激發地域文化活力
——新時代下海南歷史文化的重新審視

◎李娟娟

海南坐擁北緯18度的黃金旅游帶，有著絕佳的生態氣候。人們在享受海南良好的自然風景時，也想更加深入地了解海南的歷史文化，雖然現在“文旅融合”的新時代旅游方式備受推崇，但是許多人仍然帶著疑問和遺憾離開。幾千年來，海南島與中原地區遙相阻隔，并且受潮濕環境、海水侵蝕、自然災害頻發等因素的影響，關于海南島的文獻記載寥寥無幾，這里曾一度被稱為“文化荒漠”。漢武帝平定南越在嶺南設九郡，其中珠崖、儋耳二郡設置在海南島，才開啟了海南正規化建設的序幕，之后建制經過諸多波折，直到唐代以后才逐漸穩定下來。海南到底有無歷史與文化，歷史上它的角色定位是什么樣的，這些一直是學者在努力探索的問題。

“海南”一詞最早出現的時候只是一個方位代詞，意為大海之南。《后漢書》中描述當時島上的珠崖、儋耳地區的原住民與西南、東南海域的海島上其他原住民一樣，都是“四海之外”人，對農業技術一竅不通。《史記》中記載“蒼梧以南至儋耳”的所有遠方原住民在文化上有很多相同之處。漢武帝時期，平定南越國的叛亂后，兩郡在海南島上設立，官方統計在漢初有16縣23000戶漢人移民海南島。此后，海南島的歷史也有了更多記載。

■深挖原住民文化：燈下故人——從一個德國人與海南島的故事說起

民國時期的海南島在外國人眼中呈現異樣光彩，一群西方人開始探尋海南島，深入海南中部腹地，探索原始森林和深山密林中的黎族。尤其是在上海同濟大學任職的德國籍教授漢斯·史圖博，他兩次深入海南中部黎族地區進行民族學調查，拍攝了大量海南早期黎族人民的珍貴影片資料并搜集了大量文物。在機緣巧合之下，海南省博物館將塵封歷史再現，并把相關文物辦成展覽向公眾開放，受到人們極大的歡迎。

時任海南省博物館館長的陳江是海南臨高人，畢業于中山大學人類學系考古專業。他在上學時便一直關注家鄉文化的研究，畢業分配至南京博物院工作，不久后無意間在故宮博物院藏品中見到了海南黎族文物，后來在南京博物院查閱資料時又看到了史圖博所著《海南島民族志》書中的照片。他在驚喜之余便順著原始檔案查尋，得知原來這兩院所藏皆是史圖博教授到海南做民族學調查時所留下的。

1931年，史圖博首次到海南做民族學調查，從海口出發，經南豐（原屬臨高）到白沙峒、元門峒，穿過五指山到崖州(今三亞、樂東一帶)。1932年，他經南豐先到儋縣（今儋州市），再進入白沙縣、昌江縣、樂東縣、五指山和瓊中縣。在此期間，他拍攝了大量少數民族生產生活的照片并征集了一批民族文物，包括黎族服飾、生產工具、生活用具、樂器等，對其加以研究并寫下了《海南島的黎族——為華南民族學研究而作》，譯作《海南島民族志》，這是研究海南民族學的必讀書目。當時征集的文物和影像資料先后為南京博物院、故宮博物院和民族文化宮博物館所收藏。

2011年，陳江先生作為文博行業專家從南京博物院來到海南省博物館任職，肩負著打造海南文博行業人才隊伍的重任。工作十載，他一直十分看重對史圖博關于海南黎族文化以及其所收集文物的研究；先在海口美蘭國際機場建立美蘭分館“衣被海南”微型陳列，向往來機場的國內外旅客展現和宣傳海南民族文化；后來又一手打造了“燈下故人——一個德國人與海南島的故事”展。

2017年6月，海南省博物館策劃組織了“重走史圖博之路”大型民族學田野調查活動，由故宮博物院、南京博物院、民族文化宮博物館、海南省博物館以及央視《探索·發現》《國寶檔案》欄目等單位的專家組成考察組，隨史圖博的調查腳步深入瓊中腹地，探索海南黎族文化之脈，在學界引起了一定轟動。后來，國內外一些團隊都借鑒這條史圖博之路進行海南文化、研學之旅。

調查活動后，海南省博物館開始著手籌辦相關展覽。2018年底與南京博物院、民族文化宮博物館聯合舉辦的“燈下故人——一個德國人與海南島的故事”展在海南省博物館開幕（如圖1）。隨后，展覽以不同名稱分別于2019年3月在民族文化宮博物館、2019年5月在上海同濟大學、2022年9月在上海市歷史博物館、2023年3月在平湖市博物館展出，受到當地民眾的極大歡迎。展覽還曾隨海南省博物館在德國做系列推介活動之機，到史圖博的故鄉德國展出，介紹他與海南島的故事，架起中德兩國人民的感情橋梁。

