詩意的中國畫 創(chuàng)造性的傳統(tǒng)
——“開宗立派”王西京

文/何家英

王西京老兄年長我許多，是我的一位兄長，也是我藝術(shù)上的一位楷模。早在二十世紀八九十年代，他的名字就被我所熟知，那時我跟我的老師白庚延在一個教研室里畫畫，白老師時常向我提起王西京，那時候我畫的畫線條不是太好，老師就推薦他的作品讓我學(xué)習(xí)，總拿他做榜樣，時間愈久，我對他的景仰愈深。

雖然我們沒有在一起共事過，但是我所了解的王老兄，他有一份長者的氣質(zhì)。第一，他是個性情中人，很慷慨，很仗義，很有責(zé)任感，為集體的事勇于付出，敢于擔(dān)當。為陜西的美協(xié)做了很多工作，為陜西美術(shù)事業(yè)的發(fā)展做出了很大貢獻，功不可沒。

這人吶，都是有兩面性的，王老兄也不例外，既有他敦厚的一面，也有他率性的一面，關(guān)于這一點，我們從他不同時期的作品所呈現(xiàn)出的不同風(fēng)貌中也能夠看出。

遠山 145×219cm 2020

老兄的畫有著一個蛻變的過程。在他早期的作品當中，繼承了當時陜西畫家所倡導(dǎo)、所追尋的一種風(fēng)格——極為注重塑造形象，畫面總是很厚重，很嚴謹。但如若這份厚重與嚴謹過了頭，有時難免會顯得有點“僵”，這也是當時許多畫家創(chuàng)作上的一點通病。王老兄那時主攻主題性創(chuàng)作，他卻有著自己的想法，他既追求厚、重、大，追求一種金石味，又能使自己的作品散發(fā)出一種濃濃的史詩氣質(zhì)。那個時期他創(chuàng)作出了一批極有分量的，振聾發(fā)聵的，注定被載入史冊的代表作品，他畫出了時代的強音，體現(xiàn)了一個畫家高度的社會責(zé)任感和憂患意識。歷史和人民不會忘記他，他也無愧于“人民藝術(shù)家”的稱號。那個時期他的作品莊嚴、神圣，令我們震撼、敬畏。

舞韻系列117×81cm 2022

到了后來，我驚喜地看到老兄創(chuàng)作出了一批古代題材的作品，就像完全脫胎換骨一般，他一下子發(fā)生了一個非常大的轉(zhuǎn)變，不再強烈地追求嚴謹、厚重，筆觸間變得輕靈、瀟灑起來，形成了一種放松、自然、感性的畫風(fēng)，我感覺他尋找到了中國畫畫理上本質(zhì)的一種東西，也尋找到了適合中國畫語言表達的東西，這種東西里面充滿了畫理的成分，我認為他的畫有充分的畫理支撐。

中國的寫意畫有別于西方的現(xiàn)實主義油畫所追求的那種塑造性。曾幾何時，我們的國畫也片面地追求過現(xiàn)實主義油畫的效果，追求過那種主題性創(chuàng)作，主題性創(chuàng)作相當于我們在寫一部小說，小說里需要塑造一個個活生生的不同性格的人物形象，王老兄早期的作品就屬于這一類的范疇，但是后來他選擇了古代題材，實際上更接近于中國的詩歌，他的作品是詩意的中國畫，他能夠得心應(yīng)手地將筆墨抽象化，不拘泥于以前對結(jié)構(gòu)的塑造，更注重形體整體的造型意識，更追求畫的率性、自然、抽象、渾然、氣韻、趣味，人物形象變形的那樣一種味道，恰恰是來自于他對中國畫的寫意精神的把握、理解。由于他本身具備以前的連環(huán)畫的功底，胸中自有丘壑，那么他對于把握一個人的造型似乎就不在話下，他的筆墨就表達非常自如，筆墨在他那里，已然不僅僅是技巧，更是“物之象”與“心之跡”的渾融契合，他找到了一些規(guī)律性的東西。所謂規(guī)律性的東西就是，那些衣紋，不能僅僅停留在像工筆那樣的一根一根的對真實衣紋的交代，而是在整體的疏密、筆墨的干濕的區(qū)別，大節(jié)奏上的把握，有的地方的筆墨比較渾然，就是它不交代得很清楚，線條十根八根不多，一根兩根不少，他總能恰如其分地做到這一點，將整個畫面的節(jié)奏感把握得非常好，特別是他在處理背景跟人物的關(guān)系上，橫涂縱抹，揮灑自如，總有股“氣”橫貫畫中，實踐著“以氣韻求其畫，則形似在其間矣。”比如他的作品《司馬遷》，他只是用淡淡的線，就能將司馬遷的形象刻畫得入木三分，他將書法的旋律節(jié)奏流暢地運用于繪畫之中，讓作品形成了一股生動明朗，迂回流轉(zhuǎn)的“氣”，傳達出飽滿的人的內(nèi)在精神。又如《鐘馗醉酒》，墨色淋漓中的變形構(gòu)成了一派抽象的寫意，將醉酒的鐘馗那一瞬間的憨態(tài)捕捉得活靈活現(xiàn)。老兄盡情釋放著自己的藝術(shù)想象，以當代人的想象賦予了人物更加立體、鮮活的性情，非常出彩。憑著在畫理上的透徹理解，憑著內(nèi)心的才華與強大的藝術(shù)感覺，王老兄將自己的作品畫得有些出神入化，這是一般人所想象不到的，他完全可以駕馭于畫面之上，讓自己的筆墨率性隨意地涂抹，這表現(xiàn)出他的一種過人的才華和特殊的稟賦，我覺得老兄后來的這種畫風(fēng)真正表現(xiàn)出了他本人的性情。

