無所不唱的民間小調

文/朱發猛

屯堡山歌是最為輕便簡潔的民間文藝活動，是安順珍貴的原生態歷史文化遺產。張燕/攝

600多年前，二十多萬明軍從江淮一帶奉旨進入安順黔中戍邊屯田后，帶有“吳歌”底色的俚歌小調便在這塊山水間響起，歷經歲月變遷，如今它已成了屯堡人喜愛的民間文藝——屯堡山歌。

原來因為俚俗，雖然年輕的男女很喜愛，但屯堡山歌多半只能唱響在山水間、茶坡上。“每到清明前后采茶葉的時候，有茶園的人家要請外村的年輕女孩來采茶，村里的年輕人就會上茶園唱山歌。”在屯堡大村九溪、狗場屯，一些老人面帶笑容告訴我們屯堡對唱山歌的場景。

唱首山歌把妹逗，

看妹抬頭不抬頭？

牛不抬頭忙吃草，

妹不抬頭是害羞。

當這樣搭訕的山歌在采茶姑娘的不遠處響起來時，女孩們嬉笑間你推我讓挑選出唱得最好的女孩出來對唱。很多時候，唱歌的兩人或兩隊男女并不認識，因而這樣的山歌并不是單獨約會時吐露心聲的情歌，多是一場虛擬的“你情我愿”，或是斗嘴斗狠，搭訕交流或相互“愛慕”。在試探觀察中，對唱山歌的男女也會出現互相心儀的情況，成了伴侶；如果對唱中沒有感覺，那就是一場山歌會。說是山歌會，其實有點夸大了，那些年代女性能自由唱歌的機會不多。在20世紀六七十年代，每年農閑時，在一些野外，會有年輕男性和女性相遇試探著唱起山歌來。歌聲一出，自然吸引著人們聚攏來聽。這些聽眾有年長的，也有年輕的，甚至有什么也不懂只是愛熱鬧的小孩。當人越來越多時，女方怕被親戚、熟人認出便不敢再唱。于是，一場充滿戲劇性的“追歌”情節上演，令人感受到屯堡山歌強大的生命力。

后來，在一些屯堡節日或節氣，會出現山歌對唱的場景。資深的歌手總結，最熱鬧的是七月十五劉官鄉水橋村的山歌會，再有五月二十八的舊州歌會，以及年初一在平壩白云杉樹關的山歌對唱。

二十世紀九十年代有些村寨開始邀請山歌手進村演唱。再后來，屯堡山歌作為一種民間文藝被關注，政府倡導舉行比賽，屯堡山歌走上了舞臺。現在每逢屯堡人的節氣、會口，野外的山歌依然在唱響，聽得入迷的聽眾會露出十分享受的表情。

屯堡山歌主要以兩人對唱的形式出現，也有團隊的形式，輪流對唱的形式。像所有民歌一樣，賦比興是屯堡山歌中常見的技巧，在男女對答中大量運用比喻、象征、夸張、借代等手法來即興抒懷。由于它的原生性，在敘事言情上，想象豐富，語言生動，隨意自然，大膽潑辣，很多流傳下來的山歌展現得淋漓盡致。

從屯堡山歌的類型來看，大體有最常用的四句歌和盤歌、疙瘩歌、刁難歌等。四句歌就是男女各唱四句，內容不拘，可以互相調侃，互相打趣，可以唱情人的互訴衷腸，也可以虛擬唱家庭生活。一個開頭一個跟，你追我趕，見子打子，比的是才情，比的是見聞，是最常見的歌唱類型；盤歌就是盤問，兩人一個問一個答，如果回答不上，對歌就輸了；刁難歌，就是歌手故意刁難對方，問者唱出的一般是不可能辦到的事，答者以機智來回答對方，那也是用不可能辦到的事來對應；疙瘩歌，就是在演唱中加進說白，即是開頭兩句和結尾兩句是常規的調子，中間加的句子用說白，可加上兩句、四句、八句不等，以延伸抒情效果。

屯堡山歌的內容很廣，除了談情說愛，也唱歷史朝代演義故事，唱倫理道德，唱全年花事、農業生產，唱日常生活，唱新聞唱趣事等，它的內容在時間空間上不受限制，就是屯堡人口頭說的上到天文下到地理，小到家庭瑣事大到國家大事。由于山歌在屯堡地區大眾非常喜愛，如今，有很多政府職能部門用它來宣傳政策，在屯堡地區成了有力的宣傳手段。

屯堡山歌是最為輕便簡潔的民間文藝活動，具有歷史性、傳統性、群眾性、民間性、地域性，是安順珍貴的原生態歷史文化遺產，已經收入貴州省非物質文化遺產名錄中。目前，山歌發展狀況良好，在村寨有很多愛好者，涌現了很多優秀的專業歌手，也有一些歌手借助網絡成為紅人，有力地推動了屯堡山歌的傳承和發展。