圖1 “燈下故人——一個德國人與海南島的故事”展覽（圖片來源：海南省博物館）

近一個世紀前，史圖博為后人留下了黎族的第一手資料，一個世紀后，海南省博物館立足地方綜合性博物館，發揮館際交流優勢，深度挖掘海南民族文化，再現史圖博先生在海南的民族學調查成果，向公眾娓娓道來海南島的民族故事。在文化的追與尋中，既找到了塵封在各館的海南民族文化標志性文物，也找回了屬于海南島的民族記憶。

■用好文學著作：新南溟奇甸賦——文學名家筆下的海南

明洪武五年（1372），朱元璋在海南設海南衛，其在《勞海南衛指揮敕》中寫道：“南溟之浩瀚，中有奇甸方數千里。”聞此，明代海南籍理學名臣丘浚用《南溟奇甸賦》來介紹自己的家鄉：“惟走所居之地，介乎仙凡之間。類乎島彝而不彝，有如仙境而非仙。以衣冠禮樂之俗，居閬風、元圃之土需。”丘浚用洋洋灑灑的三千余字介紹了養育自己的家鄉的山川名山和風土人情。

2021年，“《海南日記》——文學名家寫海南活動”在海南省博物館正式啟動。活動力邀當代著名作家、知名詩人、翻譯家、知名青年作家等，深入海南15市縣體驗海南文化，以當代文學之力把海南的歷史文化之源、之根傳播得更遠，這是博物館界在文化發掘和宣傳方面史無前例的創新之舉。

活動共分為三個階段：名家文旅采風和考古紀實、雙語叢書集結出版和名家手稿入藏海南省博物館。活動聘請周大新、劉醒龍、徐則臣、劉大先、葉兆言、樹才、胡朱峰、文珍、鄭朋等知名作家，探海南文化之根、訪海南文化之源。第一階段的名家文旅采風分為三季，每季以不同主題的采風路徑展開，海南省博物館全程參與設計路線，并聘請專家隨行講解。第一季的主題便是“燈下遇故人——且將海南認故鄉”深入海南黎苗族地區，一是響應當時正在北京展出的史圖博相關展覽，二是擴大海南民族文化的宣傳力。第二季主題為“島彝不彝——海南訪古”，探訪古老村落。第三季“南海輕喚——南海水下探秘”，實地走入海口、三沙等地，圍繞南海水下為海南留下了一份極具收藏價值的作家日記。

2021年，作家劉醒龍在南海寫下的《尋得青花通古今》等文章在中國文壇重要雜志《人民文學》刊登，2022年名家們的《海南日記》叢書集結出版，2023年5月胡竹峰所寫的散文集《南游記》公開發行，再現了海南的歷史文化、風土人情，這些都成為宣傳推介海南自由貿易港故事的靚麗名片。另外，打造多維全媒體矩陣。海南省博物館微信公眾號開設“海南日記”專題欄目，實時更新雙語活動動態，《海南日記》系列由新海南客戶端、海南網、南國都市報首發連載，由海南國際傳播中心同期翻譯。微紀錄片于抖音、微博、微視頻、新海南客戶端、南海網等平臺發布，通過“思想+藝術+科技”，做好中華優秀傳統文化的創造性轉化、創新性發展，找到傳統文化與現代生活的連接點。“爰有奇甸，在南溟中。邈輿圖之垂盡，綿地脈以潛通。山別起而為昆侖，水畢歸以為溟渤。”來自異鄉的文學名家們在海南的追與尋，既找到了深埋在海南大地上的根與魂，也傳遞了海南島上的景與美。

■用活名人效應：且將海南認故鄉——跟隨蘇東坡走海南

蘇東坡因烏臺詩案屢遭貶謫，最后一站來到今天的海南省儋州市，三年后赦免北歸，離開海南后發出“我本儋耳人，寄生西蜀州”之嘆。從古代森林茂密、荊棘叢生、民風彪悍的蠻荒之地，到如今的全島自由貿易港，由此可見海南人民的努力與拼搏創造了如今的美好生活。

