民間歌舞說(shuō)唱藝術(shù)

文/陳文杰

屯堡花燈以載歌載舞的形式，給屯堡人帶來(lái)歡樂和對(duì)幸福生活的向往。張燕/攝

屯堡花燈戲是流行于黔中屯堡村落間自?shī)市缘牡胤綉蚍N，屬于地道的鄉(xiāng)村文藝活動(dòng)。屯堡花燈戲?qū)儆谫F州西路花燈類別，極具貴州西部地方文化和民俗特色。

屯堡花燈戲?qū)儆跁r(shí)令性?shī)蕵坊顒?dòng)。一年之中，農(nóng)歷七月玩花燈稱為“米花燈”，正月則稱為“迎春燈”。與花燈時(shí)令性演出同步的還有屯堡地戲，故安順有“白天跳地戲，晚上玩花燈”之說(shuō)。地戲演繹的是歷史演義，彰顯家國(guó)天下的“大段書”，稱之“武戲”；而花燈表演的則是才子佳人小戲或以?shī)蕵窞橹鞯淖跃幍男颍Q之“文戲”。

據(jù)說(shuō)，屯堡花燈戲源自與中國(guó)戲曲梨園并列的花園，燈友以“花園姊妹”互稱。創(chuàng)造花燈之祖是屯堡花燈戲中的丑角唐二（唐太宗），其稱為“玩”，而不說(shuō)“演出”或“表演”。

屯堡花燈戲從語(yǔ)言、唱腔到表演，沒有專業(yè)人員參與指導(dǎo)，完全是出自鄉(xiāng)村農(nóng)民藝人之口，因此不免顯得有些簡(jiǎn)單和粗糙。表演時(shí)，演員臨場(chǎng)發(fā)揮的隨意性很大，鄉(xiāng)村俚語(yǔ)、裝丑搞笑，往往在演出中出現(xiàn)。唱腔上“飄帶”（虛詞）很多使得歌唱婉轉(zhuǎn)起伏性大，比較動(dòng)聽。比如十二月報(bào)花名：正月（呀個(gè)）迎春（呀）花金黃（呀耳八喲），花金黃（呀耳八喲）。二月蘭花（呀）盆里裝（呀），盆（呀）盆里裝（來(lái)是喲嗬喂呀嗬呀嗬喲），盆（呀）盆里裝（來(lái)是喲嗬喲）……這些特點(diǎn)使屯堡花燈戲保持了純樸的藝術(shù)風(fēng)格和濃郁的鄉(xiāng)土氣息。加之，言詞俚俗，表演中演員隨心所欲，不時(shí)插科打諢，取樂逗笑，甚得群眾歡迎。

屯堡花燈演出嚴(yán)格有序，豐富多彩，它在沿襲傳統(tǒng)戲劇開箱儀式的宗源性的同時(shí)，增加了“祭神”“祭寨”等嚴(yán)肅神秘的民俗儀式，其中“散帖”“接帖”又展現(xiàn)傳統(tǒng)戲班闖碼頭的江湖禮儀。

舉行儀式時(shí)，首先是亮燈，即將蠟燭燃點(diǎn)于扎制的各式各樣的燈籠內(nèi)，并由燈頭（戲班負(fù)責(zé)人）率眾花園姊妹（燈友）持香蠟紙燭、刀頭（即一方煮熟之豬肉）、雄雞等物，供奉花燈菩薩（寨中土地菩薩），開始請(qǐng)燈神儀式。每個(gè)表演者通過(guò)這個(gè)儀式后，就預(yù)示著得到了燈神庇佑，將在此后表演中會(huì)有出彩的表現(xiàn)。

然后是散帖子、接帖子。“亮燈”后，花燈班會(huì)即派人將寫有“今晚花燈一堂敬賀貴府（貴境）。××眾燈友”字樣的大紅帖子送至某家或某村寨。待對(duì)方表示接待之后，就表示接帖成功，下步就著手出燈。

燈班出燈到達(dá)邀請(qǐng)方村寨門口時(shí)，接燈方會(huì)在路上設(shè)置桌子一張，擺有一瓶酒、三個(gè)杯子，接燈方在桌前恭迎。雙方寒暄后，燈班派人飲盡三杯酒，每飲一杯均唱恭賀詞，稱為“接風(fēng)酒”。接燈方有禮有節(jié)地將燈班迎接到村口，表達(dá)了村寨鄉(xiāng)邦的禮儀風(fēng)度。

迎燈酒禮儀結(jié)束后，接燈方就邀請(qǐng)燈班為該村舉行參水井、參土地、開山門、參祠堂等祈福的民俗儀式，參拜本村的土地神（在村外土地廟里）。燈班需二人執(zhí)燈，另二至四人同至土地廟前，燃點(diǎn)香燭，燒化紙錢。參過(guò)土地，則要“開山門”，參拜山門時(shí)，燈頭觀其所供神像而即興唱出。若接燈方有祠堂或者水井需要參拜，燈班也要應(yīng)承，并逐一恭賀。參賀之詞，沒有統(tǒng)一唱詞，燈班需要隨機(jī)應(yīng)變，見子打子，現(xiàn)編現(xiàn)唱，合仄押韻即可。參神祇的唱詞由“根由”“便答”兩個(gè)部分組成。所謂“根由”即所祭神祗的來(lái)歷；所謂“便答”就是在理清所祭神祗的來(lái)歷后，在結(jié)尾部分加上押韻的恭賀唱詞。

