豐富的教育性內涵，是初中語文教學的重要資源和素材。一方面，《杞人憂天》選自國學經典著作《列子》，在大力傳承中華優秀傳統文化的社會背景下，教師要以《杞人憂天》為切入點，關聯《列子》中的原文，將文本解讀的范圍覆蓋至整本書甚至道家學派的其他觀點，讓學生了解這一學派的人生觀、宇宙觀，并正確地看待和處理生與死之間的關系，由此形成積極樂觀、淡然處世的人生觀念[3]。另一方面，《杞人憂天》是一篇文言文，涵蓋了豐富的古漢語知識，教師在解讀文本時，不單單要引導學生關注文中描繪了怎樣的情節、人物，表達了怎樣的哲學觀點，還要重點分析語言的內涵與詞類活用現象，了解中華民族語言文化的深厚底蘊，落實《杞人憂天》的教育性內涵。

《杞人憂天》是中華優秀傳統文化和時代發展的產物，蘊藏著十分豐富的文化元素與歷史元素，教師要著眼于文本的多重寓意，從哲學、文學和教育等不同的角度切入，引領學生由文本的內容展開推理和辨析，于高階思維的助推下，感悟文言文的哲學、文學和育人光輝，明確其啟示意義和價值。

參考文獻

[1]唐余富，張正耀.“杞人憂天”，諷刺了誰——《杞人憂天》寓意淺探[J]，中學語文教學，2022（2）：56-59.

[2]李柳楓，徐 暢.言文結合提升文言文教學質量——以《杞人憂天》為例[J]，語文教學通訊·D刊（學術刊），2020（7）：59-61.

[3]黃志達.論批判性思維如何融入文學類文言文教學——以《杞人憂天》教學為例[J]，語文教學之友，2020（5）：38-40.