曾經的海南島環境非常惡劣，蘇東坡被貶為瓊州別駕昌化軍（今海南儋州）安置時途經廣州作詩“今到海南，首當作棺，次便作墓”。蘇東坡還在《書海南風土》中寫道“嶺南天氣卑濕，地氣蒸溽，而海南為甚。夏秋之交，物無不腐壞者。人非金石，其何能久”。但讓人沒想到的是，他來到海南后回歸自在。他在海南沒有住所，便在桄榔林里建“桄榔庵”。由于當時的海南島民風未化，蘇東坡便開壇講學，培養了海南歷史上的第一位舉人和第一位進士；在上元節，若有人相約，他便一直玩到三更天才回。吟詩會友、教書育人、躬耕游樂，在海南大地上留下了無數佳話，至今仍有載酒堂、東坡書院等著名的人文旅游勝跡，這些都是研究蘇東坡文化的重要考古實證。蘇東坡在海南三年期間，著書立說，完成了《東坡易傳》《東坡書傳》《論語說》三部著作，撰寫佳作百余篇，成為當時中原地區了解海南風土人情的一個窗口，對儋州乃至整個海南的發展都產生了深遠影響。

2022年，在海南省舉辦了“首屆中國（海南）東坡文化旅游大會”，以“弘揚東坡文化，助力海南自貿港文化旅游建設”為主題，通過豐富多樣的東坡文化活動形式為海南旅游注入強勁的文化內涵。海南省博物館以此為契機，在桄榔庵遺址開啟了一場“東坡文化古跡研學游暨桄榔庵考古”直播活動。在活動中，由考古專家帶領小小考古愛好者在線體驗文物拓印、近距離感受考古工作流程，“鏟”釋海南歷史文化，身臨其境地感受田野考古工作的細致與艱辛。

蘇軾最后詩作“問汝平生功業，黃州惠州儋州”，其中提到的三次人生逆境經歷，塑造了一個更立體的蘇東坡；來自異鄉的偉大詩人，把海南擬作故鄉。目前，海南省博物館正在緊鑼密鼓地籌辦蘇東坡主題文物展，預計2023年年底與觀眾見面。

■用足自然物產：“香中魁首 木中皇后”——海南沉香花梨

早期關于海南的文獻資料中，雖然總稱這里的人是“未開化”的“野蠻”人，但是對海南島上的物產大都贊不絕口。海南是熱帶雨林的原生地，物產豐富、野生動植物遍布全島，堪稱是一座天然的自然博物館。從海南地區的部分古地名就能看出來，如珠崖郡、玳瑁縣、紫貝縣。尤以香料沉香和優質木材黃花梨最為著名。

南朝《述異記》曰：“香洲在朱崖郡，洲中出諸異香，往往不知其名。”宋代《香譜·香事三》曰：“香洲在朱崖郡，洲中出諸異香。”海南沉香自古就是朝廷的貢品，乃萬香之首，宋代廣泛流傳于文人墨客間，成為商品后的海南沉香更是“一片萬錢”。“矧儋崖之異產，實超然而不群。既金堅而玉潤，亦鶴骨而龍筋。”蘇東坡被貶海南后就曾在弟弟生日時送給他一塊頂級沉香山子并附贈香學佳作《沉香山子賦》。宋代文人將沉香的作用發揮到了極致，不僅隔火熏香，還將沉香作為文房用具。

海南中部的森林中生長著大量高大而昂貴的硬木，這些木材是古代皇帝、貴族制作家具的頂級木材之一，這種木材名為海南黃花梨，又稱海南黃檀木。因為這種木材木質堅實、紋理瑰麗，所以其始終是我國的名貴木材。經王世襄先生《明式家具研究》一書考證，認為中國上乘的明式家具都是使用海南黃花梨制成的。直到清代中后期，隨著黃花梨的日漸稀缺及其他木料的興起，黃花梨木料才逐漸退出貴族市場。海南地區民間也將其用于制作家具、工具、修建住房。海南黃花梨憑借獨特的魅力從深山走進古人生活的方方面面，譜寫了中國傳統家具史上濃墨重彩的篇章。如今故宮博物院中還藏有大量海南黃花梨家具。

鑒于此，海南省博物館不僅在館內設兩大特展“香中魁首——海南沉香陳列”“木中皇后——海南梨陳列”，舉辦相關社會教育活動，在海南地區重要展會期間還用海南沉香、花梨家具打造的中式書房做文化推廣活動，利用兩大特色自然物產進行巡回展，向觀眾展示海南特色文化。例如2019年“觀香——海南沉香文化展”到南京博物院展出、“教我如何不愛她——海南黃花梨藝術大展”在福建博物院開展。2023年4月13日，海南博物館更借由故宮博物院藏的花梨、沉香經典佳作展品，共辦“山水有清音——黃花梨沉香書房展”，讓觀眾從海南本土的黃花梨木中感受到古代匠人的技藝創造力，這是深耕、發掘和傳播海南特色文化的又一重要舉措。

縱觀瓊島，本土文化厚重，移民文化豁達；水上生活奇特，陸地生活平實。漢黎苗回的民族大融合成就了多元文化的交融發展。從瓊北到瓊南，百里不同風，千里不同俗，是名副其實的“南溟奇甸”。