燈班開過(guò)山門，參過(guò)菩薩，雙方就要開始一個(gè)互動(dòng)娛樂環(huán)節(jié)“參桌子”。接燈者擺下陣勢(shì)，或以人物造型，或用物品放置桌上，做成謎語(yǔ)，考燈班的機(jī)智與文化水平（接燈方稱為：“接行”）。燈班則需見招拆招地破陣（燈班稱為：“參桌子”）。

屯堡花燈表演藝術(shù)內(nèi)涵豐富。張燕/攝

如：村寨出三人在桌旁，同戴斗笠、穿蓑衣；一人扛犁、一人扛耙，一人持鋤，均做耕種動(dòng)作，以比喻“大舜尼山耕種”的故事。聰明的燈頭見狀，即唱：

天上英雄訪英雄，地下賓朋訪賓朋。

大舜耕田尼山上，堯帝訪他到朝中。

只有小弟無(wú)處訪，才來(lái)貴境訪仁兄。

才把仁兄來(lái)訪到，你為師來(lái)我為徒。

此一唱詞，非但準(zhǔn)確地唱出了大舜尼山耕種的故事，還表現(xiàn)了燈頭的謙虛。燈班唱罷，接燈方拍掌稱贊，放一小串鞭炮，拆開桌子，表示破得一陣。接燈方延請(qǐng)燈班進(jìn)入村中，行不久，路中又設(shè)一桌上置各類物件，燈班站定逐一辨識(shí)破解。辨識(shí)依據(jù)物體形狀、物體諧音、放置方位等，通過(guò)這些各種組合破解謎面；猜測(cè)范圍古今中外涵括廣泛，即花燈所稱“古董新聞”。

如物體諧音類：桌上放六片青菜，一把剪刀。謎底：（剪滿六青）簡(jiǎn)慢六親。

物體方位類：桌上有一枚象棋中的馬置于手鐲圈中央。謎底：（圈里單棋）千里走單騎。

參桌子過(guò)程中數(shù)量沒有限制，多者高達(dá)九張，少者不低于三張。桌陣設(shè)置的多寡也隱含接燈方的人才儲(chǔ)備質(zhì)量，燈班能逐一破解，則皆大歡喜，賓主相互敬佩；遇某桌謎語(yǔ)燈班猜不出，燈頭也要出來(lái)拿言語(yǔ)打圓場(chǎng)，接待方也不刁難。

花燈表演。吳忠賢/攝

以上活動(dòng)完畢，花燈就要正式演出了。開場(chǎng)前，接燈方主事者安排人出來(lái)維持秩序。維場(chǎng)完畢，鑼鼓急響，四個(gè)男燈友各執(zhí)扇帕下場(chǎng)，踩著鑼鼓點(diǎn)子沿場(chǎng)子舞蹈一至二周，“圈”出表演場(chǎng)地，其余燈友手持燈籠上場(chǎng)站樁于觀眾前。燈籠一是照明，二是明確表演場(chǎng)地界線。此謂之“踩場(chǎng)”。

踩場(chǎng)后，唐二道白開臺(tái)，演員男女相對(duì)翩翩起舞，由鑼鼓、二胡、笛子、月琴伴奏。表演時(shí)打著扇子，過(guò)門亮扇，扭腰輾轉(zhuǎn)進(jìn)行表演，邊演邊唱。女唱梳妝調(diào)、馬門調(diào)，男唱開場(chǎng)調(diào)、行程調(diào)，合唱五更調(diào)、四季調(diào)、悲調(diào)、歡調(diào)等調(diào)詞，演員臨場(chǎng)發(fā)揮，詼諧有趣。

現(xiàn)場(chǎng)演完后，會(huì)有人請(qǐng)燈班去吃夜宵。燈友進(jìn)主人家屋前要開財(cái)門，也有參桌子的，但是極為簡(jiǎn)短，吃了夜宵就準(zhǔn)備休息。也有一家接一家來(lái)請(qǐng)燈班到家里表演，有時(shí)會(huì)串演到第二日天明。次日，燈班又到別的村寨演出。如此巡回演唱，可以持續(xù)十幾天乃至一月。

每年，花燈演出結(jié)束后，還需要完成“送神”儀式。燈班全體燈友執(zhí)所有燈籠，至“花燈菩薩”前或擇一僻靜處所，點(diǎn)蠟燒紙，另將當(dāng)年所有燈籠全部焚化。來(lái)年玩燈，再行重新扎制。如此年復(fù)一年。燈班保持著這些規(guī)矩，讓鄉(xiāng)村繚繞著溫暖的氣息。