老兄隨意畫的一些寫意畫，一些小品，就讓我非常欣賞，它們屬于詩性的東西，是從他內(nèi)心汩汩噴發(fā)出的情感，已遠遠超越了狀物的階段，畫得相當自由、自然。無論是形、構(gòu)圖，一看都是一種從內(nèi)心流露出來的很成熟的狀態(tài)，有人說這是畫家用純真的感情語言所織成的“心畫”，也是有一定道理的。另外，如果你注意一下他的題字，會發(fā)現(xiàn)他的字的筆法和他的畫的風(fēng)貌是完全一體的，所謂字如其人，一切都暴露無遺，老兄的字與畫均表現(xiàn)了他的真性情，他畫人更畫心。

這不禁讓我聯(lián)想到，我們今天許多的人物畫作品，常常以特別寫實的面貌出現(xiàn)，一些畫家筆下的變形，往往會變得很難看，變得很俗甚至往丑里變。而王老兄很善于利用變形來抒發(fā)形象，抒發(fā)自己對文人、仕女的理解，畫里透著一股很儒雅的書卷氣。他心中的形象總是那樣瀟灑率性。因此他的畫也愈發(fā)地讓我對他敬佩至極。

舞韻系列 121×86cm 2022

《兵諫一九三六》330×250cm 2009

出于對中國傳統(tǒng)文化的熱愛，老兄選擇了歷史題材，選擇了歷史人物作為藝術(shù)上的表達，歷史人物更適合筆墨的抒發(fā)，至于我們常說的繼承傳統(tǒng)，老兄繼承的更是一種“創(chuàng)造性的傳統(tǒng)”，為什么這樣講呢？因為平時一說到傳統(tǒng)，在人們的概念中都有種誤區(qū)，大家往往會馬上想到已有的一種樣式，比如畫人物畫，就想到任伯年，其實我們早在唐以及唐以前的繪畫研究上就有“創(chuàng)造性的傳統(tǒng)”。唐代的張璪提出“外師造化，中得心源”，非常準確地說明了中國畫的一個大的傳統(tǒng)概念，先從內(nèi)心里對自然有所認識，再來創(chuàng)造自然。在陸機的《文賦》中也提到：“謝朝華于已披，啟夕秀于未振”，“朝”和“振”都說的是文學(xué)上的文采，“朝”指的是很早以前的，即傳統(tǒng)；“夕”指的也是傳統(tǒng)。“謝朝華于已披”說的是對傳統(tǒng)已有的東西，我敬而遠之，就是我不去重復(fù)人家；“啟夕秀于未振”說的是傳統(tǒng)上還沒有表達的，我要抓住，要再創(chuàng)造，再表達，即為“創(chuàng)造性傳統(tǒng)”。王老兄的作品就是抓住了傳統(tǒng)所沒有表達的點，將它再創(chuàng)作、再表達，形成了目前我們看到的這樣一種風(fēng)貌。

我認為，在當代的人物畫界，毫無疑問，王老兄是能排在前幾名的人物，他是一位開派的大師。何謂大師？對一個大師的判斷，很重要的一點就是你是否是一個開派的人物，你是否能獨領(lǐng)風(fēng)騷，你是否樹立了自己獨特鮮明的個人風(fēng)格和民族特色。“前無古人”是說你能夠樹立一種風(fēng)格，“后無來者”則是需要你有一個不可逾越的高度與難度，這兩點可以說是很多畫家的終極向往，是畫家們畢生努力的一個方向，也是人們評判一個畫家的標準。我們今天看來，王老兄就有著鮮明的個人風(fēng)格和民族特色，他做到了開派也做到了高度，達到了難度。他不遺余力地延續(xù)著中國傳統(tǒng)書畫的實踐，兢兢業(yè)業(yè)地拓展著中國繪畫藝術(shù)的表現(xiàn)空間，而在創(chuàng)新求變之后，他的繪畫中最能打動人心的，依然是東方傳統(tǒng)藝術(shù)中那些最富特征、最有生命的東西。他自如地在古今融合、中西結(jié)合中體察宇宙萬物，洞察生命氣象，釋放筆墨性情，這讓他的作品有了一種新時代的大家風(fēng)范。

印象非洲 164×192cm 2020